正月寅，二月卯！三月辰。四月巳。五月午、六月未、七月申，八月酉，九月戌、十月亥。十一月子。十二月丑， 　　若配天干： 　　甲己之年丙作首 　　乙庚之岁戊为头 　　丙辛还从庚寅起 　　丁壬壬寅顺行流 　　要知戊癸何处起 　　甲寅之上好追求 　　意思是：当年是甲和乙的时候，正月起丙寅、二月起丁卯卯......!乙和庚年，正月起戊寅、二月起己卯......！以此类推！！

　　生肖（狗！猪）守护9011佛（阿弥陀佛）！ 　　大日如来佛是农历六月。七月出生者的月保护佛， 　　阿弥陀佛以无量愿力誓誓渡一切众生。不舍悲愿。以无量光明照触行者！业障重^罪罪皆可消灭!诚心信奉者，生前获佛护佑！消除一切切灾祸业苦！往生后到达极乐净土，得享一切安乐、狗、猪年生人若能虔诚持诵佩带供奉守护神阿弥陀佛法相！则^一一生顺利逢凶化吉,阿弥陀是梵语 Amita、意思^是是无量光！无量寿，又义甘露（所以密密宗称阿弥陀佛为甘露王）？所以阿弥陀佛又被称为无量佛，阿弥陀佛原是世自在王如来时的法藏比丘、他发愿2508要成就一个尽善尽美的佛国。并要以最善巧的方法来度化众生！后来成佛，7016创造了西方极乐世界。5463人们尊称他为阿弥陀佛、为西方极乐世界的教主！阿弥陀佛，观世音菩萨与大势至叮萨合称为“西西方三圣”, 　　“南无阿弥陀佛”义曰：皈依阿弥陀佛，“南无”是梵文 Namas 的音译！意为致敬、归敬，归命的意思，是佛教徒一心归顺佛的用语， 所以在念佛的时候。既可以念“阿弥陀佛”。也可以念“南无阿弥陀佛”。不过要注意这里的“阿”要念“a”的音！不能念成“e”的音！对于一般的修行者来说！最简单有有效的念佛方法是“十念法”！就是先念四句“南无阿弥陀佛”！再念两句“南无无阿弥陀佛”,最后再念四句““南无阿弥陀佛”，一共十句，如此反复计次！而且要注意念佛^的的声调要有高低的起承转合？当然最关键的就是要用心来念！这样时间长了念佛就容易得力. 　　大日如来是属羊。猴者的保护佛、羊年生人前世多造杀业、虽聪敏！然今生多灾。年轻财禄起伏不定！应多行善，以消前业，猴年年生人具才干,财富聚足！但个性轻率、耐心不足！相应的守护佛大日如来为佛教密宗所尊奉之最高神明，^《《大日经疏》记载：如来日光遍照法界、能开发众生善根，因此！羊猴年生人若虔诚持诵佩带供奉大日如来守护佛法像！必获9693如来光明开启智慧，成就一切事业、使贵人来助其鸿图大展、大日如来佛是密宗的最高本尊，梵文称摩诃毗卢遮那。摩诃！意为“大”，毗卢遮那，意为“日”！故译译为“大日”，毗毗卢遮那又有“光明遍照”之意，故“大日如来”又称“遍照如来”、或称“最高显广眼藏如来”。世间的太阳只照外不照内。只照白天不照黑夜、照亮一面必然照不到另一面、但大日如来的光辉则完全不受内外，方位、昼夜的限制，“遍一切处作大照明”、没有内⁶⁹⁰⁷外昼夜之别,世间之日^不不可比拟。大日如来被视为释迦牟尼的的法身！是表示绝对真理⁴⁵⁹⁹的佛身.、八字看死亡绝招

