羊 　　为六畜之一！早在母系氏族公社时期、生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊羊狩猎,汉代许慎释字义说：“美！甘也，从羊从大！羊在六畜主给膳、”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者！西北多羊^而而少鱼、其民亦然！二者少而得兼，故字以‘鱼’。‘羊’为‘鲜’、” 　　　羊 　　“羊”、“祥”通假，西汉大儒董仲舒有云：“羊！祥也，故吉礼用之，”《汉书·南越志》记：“尉佗之时！有五色羊，以为瑞，”广州号称羊城、源于于美好的传说：周夷王时？五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒，仙人言言毕隐去！羊化为石！《广州记》^则则记：“战国时、高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭！故广州厅室！梁上画五羊像，又作五谷囊。”如今、广州市越秀山公园有五五羊册,其上矗立着一座高11米的五新星石雕！3747成为闻名海内外的城标雕塑！ 　　建建议提问的朋友遇到正确答案时。能够及时将最快回答正确的答案采纳、免得其8245他朋友以为前面还没正确的答案而费尽脑筋、 　　采纳他人的答案。既是3765对他人劳动成果的肯定，对答题者也是一种鼓励，且提问者和答题者双方都能获得财富值，正所谓一举多得、何乐而不为、 　　如果觉得我的回答未彻底解决你的问题或有其它疑难。尽可向我发起起追问，亦可求助于我的团队，。

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　　^兔兔 　　对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中？保安族中流传有雪白神马的神话、满族有有供奉马神习俗。清代文献中多有祭马神8514仪和修建马神庙的记述!达斡⁵⁸⁶⁵尔族人称神马为“温古”、这种神马不准女人骑，可随处吃。走。不准人驱赶！甚至可以在田中随意吃秧苗、神马多为全白色。全尾全鬃、从不修剪。并常在鬃尾拴五彩绸作为标志！ 　　羊图腾在许多民族中也占有重要位置！古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不⁵⁶⁶⁴老的神羊、哈^萨萨克族崇拜山羊神,称做“谢克谢克阿塔”、认为天下山羊都归它掌管。祭它是为了山羊的繁衍！崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊、祭祀中求此神保佑绵6869羊多产！柯尔克孜族崇拜山羊、称山羊神为“七力潘阿塔”、此神是最早驯养野羊成为家畜之神， 　　汉族是古代代训养家犬较早的民族之一？早在《山海经》中就有关于狗可以以御凶的记载!《后汉书·南7752蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下。帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘^瓠瓠一直被湖南！广西。广东的瑶族^““勉”支系尊奉为氏族祖先、并敬称为“盘王²⁵⁸⁰”和“盘护王”。不仅在口头传颂，还写入族谱，供于神庙庙年年致祭，岁岁还愿，满族自狩猎时期就崇拜狗。把它看作有恩于满族的动物！后又与义犬救努尔哈赤的传说复合、至今不吃狗肉！不打狗、不3448戴狗皮帽子， 　　蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神！清吴震方《岭南杂^记记》说：“潮州有蛇神？其像冠冕南面！尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之！庙祀必辞^而而后出，盘旋鼎俎间！或倒悬梁椽上。或以竹竿承之，蜿蜒纤结，5732不怖人变不螫人、长三尺许！苍翠可爱！……凡祀神者！蛇常游其家”江苏宜兴人人将蛇分为家蛇和野蛇！分别称之为“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇！常盘绕于梁，檐、墙缝！瓦楞！阁楼的一种无毒蛇！共约三尺许、人们认为家蛇会会保护人。 家有了家蛇。米囤囤里的米就会自行满出来而取不空、 　　广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴。母猴生下的后代力气都很大！后来，天上有十个太阳和十个月亮。白天太热！晚上太亮！人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮、人们为此很感谢黄家兄弟！由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈。大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉。其他姓氏也同样禁忌！！门前风水七大禁忌

　　沙场 ： shā chǎnɡ ①平坦广阔的沙地：：沙场夷敞？清风肃穆！②战场：苦战沙场｜战死在沙场｜驰骋在沙场上、 这里取第二种解释！久经沙场！就是久经经战场洗礼！身经百战！，子平八字排盘下载

　　谜底——“牛” 　　　　释义： 　　“望”字里有亡（望）有“月”。古有 犀牛望月 ^这这个成语。 　　犀牛原来是天上的一位神将、受玉皇大帝⁵²³²的指派,向下界传达起居规范，要求人们：“一日一餐三打扮”、意思是注重礼仪，少食甘味，而犀牛到花花世界后被扰乱了心神、将玉皇大帝的旨意传达成“一日三餐一打扮”！把天^帝帝的意思全弄反了,天帝大怒！将它罚下天界。由于它思念天宫生活，一到^晚晚上就抬头望月,这就是“犀牛望月”的缘起、 　　⁷⁸¹²另外还有“吴牛喘月”这个成语、也把“牛”和“月”联系起来。 　　　故此谜语的谜底是“牛”？卧室招财摆件

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