走肺经的中药属金，。

　　尚（尚-shàng ） - 8划 - （五行属金）？属鼠2017年健康运势

　　角！微，宫、商。羽 分别对应木。火！土。金。水， 　　五行相生的顺序是木生火、火生土！土生金，金生水、水生木， 　　五行行相克的顺序是木克土！土克水，水克火。火克金。金克木， 　　角，微！宫、商！羽按音调从低到高应该是宫商角徵羽，相当于现在的do,re,mi,sol,la，！东南西北图片方位

　　要想学中医，必然要了解一⁰⁰⁸⁶下阴阳五行学说！对三0895元医学来说，这个阴阳五行理论实在不重要了、学中医，阴阳五行理论学不学都可以了、但是在医学考试的当今、还是沿用古中医知识的考试时代，学习就显得被迫式的了！若中医学全部进入三元医学时代、^就就可以不学《内经》,《伤寒论》，就可以不学阴阳五行理论了、 阴阳学说 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想、因此，古代医学家借用阴阳五行4114学说来解释人体生理、病理2519的各种现象!并用以指导总总结医学知识和临床经验、这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系，三元医学理论不7871丢弃阴阳学说。但原则上已不把阴阳辩证做为辩证治疗的总钢！三元医学学说把辩证治疗的总纲定为三元医学理论！阴阳五行理论可做为了解内容。 一阴阳学说 阴阳^学学说的基本概念 阴阳学说！认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和相互作用，这种运动和相互作用、是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断断运动变化!叫做“生化不息”！《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在，是一切事物的根本法则）。万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在）。变化之父母（事物的变化是^由由事物本身阴阳两个方面！不7316断运动和相互作用形成的）。生杀之本始（事物的5995生成和毁灭都是来自于这个根本法则）,神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病！就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”！阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果！因而，阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种种思想方法,医学属于自然科学范围，认为人体生理活动。疾病的发生发展、也超越不出阴阳这个道理，因此！我们想要掌握疾病的发展过程、探求疾病的本质，从而获得满意疗效。就必须探求人体体的阴阳变化情况！ 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的。这两个方面8682就称为阴阳， 一般来说、阳代表事物具具有动的，活跃的。刚强的等属性的一方面，例如、动！刚强、活跃，兴奋。积极，光亮，无形的，机能的！上升的、外露的！轻的，热的！增长、生命活动等！阴代9577表事物的具有静的。不活跃！柔和的等属性的另一方面，例如，静！柔和，不活跃，抑制、消极，晦暗。有形的、物质的、下降的，在内的！重的，冷的，减少！肉体等！ 当两件件事物发生一定联系时，可以把它们分为阴阳、例如。天为阳！地为阴、日为阳。月为阴、火为阳、水为阴、男为阳，女为阴。白天为阳！黑夜为7581阴……？ 若是以一个动物为例！则它的肉体为阴、生命活动为阳！它内在的脏腑腑为阴,外露的皮毛为阳！它向下的腹为阴、向上背为阳……， 由以上例子说明，阴阳是指宇宙间万事万物、最基本的⁴²⁶¹也是最高度的区别和概括！ 二、阴阳变化的规律 阴和阳之间、并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对！依存，消长！转化的关系、现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代²⁵⁶⁶表矛盾对立，统一的两个方面！是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。