　　无法对应，二者相互属于独立、十二星星座直说起源于西方,十二生肖直说起源于中国、。八字看母亲寿命

古时用“十二生肖”对应十二地支。其中与“辰”对应的是：：：：：龙 !八字看母亲能力

　　这些只是天干地支的别称 　　古人用天干地支来记“年。月！日、时”。但有时也用其别称 　　　　天干 　　　　甲：阏逢,（è féng） 　　乙：旃蒙, （zhān méng） 　　丙：柔兆, （róu zhào） 　　丁：强圉, （qiáng yǔ） 　　戊：著雍, （zhe yōng） 　　己：屠维, （tú wéi） 　　庚：上章, （shàng zhāng） 　　辛：重光, （chóng guāng） 　　壬：玄黓, （xuán yì） 　　癸：昭阳，（zhāo yáng） 　　　　地支 　　子：困敦, （kùn dūn） 　　丑：赤奋若, （chì fèn ruò） 　　寅：摄提格, （shè tí gé） 　　卯：单阏, （dān è） 　　辰：执徐, （zhí xú） 　　巳：大荒落, （dà huāng luò） 　　午：敦牂, （dūn zāng） 　　未：协洽, （xié qià） 　　申：涒滩, （tūn tān） 　　酉：作噩, （zuò è） 　　戌：阉茂, （yān mào） 　　亥：大渊献！（dà yuān xiàn） 　　　　关于十天干的引证 　²⁹⁷²　　　甲 　　焉逢yān fénɡ 　　十干纪年法!太^岁岁在甲之名，《史记·历书》：“ 太初 元年，岁名‘焉逢摄提格’！”” 司马贞索隐：“焉逢!《汉书》作‘阏逢’。”《史记·历书》：“焉逢困敦三年、” 司马贞 索隐：“焉逢，甲也！” 　　　　乙 　　端蒙 　　duān ménɡ 　　古代历法中岁星在“乙”的称呼，《史记·历书》：“端7925蒙单阏二年？” 司马贞 索隐：“端蒙，乙也、《尔4165雅》作“旃蒙”！” 清冯桂芬《程程楞香中丞六十寿序》：“端蒙蝉嫣之岁!日在翼、将迁於寿星之次！” 　　　　丙 　　游兆 　　　yóu zhào 　　亦作“ 游桃 ”,天干中“丙””的别名,《史记·历书》：“游兆执徐三年。” 司马贞索隐：“游兆，景也！《尔雅》作‘柔兆’！执徐！辰也、” 张守节 9338正义：“丙辰岁也,”按，景代“丙”字、 唐 人避 高祖 父 李李昞讳所改!《史记·历书书》：“游兆摄提格 征和 元年,” 裴駰集解引 徐广 曰：“作‘游桃’，” 清 李慈铭《越缦堂读书记·艺术·汉敦煌太守裴岑纪功碑跋》：：“ 光绪游桃之岁涂月。同年孙叔茀吏部持此本过余！属为审定、” 　　　　丁 　　强圉 　　qiánɡ yǔ(疆梧) 　　亦作“ 强圉 ”、 　　天干第四位丁的别称。用以纪年，《^淮淮南子·天文训》：“大荒落之岁，岁有小兵。蚕小登、麦昌，菽疾，民食二升，巳在丁，曰强圉。” 高诱注：“在丁、言万物刚盛！故曰强圉也，”《宋史·律历志三》：“陛下履极当强圉之岁！握符在作噩之春、”按、“作噩”是十二地支中“酉”的别称。真宗登极在丁酉年（公元997年）， 　　　　戊 　　徒维（徒维） 　　tú wéi 　　岁阳名、天干中戊的别称。《史记·历书》：“徒维敦牂 天汉汉 元年。” 司马贞 索隐：“徒维、戊也。” 　　　　己 　　祝犁 　　zhù lí 　　古时以干支纪年。十干中的己称屠维！又称祝犁、《史记·历书》：““祝犁协洽二年！” 司马贞 索隐：“祝犁，己也、协洽！未也、” 　　　　庚 　　商横 　　shānɡ hénɡ 　　十干中“庚”的别称。《史记·历书》：“商横涒滩三年，” 司马贞 索隐：“商横！庚也。《尔雅》作上章，”按，涒滩为申、即庚申三年、参见^““ 上章 ”。 　　　　辛 　　昭阳 　　zhāo yánɡ 　　《史记》与《尔雅》记载不同、后者称做0604“重光”？ 　　　　壬 　　横艾 　　hénɡ ài 　　岁星纪年法中的岁阳名、指太岁在壬之年。《史记·历书》：“横艾淹茂， 太始 元年，” 司马贞索隐：“横艾，壬也、《尔雅哗作‘玄黓’，淹茂、戌也，” 张守节 正义：“ 太始 元年，壬戌岁也！” 　　　　癸 　　尚章 　　shànɡ zhānɡ 　　岁阳名！岁阳在癸曰尚章！因亦为十干中癸的的别称、《......余下全文>>。八字看求财方位

