朋友。这个答案当然是肯定的，子：曾纪第（又名桢第。早夭） 　　子：曾纪泽（1839—1890、字吉力刚，号梦瞻、晚清^著著名政治家!外交家）、妻贺氏（1840—1857！婚后一年难产死！贺长龄女），继刘氏（1841—1903？继配。刘蓉之女、生子女各3人） 　　子：曾纪鸿（1848—1881、字栗诚。数学家）！妻郭氏（1847—1935！名筠！字诵芬、《艺芳馆诗钞》作者！郭沛霖之女） 　　长女：曾纪静（1841—、，字孟衡）、适4413袁秉桢（乃同乡好友袁芳瑛之子。性傲慢、不甚长进） 　　次女：曾纪耀（1843—1881！字仲坤）！适陈松年（字字远济！茶陵人。好友陈源兖之子，^曾曾随纪泽出使欧洲，幼育于曾国藩家。有隐疾） 　　三女：曾纪琛（1844—1912，字凤如）！适罗允吉（1846—1888？字兆升，湘乡人，罗泽南子） 　　四女：曾纪纯（1846—1881）、适郭依永（1845—1869,字刚基！一名立篪！湘阴人。郭嵩焘子） 　　五女：曾纪芬（1852—1935。晚号号崇德老人）？适聂缉槼（1855——1911,字仲芳、衡山人、聂亦峰子） 　　侄子：曾纪梁（魏氏） 　　侄子：曾纪渠（朱氏） 　　侄子：曾纪瑞（江氏） 　　侄子：曾纪官（欧阳氏。刘氏） 　　侄子：曾纪湘（易氏） 　　侄子：曾纪寿（李氏，李氏、劳氏） 　　延伸： 　　曾国藩（1811年11月263610日－1872年3月12日）、汉族！初名子城。字伯涵！号涤生，宗圣曾5540子七十世孙。中国近代政治家、战略家，理学家！文学家，湘军的创立者和统帅！与胡林翼并6643称曾胡、与李鸿章！左宗棠。张之洞并称“晚清四大大名臣”。8163官至两江总督!直隶总督、武武英殿大学士、封一等毅勇侯。谥曰文正， 　　曾国藩出生于晚清一个地主家庭，自自幼勤奋好学!6岁入塾读书，8岁能读四书。诵五经，14岁能读《0663周礼》《史记》文选,6198道光十八年（1838）中进士，入翰林院。为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵，工。刑。吏部侍郎，与大学士倭仁，徽宁道何桂珍等为密友！以“实学”相砥砺、太平天国运动时！曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经经过多年鏖战后攻灭太平天国， 　　曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义！主张凡凡事要勤俭廉劳！不可为官自傲、他修身律己！以德求官、礼治为先，以忠谋政。在官场上获得了巨大的成功， 　　曾国藩的崛起！对清王王朝的政治!军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响、在曾国藩的倡议下。建造了中国第一艘轮船！建立了第一所兵工学堂。印刷翻译了第一批西方书籍。安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者，。

　　曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日）初名子城、字伯涵，号涤生，谥文正，汉族、5769湖南湘乡府人!生肖是属羊 ！晚清重臣！湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家，政治家！书法家，文学家、晚清散文“湘乡派”创立人！官至两江总督，直隶总督、武英殿殿大学士、封⁷⁷⁷⁰一等毅勇侯。！门口对楼梯风水怎么解