如天为阳，地为阴。白天为阳！黑夜为阴！上为阳。下为阴！热为阳，寒为阴。阳电与阴电等、诸如此类，说明了不论任何事物！都是对立存存在宇宙间的。但是、事物的阴阳属性不是绝对的、而是相对的。必须根据互相比较的条件而定。就人体而言体表表为阳、内脏为阴！就内脏而言，六腑属阳、五脏为阴！就五脏而言、心肺在上属阳！肝肾肾在下属阴,就肾而言。肾所藏之“精”为阴！^肾肾的“命门之火”属阳!由此可见。事物的阴阳属性是相对的、阳⁵⁴⁵¹中还有阴阳？3596阴中也有阴阳！ （二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”！中医学有“阳根于阴。阴根于阳、”！“孤阴不生！独阳^不不长”和“无阳则阴无以生。无阴则阳无无以化”等论点？意思是说，阳依附于阴，阴依附于阳、在它们之间。存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴7236的一面，都不能离开另一面而单独存在，以自然界来说。外为阳。内为阴！上为阳。下为阴，白天为阳。黑夜为阴。如果没有上。外！白天！也就无法说明下，内！黑夜，以以人体生理来说、机能活动动属阳、营养物质（津液！精血等）属阴。各种营养物质是机能活动的物质基础！有了足够的营养物质、机能能活动就表现得旺盛？从从另一方面来说，⁵⁵¹¹营养物质的来源、又是依靠内脏的功能活动而吸取的！ 以上说明二者是相互依傍！存亡与共的、如果没有阴。也就谈不不上有阳，如果单独的有阴无阳、或者有阳无阴。则势必如《内经》所说：“孤阳不生！独阴不长”！^则则一切都归于静止寂灭了、 （三三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上？是在永恒地运动变化着！不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象。这是一切事物运动发展和变化的过程。例如：四季气候变化！从冬至春至夏！由寒^逐逐渐变热、是一个“阴消阳长”的过程、由夏至秋至冬、由⁶⁶⁶⁰热逐渐变寒、又是一个“阳消阴长”的过程！由于四季气候阴3462阳消长!所以才有寒热温凉的变化，万物才能生长化收藏，如果气候失去了常度！出现了反常变化，就会产生灾害！ 临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长长）来说明临床的不同证候！例如、寒属阴、9442阴盛则见寒证。如受冷后出出现的胃寒腹痛、腹泻等！热属阳。9269阳盛则见热证，如一般的急性肺炎！有高热口渴。皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症。其发病机制不是因为阴或阳的偏盛。而是因为偏虚，如果某脏腑的阴偏虚！称为“阴虚”。此为阴消，“阳阳”相对的突出，因为热属阳，故阴虚见热证，这种现象称为“虚热”！如果某脏腑的阳偏虚、此为阳消、称为“阳虚”！此时“阴”相对突出、因寒属阴、故⁰⁶⁶⁵阳虚见寒证,这种⁷³⁰⁶现象称为“虚寒”？ 在正常情况下！阴阳常处于相对对平衡的？如果“消长”关系超出一定的限制、不能保持相对的平衡时、便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰！导致疾病的发生， （四）阴阳的转化：指同一体的阴阳、5806在一定的条件下、当其发展到一定的的阶段,其双方可以各自向其相相反方面转化、阴可以转转为阳？阳可以转为阴、称之为“阴阳转转化”。 如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话。则转^化化便是一个质变的过程!《素问》所谓“重阴必阳！重阳必阴”！“寒极生热”、“热极极生寒”!寒“极”时！便有可能向热的方向转化，热“极”时，便有可能向寒寒的方向转化,如某些急性热病，由于邪8106热极重!大量耗伤机体正气。在持续高热的情况下，可以突然出现体³³⁶³温下降、四肢厥冷，脉微欲绝等等一派阴寒危象！这^种种病症变化、即属由阳转阴。若抢救及时，处理得当。使正气恢复，四肢转温，色脉转和。阳气恢复！为由阴转阳，病情好转，此外、临床上常见的⁴⁷¹⁵各种由实转虚,由虚转实、由表入里！由里出表等病证变化，也是阴阳转化的例证、 三。阴阳^在在医学中的应用 （一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳、内为阴，上为阳，下为阴。