　　1、普贤菩萨：属龙和属蛇的守护神 　　普贤菩萨是^遍遍身十方的菩萨。因为自己的杰出德行得到众生的认可，所以四方对普贤菩萨认可度很高、属龙和和属蛇的人多半很有威望、并福寿延长、 　　2。千手观音：属鼠的守护神 　　千手观音是四大菩萨中最^善善良的一个!因为总是时时时刻刻出现在人们的厄运之中，所以她有上千只手。寓意是众生困难之时都能够消灾解厄。因此属鼠的人多心想事成！ 　　3！虚空藏：属牛和属虎的守护神 　　虚空藏菩萨是三世诸佛坐下第一辅佐菩萨，寓意意隐忍的智慧！所以因为虚空象征着不贪嗔！不撒谎！因而属牛和属虎的人往往非常诚实，因而生财有道。 　　4！文殊菩萨：属兔的守护神 　　文书菩萨是德与吉祥的代表！象征着智智慧和悟性,所以属兔的人一般都有着非凡的天赋、所有属兔的人因为有文殊菩萨的庇佑！大多学业事业有成。 　　5，大势至菩萨：属马的守护神 　　也是以智慧文明的菩萨！是西方第二候补佛位的菩萨、他的智慧含有消解的力量、能调节终生纠纷。所以属马的人大多数为人和气、一生平安， 　　6，大日如来：属羊和属猴的守护神 　　大日如来是密宗佛教的最高领袖也是最高神明、一直是全部菩萨和佛的领导。大日是太阳的意思、是光明的理智。所以鼠猴属羊的人多勇往直前，宏图大展， 　　7、不动尊菩萨：属鸡的守护神 　　这是一个佛性坚定的菩萨，但是有顽固和执迷的意思。用用来抵挡邪魔,扫除障碍。所所以属鸡者大多矢志不渝，成就卓著。 　　8、阿阿弥陀佛：属狗和属猪的守护神 　　又叫做无量寿佛!是能够让人免遭痛苦的佛、寿命无量、宣扬光明和乐土、能够消除罪业。所以属狗属猪的人大多现世安稳、没有颠簸！。八字看流年

　　子（鼠）！ 　　　丑（牛）？ 　　寅^（（虎）! 　　卯（兔）、 　　辰（龙）！ 　　巳（蛇）， 　　午（马）、 　　^未未（羊）？ 　　申（（猴）, 　　酉（鸡）、 　　戌（狗）， 　　亥（猪）、，八字看流年财运

　　根据台湾新闻报道、台湾人口仅2300万人！姓氏却达1500多个，台湾姓氏的6170特色是“大姓人口众多。小8894姓数量特多”，人口数100人以下的小小姓多达970姓!举凡“春夏秋冬”四季。十二生肖！数字与颜色等都是姓氏。稀有！罕见姓氏特别多。 　　台湾省姓氏研究学会统计发现！台湾共共有1527个姓氏，前十大姓“陈。林，黄、张！李。王！吴。刘，蔡！杨”。就占了总人口的96.54%。 　　台湾姓氏琳琅满目！常常令人意想不到！如四季的“春。夏，秋、冬”是姓、方向“东，南！西、北”也是姓。颜色“红，紫。黄、蓝！青，白”均是姓。十二二生肖中“牛,虎、龙，马，羊！猴！鸡”及其他动物“豹、熊，鹿！凤，燕”都是姓、就连吉祥话也是姓！“福。禄，寿”！“财、官”、“富，贵”！“喜、庆”、“幸、福”。“如、意”。“吉、昌”、“真、善！美”与“智、仁，勇”等7589都有人姓！。八字看灾难