　　1！冰鉴是晚清中兴之臣曾国藩著述的一部关于相人识人的作品。分7章， 　　2！古代盛冰之器、《周礼·天官·凌人》：“祭祀共⁴⁴⁸⁵（供）冰鉴!” 　　3，鉴、镜子。言镜洁如冰，比喻明察，江淹《谢开府辟召表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。” 　　4！指月。元稹《0065月》：“绛河冰鉴朗！黄道玉轮巍、” 　　台湾著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到："有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问。流传下来的只有一套--《曾国藩家书》、其实流传下来来的有两套、另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这5082一部书!" 　　《清史稿·曾国藩传⁸⁵⁷⁶》载： "国藩为人威重,美须髯。目三角有棱。每对客、注视移时不语。见者悚然、退则记其优劣，无或爽者、" 　　曾国藩相术口诀： 　　邪正看眼鼻，真假看嘴唇， 　6765　功名看气概、富贵看精神。 　　主意看指爪，风波看脚筋， 　　若要看条理、全在语言中。 　　原文及译文如下： 　　第一神骨 ： 　　0266语云：“脱谷为糠。其髓斯存”、神之谓也！“山骞不崩！唯石为镇”。骨之谓也、一身精神。具乎两目！一身骨相！具乎面部、他家兼论形骸！文人先观神骨、开门见山，此为第一、 　　【译文】 　　俗话说：“去掉作为谷外壳的糠、5272谷的精髓依然存在。”这说说的是神、“山岳不崩塌。只是因为石作为镇压、”这说的的是骨!一人的精与神、全在于双眼、一人的骨骼品相，全在于脸部，其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论、读书人要先观察他的神气气与骨相！单刀直入。这是最重要的。 　　【解释】 　　俗话说：“去掉稻谷的外壳、就是没有多大用途的谷糠、但稻谷的精精华--米！仍然存在着。不会因外壳磨损而丢失。”这个精华、用在人身上。就是一个人的内在精精神状态, 　　俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失！但它却却不会倒塌破碎！因为它的主⁹⁰⁵⁰体部分是硬如钢铁的岩石！不会被风吹雨打去！”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼、 　　一个人的精神状态。主要集中在他的两只眼睛里，一个人的骨骼丰俊。主要集中在他的一张面孔上、像工人。农民、商人。军士士等各类人员？既要看他们的内在精神状态、又要考察他们的体势情态！作为以文为主主的读书人,主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否，精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品！察看人们的精神和骨骼。就相当于去打开两4406扇大门、门打开之后、自然可以发现里面^的的宝藏物品！而测知人的气质了，两扇大门--精神和骨骼。是观人的第一要决。 　　文人论神、有清浊之辨，清浊易辨！邪正难辨、欲辨邪正、先观动静，静若含珠！动若水发，静若无人、动若赴的！此为澄^清清到底。静若萤光、动若流水，尖巧而喜淫、静若半睡、动若鹿骇、别才而深思！一为败器，一为隐流！均之托迹于清！不可不辨！ 　　【解释】 　　古之医家、文人！养生者在研究！观察人的““神”时！一般都把“神””分为清纯与昏浊两种类型!“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的。但因为清纯又有奸邪与忠宜之分。这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，9393应先看他处于动静两种状态下的表现!眼睛处处于静态之时。目光安详沉稳而又又有光。真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠、含而不露！ 处于动态之时、眼中精光闪烁，敏锐犀利。就如春木抽出的新芽，双眼处于静态之时。³¹¹¹目光清明沉稳！旁若无人，处于动态之时。目光暗藏杀机！锋芒外露，宛如瞄准目标。一发中的。待弦而发！以以上两种神情，澄明清澈、属于纯正的神情、两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光！微弱而闪烁不定，处4895于动态的时候!目光有如流动之水。虽然澄清却游移不定。 以上两8180种目光。一......余下全文>>！风水门前有棵大榆树

　　羊羊猴【海的风帆】比较合适!因为羊是医师好聪明、猴也是聪明爱耍猴戏还会捉弄人，，免费算命一生的命运

第一神骨 俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠、但^稻稻谷的 精华--米？仍然存在着！不会因外壳磨损而丢失、”这个精华。用在 人身上！就是一一个人的内在精神状态! 俗话又说：““山岳表面的泥土虽然经常脱落流失,但它却不会倒塌破 碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石、不会被风吹^雨雨打去，”这里所 说的“镇石”？相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼、 一个人的精神状态！主要集中在他的两只眼睛里。一个人6659的骨骼丰 俊。主要集中在他的一张面孔上，像工人，农民。商人！军士等等各类人 员？既要看他们的内在在精神状态,又要考察他们的体势情态。作为以文^为为 主的读书人!主要要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否？精神和骨骼就像两 扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品！察看人们的精神和骨骼、就 相当于去开启两扇大门、门开启之后。自然可以发现里面的宝藏物品，而 测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼。是观人的第一要决！ 古之医家，文人、养生者在在研究。观察人的“神”时，一般都把“神” 分为清纯与昏浊两种型别、“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的！但因 为清纯5928又有奸邪与忠宜之分!这奸邪与忠直则不容易分辨，要考察一个人 是奸邪9628还是忠直！应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之 时，目2805光安详沉稳而又有光,真情深蕴、宛如两颗晶亮的明珠！合而不露， 处于动态之时。眼中精光闪烁。敏锐犀利，就如春木抽出的新芽！双眼处 于静态之时!目光清明沉稳。旁若无人！处于动态之时，目光暗藏杀机、 锋芒外露、宛宛如瞄准目标!一发中的！待弦而发！以^上上两种神情。澄明清 澈，属于纯正的神情！两眼处于静态的时候。目光有如萤火虫之光，微弱 而2613闪烁不定、处于动态的时候！目光有如流动之水。虽然澄清却游移不定。 以上两种目光、一是善于伪饰的神情。一是奸心内萌的神情，两眼处于 静态的时候！目光似似睡非睡，似醒非醒、处于动态的时候，目光总是像惊 鹿一样惶惶不安！以上两两种目光？一则是有智有能而不循正道的神情、一 则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情、具有前两种神情者多是有瑕 疵之辈，具有后两两种神情者则是合而不发之人、都属于奸邪神情、可是它 们却混杂在清纯的神情之中！这是是现神时必须仔细加以辨别的、 一般来说，观察识别人的精神状态、那种只是在那里故故作振作者!⁴³⁹⁰是 比较容易识别的，而那种看起来似乎是在那里故作抖擞、又可能是真的精 神振作、则就比较1519难于识别了，精神不足！即便它是故作振作并并表现于外, 但不足的特征是掩盖不了的，而精神有馀，则是由于它是自然流露并蕴含 于内！道家有所谓“收拾入门”之说。用于观“神”，要领是：尚未“收 拾入门”！要着重看人的轻慢不拘、已经“收拾入门”！则要着重看人的 精细周密，对于小心^谨谨慎的人,要从尚尚未“收拾入门”的时候去看他,这 样就可以发现。他愈愈是小心谨慎、他的举动就愈是是不精细！欠周密！总好 像漫不经心！这种精神状态。就是所谓的轻慢不拘！对于率直豪放放的人？ 要从已经“收拾入门”的时候去看他。这样就可以发现。他愈愈是率直豪放？ 他的举动就愈是慎重周密，做什么都一丝不苟！这种⁸¹⁸⁷精神状态，实际际上都 存在于内心世界。但是它们只要稍稍微向外一流露，立刻就会变为情态！而 情态则是比较容易看到的！ 九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满。枕骨充实显露。项骨平正而 突兀、8287佐串骨像角一样斜斜而上？真人发际，太阳骨直线上升、眉骨骨桂 显而不露、隐隐约约像......馀下全文>> ！怀孕去坟地好不好