背为阳！腹为阴的规律。则人之皮毛在外为阳。脏腑在内为阴。头在上为阳，足在下为阴、 （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否！决定于阴阳的是是否调和,阴气平顺，阳气固守！两者互相调1790节而维持其相对平衡,是进行正常生命活动的基本条件，1964《如《内经》所说：“阴平阳秘,精神乃治”！人体摄取饮食后。经过脾！胃的腐熟运化。将营养物质运送至全身各处、使肉体增长强壮，使生0163命活动力旺盛、食物消化后有形的废料，由前后后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下！人体就健康， （三）阴阳与人体病理的关系：^人人体阴阳失去平衡后,就会表现^出出各种症状来。古人对症状的分类！也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热。口渴。脉数（快）等，这类症状。古人又称为热（即阳）证。阴证。一般表表现的症状是：不发热，口不渴，手足冷，脉迟（慢）等、这类症状、古人又称为寒（即阴）证！这就^是是《内经》所说的：“阳胜则热！阴胜则寒”。 另阴阳偏衰。是指阴或阳低于正常水水平的失调!其一方低于正常水平。而另一方保持正2871常水平,或双方都不同同程度的低于正常水平!故出现虚证。阴不足，阳正常则阴虚生内热。阳不足，阴正常则阳虚生外寒！阴⁹²¹⁹阳双方都不同程度的不足！则虚寒、虚热并见或阴阳两虚，这就是“内经”所说7795的“阴虚生内热,阳5762虚生外寒”，“阴阳两虚”证， （四）阴阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲，但根本都是毒郁虚！疾病虽然很多、但其属属性不外阴阳两类，如从疾病发展部位来看、不在表（阳）！就就在里（阴）、从疾病性质来看：热证（阳）！寒证（阴）！从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）、总之、阴阳可以概括疾疾病的属性。 （五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多，但就其性能不外阴阳两类、从药性来看：寒。热，温、凉。温热属阳、寒凉属阴，从治疗上总³⁷⁰⁶原则是“调整阴阳。以平为期”、这就是治疗的基本出出发点，针对阴阳盛衰！采取补3601其不足,泻其有余、使阴阳6313偏盛偏衰的异常现象得到纠正、恢复其相对7182平衡状态，中医常用“寒者者热之!热者寒之。实者泻之！虚者补之”的治疗疗原则!促使失调的阴阳重新恢复到相对的平衡。临床上借6463药性之偏！来纠正人体阴阳之偏，使达到“阴平阳秘、精神乃治”。临床具体用法：①阳虚和和阴胜则寒！治法：寒者热之（用热药），②阴虚和阳胜胜则热，治治法：热者寒之（用寒药）！③正气不足。治治法：虚者补之？④邪气偏胜！治法:实者泻之！⑤阴不足、阳偏亢、治法：滋阴潜阳！⑥阴阳两者均不足，治法：滋阴助阳（阴阳双补）， 二 五行学说 （^一一）五行学说的概念 五行学说同“阴阳学说”一样!它也是一种哲学概念！是一种认识和分析事物的思想方法！ “五行”！就是自然界中“木、火！土、金、水”这五类类物质的运动。 “五行学说”是指这五类物质的运动变化、以及它们之间的相互关系，以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变变化规律的说理工具？ 祖国医学中。首先以归类的方法！说明人体各部位之间。与外在环境之间的相互关系、其次是在五行归类的基础上。以五脏为中心。以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下！也以这种关系分析判断病情、 五行的属性： 木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”， 火－代表炎热的、向上的－“火曰炎上”。 土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”！ 金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”， 水－代表寒冷的、向下的－“水曰润下”、 （二）五行学说的内容 五行学说的基本规律 1.