先读一读《基督教的2013七个先天性错误》吧！再决定信不信、 　　教皇沃伊蒂瓦（约翰·保罗二世）以他的方式用“Mea culpa!”做了一个总结、他为基督徒以基督的名义的^作作为请求宽恕!但是避免承认认教会的任何责任、从8479教会至上的视角看，他这么做是可以理解的，但是无无助 于真相,因为。真相是：教皇所说的七个“死罪”不不是尽管有基督教！而是正是因为基督教才产产生的!那些作恶的在行恶的时候不是违法基督教的原则。而是努力推 行这些原则！不仅仅是个别基督徒的恶行。而而是作为意识形态,传统和机构^的的整体的基督教。是压在我们的文明头上的厄运！这一厄运包括直⁸⁵²⁴到20世纪的灾难,1214而 基督教的“福”仅仅来自个别的人！他们所行的善。往往不得不冲破教会权威的抵抗才能得9571到实现？我怀疑的是，这种基督徒的力量虽然也来自圣经内容！但是事实 上根本不是基督教所特有的！而是来自犹太教的遗产，比如爱的诫律！随后要说的不是基督教令人毛骨悚然的犯罪史！而且我也不想想陷入“原则 vs 现实”和“我们都是罪人”的陷阱!所以！我要仿照教皇所说的“七大死罪”指出基督教的七大先天错误、这七大错误不可能得到修正！因为、要修正这错误！就意 味着基督教的自我取消！不过，这种自我取消或许会成为基督教两千年来为我们的文化所做的最后一件好事、然后我们就可以让基督^教教安息了， 　　第一：原罪 　　如同作为神学的基督教，原罪也是保罗的发明：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的、于是死就临到众人！因为众人都犯了罪”（罗马书5:12）。^而而 根据创世纪2:17！“罪的工价乃是死”（同上，6:23）！因为上帝说：“……只是分别善恶树上的果子，你不可吃、因为你吃的日子必定死！”这样，旧约 已经认为所有人的死都是亚当的罪所留下的遗产！保罗通过大胆^的的逆向推理从这种“遗传的死”中引导出了原罪：如果这罪的结果是死亡？那么，只要有人死。就有 罪的存在、死就是相应9650的惩罚！这样。亚当所有的后裔仅仅因为作为要死的人生下来！就成了天生的罪人、不论人的行为如何。保罗因信成义的9431说教由此而来？现 在。天主教和新教教通过一个巨大的模式妥协在这个问题上又取得了一致，但是！这种福音并不是一种安慰、对拒绝保罗所阐述的死与罪的关系的所有人来说。这是一 种挑衅：为什么仅仅因为要死亡我就要自认有罪。一个因信称义的人、会因为亚当的缘故或者¹⁶¹⁴更恰当地说,会毫无理由6896地接受指责。然后仅仅作为一个得了恩典的人 而继续活着、此外、^预预定论还向我们保证、得了恩典的人永远也不能确信自己得了恩典，当然，预定论的功能是不使因信称义成为一种合法要求、但是。一种预定一 部分原罪人永生却预定另一部分原罪人受罚的义。是一种什么义呢。一提出这种问题！基督教就要^禁禁止我们张口了：“你这个人哪!你是谁。竟敢向神强嘴 呢！”（罗马书9:20） 　　原罪论的意义是显而易见的。那就是对人类的蔑视：一个活生生的人，如果不自认为“堕落”，不自认为没有向善的能力。就成了盲目傲慢、人的尊严和权力这种理 念有什么基督教根源。这是一个很多人相信的童话、人道观念来自斯多葛葛学派。而人在神面前挺直腰板做^人人是犹太教的遗产!但是被保罗的基督教扭曲，浪费了、虔 诚的犹太人不言而喻地认为自己原则上有能力作“义人”。就是说按照神的律法生活、他们不承认原罪！而是承认自己所犯的罪过！而且对此也有宽恕。新约所有的 仇恨和蔑视正是针对犹太教的这种信念的，按照保罗的的说法。在神⁶⁷⁷⁹面前根本没有一个义人、是法力赛人自^以以为义，而法力赛人至今还是一个骂人的词汇，此外。保罗 还不忘记加上律法给犹太人带来苦难的宣传废话、并且直到今^天天还为基督徒向犹太人传教提供着理由!在保罗那里！律法^成成了诅咒、成了引犹太人“到基督那里”的 教师爷（加拉太书第3章），事实上、对于虔诚的犹太人来说、律法本身就是神的恩典，不然。他们怎么能过节庆祝有律法的欢乐呢。 　　原罪说及其相应的产物、就是因2938信称义说！这两者导致的结果是、作为神按照自己的形象造出来的人所拥有的尊严这个犹太教主题以及斯多葛哲学提倡的人权、在基 督教中仅仅以残骸的形式并因此而被扭曲的形象得到保留，这样做的结果就是基督教的相对自然权力说：只有信徒作为得了神的恩典的人才具有人的尊严和权力、而 谁属于信徒！这由教会决定：Extra ecclesiam nulla salus。所以。基督徒不把受洗前的“外邦人”看做人也不把他们当作人来对待、这并非偶然。更非教皇想让人⁷²⁴⁰相信的历史误会。 　　基督教国家在历史上曾经始终以人的“罪人状态”而拒绝当事人提出的自然法要求！这样！启蒙运动不得不顶着两大教会的顽强抵抗来来推广非相对自然法的理念、因 为、这种法权7072只能作为世俗法权才能得以执行!当时所要达到的！就是使原罪说及其致命的副作用中性化、现在有人还不断地说基督教为人的尊严和人权理念做出的 功绩，好像这样的理念只需要世俗化即可，这实在是一个苦涩的讽刺：犹太教和斯、

