唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外、争土盖春蚕，先鞭而后争。是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分！鞭春牛又称鞭土牛、起源较早！《周礼·^月月令》记载：出土牛以送寒气,后来一直⁵⁵⁸⁴保留下来。但改在春天！唐，^宋宋两代最兴盛？尤其是宋仁宗颁布《《土牛经》后、鞭土牛风俗传播更广。以至成为民俗文化的重要内容。康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日，官府率士民。具春牛、芒神！迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘、饮春酒，簪春花。里人，行户扮为渔樵耕诸戏剧！结彩为春楼！而市衢小儿。着彩衣。戴鬼面、往来跳舞！亦古人乡傩之之遗也,立春日、官吏各具彩仗。击土牛者三、谓之鞭春。以示^劝劝农之意焉,为小春牛！遍送缙绅家，及门鸣鼓乐乐以献,谓之送春！鞭春牛的意义！不限于送寒气、促春耕，也有一定的巫术意义，3870山东民间要把土牛打碎,人人争抢抢春牛土,谓之抢春。以抢得牛头为吉利！浙江江境内迎春牛的特点是，迎春牛时、依次向2820春牛即叩头。拜完。百姓一拥而上，将春牛弄碎、然后将抢得的春牛泥带回家^撒撒在牛栏内、由此看出、鞭春牛还是是一种繁殖巫术!即经过迎迎春的春牛土？撒在牛栏内可以促6708进牛的繁殖、我国少数民族也有慰慰问耕牛的习俗！称为献牛王，贵州的罗甸。安龙等地的布依族、以农历四月初八为牛贺岁、这一天，让牛休0628息一天！让牛吃糯米饭，仡佬族的牛王节也称牛神节！敬牛牛王菩萨节、祭牛王节、每年农历十月初一举行、那一天！人们不再让牛劳动。并用上好的糯米做两个糍粑。分别挂在两个牛角上！然后将牛牵到水边照影子、以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江！东江一带的侗族中！每每年夏天六月初六举行洗牛节！届时春耕已结束！人们把牛牵到河边洗澡。并在牛栏旁插几根鸡毛⁶¹⁰⁰和鸭毛。祈祷耕牛平安健壮、丧丧葬在布依族的人生礼俗中,是8695一个比较隆重的项目？其仪式是转戛，而转戛仪式中的1618一个重要内容是砍牛,近人董振藻在《黔中苗乘》^中中有这样的记载：亲死!选牛一头或数头！亲戚朋友携鸡来祭，即绕牛而奠之(相传前亲死，分食其肉！今以牛代之)、奠毕，屠0016牛分食而散！流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗！老人死后，火化取骨！主人在院内燃起火堆、来客围在四周，跳丧葬舞、领舞者唱唱着挽歌、歌舞毕、众人依次向骨灰跪拜，随后牵来一头牛！提起牛耳、将一碗牛奶灌进去，如果耗牛扬蹄蹦跳！即为好兆、如果不跳、再灌一碗。则认为亡灵不要此牛。就要另9024换一头再灌!然后捆住此牛的四蹄，请父母双全的健壮男子宰牛！通常先取牛心。再剥皮分肉，将牛心、牛肉献于骨灰灰袋前、称生祭！肉煮熟后再祭一次。称为熟祭。祭毕埋骨入土。在汉族交际风俗中、有结牛财亲一说！流行⁶¹⁶¹于湖南一带!在当地！一头牛几户公用的称为0217结牛财亲、并视作亲戚、牛的所有权一旦换成别人，其亲戚关系也到此结束。流行于陕西留坝县等地的牛王会，是为为老人做寿的称谓？因为牛耕田犁地，有功于人！并且排在生肖的前列。以牛为名给老人祝寿！以表示尊敬，苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带！男女订婚后，女方要喂养一头黄牛。待婚礼那天将牛牵^到到现场？用两根绳索绊住牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎会立刻上8024去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾。便可立即成婚，否则婚姻告吹。、

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