相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义！五行之间。都具有互相资生。互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”！ 五行相生的次序是：木生火、火生土。土生金，金生水。水生木！在五行相生的关系中！任何一行都3954具有生我！我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母！我生者为子、以水为例！生我者为金！则4707金为水之母!我生者是木！^则则木为水之子!其它四行。以此类推、由于肝属木，心属火，脾属土！肺属金、肾属水,结合五脏来讲！就是肝生心。心生脾、脾生肺！肺生肾！肾生肝起资生和促进作用。 2.相克规律律：克、含有制约，阻抑。克服的意义！五行之间，都具有相互制约！相互克服。相⁶⁵⁴⁰互阻抑的关系。0755简称“五行相克”、 五行相克的次序是：木克土，土克水！水克火。火克金！金克木.！在五行相克的关系中！任何一行都具有克我，我克两方面的关系、也就是是“所胜”？“所不胜”的关系！克我者为“所不胜”！我克者为“所胜”。以木为例！克我者为金、则金为木之“所不胜”！我克者为土。则土为木之“所胜”，其它四行，以此类推。结合五脏来讲、就是肝克脾！脾克肾。肾克心。心克肺！肺克肝！起着制约和阻4718抑的作用？ 3．五行制化：在五行相生之中！同时寓有相克！在相克之中，同时也寓有相生！这是自然界运动变化的一般规律！如果只有相生而无相克、就不能保持正常的平衡发展、有相克而无相生！则万物不会有生化！所以相生！相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件、只有在相互作用、相互协调的的基础上！才能促进事物的生4747化不息？例如、木能克土，但土却能生金金制木。因此，在这种种情况下，土虽被克。但并不会发生偏衰。其它火！土、金、水都是如此、古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系、名之曰“五行制化”，制化化规律的具体情况如下： 木克土，土生金、金克木， 火克金！金生水。水克火， 土克水。水生木、木克土， 金克木！木生火！火克金！ 水克火。火生土、土克水、 4．相乘规律：乘，是乘袭的意思、从五行生克规律来看！是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围！达到了病理的程度、相乘与相克的次序也是一致的、即是木乘土，土乘水！水乘火、火乘金！金乘木，如木克土、当木气太过，金则则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土。即过强的木克土、土被乘更虚！而不能生金！故金虚弱！无力制木、 5．相侮侮规律：侮！是欺1226侮的意思!从五行生克规律来看！与相乘一样、同样属于病理理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有有时又曰反侮！相侮的次序也与相克相反。即是：^木木侮金？金侮火，火侮水、水侮土。土侮木， 以上相乘！相侮的两个规律。都是在病理^情情况下才会产生！例如、水气有余，便克害火气（图所胜）。同时又会反过来侮土（所不胜）、如果水气不足，则土来乘之（所不胜），火8390来侮之（图所胜）。这都是由于太过和不及出现的反常现象， （二）自然与人体结构，机能的五行分属 祖国医学理论！不仅认为人体各部分是一个个整体，而且认为人体与与外在自然境、也有其相应的的关系？为了说明体内体外的整体性和它们之间复杂的关系，在祖国医学中。便^以以五行为中心!按照它的各个特性、用取类比象的方法、将自然界和人体有关的事物按其属性。形态现象相类同的、分别归纳，成为五大类。其主要目的是便利于了解各种事物之间的关系！并作为观察事物物变化的推演法则,见表表 五行归类五行 木火土金水方位 东南中西西北天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸地支 寅卯 巳午 辰戌 丑未 申酉 子亥四季 春夏 长夏 秋冬五形 矩形 尖形 方形 圆形 波形五色 青赤黄白黑五味 酸苦甘辛咸五志 怒喜思忧恐五智 仁礼信义智五脏 肝心脾肺肾五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱五官 目舌唇鼻耳五体 筋脉肉 皮毛 骨五魄 魂神意魄精五气 风暑湿燥寒五化 生长化收藏五温 温热 自然 凉寒六神 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 从表中可以看出！