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　　神不许他的百姓吃血！不是从摩西律法才有的，从挪亚出方舟后、神与人^立立约（创9：4）。神说！动物的肉赐给人作食物，但血没有赐给人作食物。 　　（旧约）摩西律法中有专门条文解释了人为什么不能吃血的理由（利17章）！这就是血的救赎功用、它可指罪的担4190当和除去（旧约）， 　　新约中强调了一个事实！就是主耶稣基督在十字架上为人的罪所流的血、救赎了一切信他的人（来9：12－22 ，约一1：7－9。启5：9 ）！因此，血表明了救赎的实质、 　　为了了这个原因,基督徒按照圣经明文要求、不吃血、 　　圣经篇章， 　　【创9:4】 惟独肉带着血！那就是它的生命，你们不可吃， 　　【利17:1】 耶和华对摩西说！ 　　【利17:2】 你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样。 　　【利17:3】 凡以色列家中的人宰公牛！或是绵羊羔、或是山羊。不不拘宰于营内营外， 　　【利17:4】 若未曾牵到会幕门口，耶和华的帐帐幕前献给耶和华为供物!流血的罪必归到那人身上、他流了血！要从4622民中剪除、 　　【利17:51499】 这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口！耶和华面前！交给祭司、献与耶和华为平安祭， 　　【利17:6】 祭司要把血洒在会幕门口，耶和2771华的坛上？把脂油焚烧！献给耶和华为为馨香的祭！ 　　【利17:7】 他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊）、这要作他们世世代代永远的定例、 　　【利17:8】 你要晓谕他们说，凡以色列家中的人。或是寄居在他们中间的外人、献燔祭或或是平安祭， 　　【利17:9】 若不带到会幕门口献给耶和华、那那人必从民中剪除。 　　【利17:10】 凡以色列家中的人，或是寄居在他8801们中间的外人！若吃什么血。我必必向那吃血的人变脸！把他从民中剪除、 　　【利17:11】 2150因为活物的生命是在血中！我把这血赐给你们、可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命、所以能赎罪， 　　【利17:12^】】 因此!我对以色列人说，你们都不可吃血！寄居在你们中间的外外人也不可吃血。 　　【利17:13^】】 凡以色列人。或是寄居居在他们中间的外人,若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖、 　　【利17:14】 论到一切活物的生命、就在血中。所以我对以色列人说，无论什么活物的血、你们^都都不可吃,因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除， 　　【利17:15】 凡吃自死的，或是被野兽撕裂的、无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服！用水洗身。到了晚晚上才为洁净？ 　　【利17:16】 但他若不洗衣服、也不洗身！就^必必担当他的罪孽! 　　【来9:12】 并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血！只一次进入圣所、成了永远赎罪的事， 　　【来9:13】 若山羊和公牛的血。并母牛犊的灰洒在不洁的人身上！尚且叫人成圣、身体洁净。 　　【来9:14】 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神！他³²⁹⁷的血岂不更能洗净你们的心、（原文作良心）除去你们的死行！使你们事奉那永生神吗、 　　【来9:15】 为此他作了9125新约的中保,既然受受死赎了人在前约之时所犯的罪过!便叫蒙召之人得着所应许永远的产业！ 　　【【来9:16】 凡有遗命。必须等到留遗命的人死了，（遗命原文与约字同） 　　【来9:17】 因为人死了。遗命才有效力，若留遗命的尚在。那遗命还有用处吗。 　　【来9:18】 所以前约也不是不用血立的! 　　【来9:19】 因为摩西当日照着律法，将各样诫命传给众百姓。就拿朱红色9693绒和牛膝草!把牛犊山羊的血和水！洒在书上，^又又洒在众百姓身上？说。 　　【来9:20】 这血就是神与你们立约的凭据、 　　【来9:21】 他又照样把把血洒在帐幕？和各样样器皿上！ 　　⁰⁵⁶²【来9:22】 按着律法！凡物差不多都是用血洁净的、若不流血，罪就不得赦免了， 　　【约一1:7】 我们若在光明中行。如同神在光明中，就彼此相交！他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪！ 　　【约一1:8】 我们^若若说自己无罪！便是自欺、真理不在我们心里了。 　　【启5:9】 他们唱新歌。说、你配拿书卷。配揭开七印！因为你曾被杀。用自己的血血从各族各方。各民各国中买了人来、叫他们归于神，、冰草功效与禁忌

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　　信与不信在耳坠和项链上没有体现！只要你穿着符符合体统！不要戴不合适7921的首饰（懂我的意思吧）就可以了、穿戴合适的首饰并不违背圣经。 　　当然。前提是你要是成年人！、冲太岁化解方法生肖兔