人的声音，跟天地之间的阴3287阳五行之气一样！8748也有清浊之分！清者轻而上扬、浊者重而下坠，声音起始于丹田，在喉头发出声响！至舌头那里发生转化、在牙齿那里发生清浊之变、最后经由嘴脣发出去！这一切^都都与宫？商、角、征、羽五音密切配合、看相识入的时候。听人的声音。要去辨识其独具一格之处，不一定完全与五音相符合，但是只要听到声音就要想到这个人！这样就会闻其声而知其人！所以不一定见到其的庐山真面目才能看出他究竟是个英才还是庸才。声和音看上去密不可分！其实它们是有区别的、是两种不同的物质！声产生于发音器官官的启动之时。可以在发音器官官启动的时候听到它。音产生于发音器官的闭闭合之时！可以在发音器官闭合的时候感觉到它、辨识声相优劣高下的方法很多！但是一定要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鑑别、欣喜之声、宛如翠竹折断！其情致清脆而悦耳，愤怒之声。宛8720如平地一声雷，其其情致豪壮而强烈。悲哀之声、宛如击破薄冰。其情致破碎而悽切！欢乐之声。宛如雪花千疾风刮来之前在空中飞舞，其情致宁¹⁰⁹⁷静轻婉。它们都由于一个共同的特点--轻扬而清朗！被列入上佳之口，如果是刚健激越的阳刚之声、那么！9133象钟声一样巨集亮沉雄、就高贵，象锣声一样轻薄浮泛！就卑贱！如果是温润文秀的阴柔之声，那么！象鸡鸣一样清朗悠扬！就高贵！象蛙鸣一样喧嚣空洞，就卑贱、远远听去，刚健激越、充满了阳阳刚之气!而近处听来，却温润悠扬、而充满了阴柔之敌。起的时候如乘风悄动、悦耳愉心，止的时候却如琴师拍琴。雍容自如。这乃是声中之最佳者，俗话说、“高产畅言却不大张其口。低声细语牙齿却含而不不露”？这乃是声中之较佳者！发出之后！散漫虚浮、缺乏馀韵，象荒效旷野中的孤牛之鸣。急急切切、咯咯吱吱。断续无节，象夜深入静的时候老鼠在偷吃东西，说话的时候，一句紧接一句，语无伦次。没完没了。而且嘴快气促，说话的时候！口齿不清、吞吞吐吐，含含糊糊。这几种说话声，都属于市井之人的的粗鄙俗陋之声？^有有什么值得跟以上各种声相比的地方呢，音！是声的馀4427波或馀韵!音跟声相去并不远，它们之7863间的差异从细微的地方还是可以听出来的。贫穷卑贱的人说话只有声而无音。显得粗野不文！圆滑尖巧的人说话则只有音而无声，显得虚饰做作，俗话所所谓的“鸟鸣无声，兽叫无音”！说的就是^这这种情形。普通人说话，只不过是一种声响散布在空中而已、并无音可言！如果说话的时候！一开口就情动于中。而声中饱含着情，到话说完了、则是温文尔雅的人、而且可以称^得得上是社会名流？如果说话^的的时候。即使口阔嘴大！却声未发而气先出、即使口齿灵俐！却又不矫造轻佻、这不仅表明其人自身内在素养深厚、而且预示^其其人还会获得盛名隆誉。！ 、。安以轩八字分析

　　第一个是鼠。第三是虎。第六是蛇，第八是羊！、风水师的解灾护身秘法

许负就着有相书《德器歌》、《五宫9831杂记》？ 《听声相形》》诸种,但是自成体系^又又较实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》！《神相全编》。《水镜集》，《相理理衡真》等。其中又以讬名五代术士麻衣道者的《麻衣神相》流传最广！讬名宋代陈搏的《神相全编》体系最完备。其他就不知道了 ，电话录音大师

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　　曾国藩的出生日期是1811年是清仁宗嘉庆十六年。为辛未年（羊年） 十二生肖是羊年。如何学好风水