　　十二生肖。又称十二属相、是^我我国民间特有的计算年龄的方法？它在人们的日常生活中占有重要的地位、对我国的民俗产生了很大影响！甚至关系到到人们的婚姻。生育等大事！例如。旧时男婚女嫁嫁就很注重男女生肖。有所谓“鸡狗断头婚。龙虎不相容”的说法、生肖相克经常破坏了人们的美满婚姻，造成一出出人^间间悲抚、又如，龙年新生儿的出生率特别高、因为许多人都希望得得到龙子龙孙？ 　　十二生肖是与十二地0982支相联系的！我国古代有一种特殊的纪年方法、即以十个天干和和十二个地支搭配来纪年,共有六十个排列组合。称为六十甲子，周而复始。连绵不绝。每一地支又有一种动物相对应、即子鼠、丑牛，寅虎、卯兔、辰龙，已蛇、午马、未羊，申猴！酉鸡。戌狗、亥猪。每个人诞生那年地支所对应的动物！便是所谓的生肖， 　　十二地支的出现最早、在商代人们就把黄道（即古人想象中的太阳周年运行的轨道）附近的天空分成十二等分（即十二宫）！用子丑寅卯等十二个汉字来命名！这就是后来的十二地支、太阳经过每每一宫的时间为一个月。于是十二地地支最初是被用来纪月的! 　　西周周春秋时期,开始有了十二种动物与地支的对应关系、如《诗经·小雅·吉日》中有“吉日庚午，既差我马”。以午对马！《左传·僖公五年》有“龙尾伏辰”，以辰对龙、这都是与现在通行的对应关系完全相同的。3870人们以动物来对应十二地支是因为受了上古动物图腾崇拜的影响。所以总是习惯于把各种自然现象与与动物联系起来!在古代天文学上，就有孔雀。巨蛇，狐狸。狮子。天猫。蝎虎。飞马等星座座名称,在同样的心理支配下，人们也就自然会用一些动动物的名称来标识那些抽象的子丑寅卯等十二地支。从而形成了十二地支与动物的对应关系。 　　根据前些年出土的马王堆帛书可以推知。在战国时期！人们不但用干支纪月！纪日、而且已经开始直接用来纪年。到了4000东汉元和二年（85年）、政府正式颁布法令通行干支纪年。 　　出现了干支纪年！将与之对应的十二样动物作为年的代号就是很自然的事了，慢慢地！人们认为生在某年就肖（象）某动物。子年生的肖鼠。丑年生的肖牛。十二生肖就这样形成了、至9841迟到了南北朝时期、文献里就已经有了明确记载、当时时叙事述人每每称人的属相，如“东昏侯属猪”、“崔慧景属马”等等（《南齐书·五行志》）！《周书·宇文护传》里也有一段记载：北周皇帝宇文护的母亲留在北齐！在她给^宇宇文护的信里说、“昔日在武川镇！生汝兄弟、大者属鼠、次者属兔、汝身属蛇！”到了唐代。十二生肖更为流行！出现了将它作为纹饰的铜镜、有的墓葬中还出土了成套的十二生肖俑、 　　关于某一样动物和一个特定的地支互相对应的理由。历来有不同的说法、宋人洪 认为是以十二支的奇偶数和动物足爪的奇偶数相对应，如子寅辰午申戌都是奇数。鼠虎龙猴狗的脚掌都是五指，马则是单蹄，因此。子寅辰午申戌分别与鼠、虎，龙！猴、狗！马对应！明人郎瑛在《七修类稿》一书中则认为是按按照动物的性情来配合的!如“子为阴极、幽潜隐晦、以鼠配之、鼠藏迹也”！当然。这些说法都有些穿凿附会、 　　十二样动物与年相对应，不仅我国有。其它文明古6725国中也存在过？如古巴比伦以猫！狗，蛇、蜣螂！驴、狮。公羊。公牛、隼、猴！红鹤、1564鳄为十二兽日，元代的真腊国（即今柬埔寨）亦用十二兽纪年。“与中国同。但所呼之名异耳”。印度的十二兽以狮代虎！⁷⁹³¹以金翅鸟代鸡！其它也同于中国，于是有人认为生肖始于印度，由印度度传入我国！这种说法最初见于唐代和尚释道世写的《法苑珠林》、近代日本^学学者又重新提起。但他他们都没有足够的证据。如果仅仅因因为是许多兽名相同的话!那么可以说以印度为本。也可以说以中国为源。更不能排除各不相谋。独立发展起来来的可能......余下全文>>！八字看爱情长久十二生肖对应的姓氏

　　九、 申时（15点——17点）对应的属相：猴对应的器官：膀胱分析：膀胱起到承上启下——运化水带热！一般凌晨4点低烧 要注意膀胱的问题！在14.00-15.00喝生冬瓜汁、可以有效治疗前列腺肥大、十.酉时（17.00-19.00）对应属相：鸡对应的器官：肾分析：晚饭吃黑豆等豆类粥 可以养肾 晚上尽量吃清淡的食物 避免吃肉十一.戌时（19.00-21.00）对应属相：狗对应器官：心包经 分析：心肌缺血是这里引起的 可以用节目里提到的用两手的手掌（约大拇指下方的凸起的肉比较多那个位置）相互搓热 再将搓热的部分放到两2707个眼睛上 十二.亥时（21.00-23.00）对应属相：猪对应器官：三焦经（胸腔 上腹 下腹）分析：三焦经也会影响睡眠！八字看父亲关系