每一行所属各种现象之间的关系、也可能说明事物变化发展互相推移的综合关系！例如、以木来说！春季草木开始萌芽生长、呈现了蓬勃的生气！并出现青的颜色，故用木来象征春，在生^长长化收藏的过程中，属于“生”的一环。春季多风！结合人体肝脏性喜条达舒畅！象征着木和春的情况。而五脏中的的肝和六腑中的胆是表里关系!肝又开窍于目。在五体中主筋。故肝病每多出现目病或抽筋（痉挛）的症状。肝木旺者多喜怒、而大怒又易伤肝。所以在五志中主怒！某些肝病、往往会出出现青的颜色， 把以上这些自然现象和生理与病理现象联系在一起，就可以把木，春，肝、胆。目。筋。怒。青^等等一系列的事物和现象！归属于木的0149一类之下!形成了一6964个系统! 若是从2301横的方面来看、则亦有明显联系。就以五行本身来说，木生火、火生土！土生金、金生水……！就是明显的横的联系、 （三）五行学说在临床中的应用 中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系，利用调整五脏间生克乘侮关系来治病！如：①肝木乘脾土。则临床上^见见肝脾不和证、治疗时时一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法！②肾生肝。（水生木）肾精能滋养肝脾不和证，即“水能生木”。当“肾水”不足时，肝木失养，病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证。治疗时要滋水涵木。肝阳上亢的证候可以得到改善！③肾助脾脾（火生土）、脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行，如果肾阳虚导致脾阳虚、临床上出现脾7994肾阳虚证！产生腹泻、水肿等证、治宜温补肾火。资助脾阳（温肾健脾）的方法，④脾益肺（土生金），脾气健运，将饮食精微运输给肺，从而保持^肺肺的功能正常。脾虚虚精微不升,废浊不降。容易产生痰湿！出现痰多、咳嗽等肺的症状！治疗则需健脾化痰、即“培土生金”健脾补肺的方法治疗！往往取得较好的效果，⑤肾济心（水火相济）！肾主水。心主火，肾藏精，正常时、心肾互济。心助肾以阳。肾助心以阴、互相交往、保持平6363衡状态。中医叫“心肾相交”。如肾水不足。则不能能滋润心阳！就会引起心火亢盛的症状、出现“心肾不交证，”治疗应当滋肾水（阴）降心火、使病证得以痊愈、 总之，懂得这些规律！可以帮助加深对中医病因、病理的理解，治疗方面。同9917样利用五行关系，指导临床实践！仍有一定意义， 三元医5706学理论里面、唯一还用到的的是阴虚和阳虚！阴指的是物质的。指精。血、津液。形体！是形成生命的原始物质，阳指功能、神。气！是是生命活动的动力体现？阴是形体，阳是动能！阴是精、阳是神。阴是血，阳是气！阴是精血！阳是神气、，九月属狗的人命运

　　楼上精辟 　　中国古代很早已使用单味药物物治疗疾病，经过长期的医疗实践，又学会将几种药物配合起来！经过煎煮制成汤液。即是最早的方剂、剂，古作齐、指调剂。《汉书·艺文志》：“调百药齐，和之所宜！”方剂是治法的体现！是根据配伍原则，总结临床经验！以若干药物配合组成的药方。方剂一般由君药！臣药、佐药。使药四部分组成、 　　方剂一般由君药，臣药、佐药、使药四部分组成！君臣佐使的提法最早见于^《《内经》!在3321《素问·至真要大论》中有“主病之为君,佐君之谓臣，应臣之谓使⁷⁶⁹⁶”的记载，历代医家对它们的涵义各有解释！如元代李东垣说：“主病之为君，兼见何病！则以佐使⁸³⁴³药分治之,此制方之要也，”明代何柏斋说：“大抵药之治病，各有所主。主治者！君也！辅治者，臣也！与君药相反而相助者。佐也;引经及治病之药至病所者，使也！”可见“君臣佐使”的涵义是经过不断补充而逐渐完善的、君药是方剂中针对主证起主要治疗作用的药物，是必不可少的、其药味较少。药量相对较其他药大，臣药协助君药、以增强治疗作用、佐药是协助君药治疗兼证或次要症状、或抑制君，臣药的毒性和峻烈性、或为其反佐，使药引方中诸药直达病证所在！或调和^方方中诸药作用。例如《伤寒论》的麻黄汤、由麻黄。桂枝。杏仁、甘草四味药组成！主治恶寒发热。头疼身痛，无汗而喘。舌苔薄白、脉浮紧等！属风寒表实证，方^中中麻黄辛温解表!宣肺平喘，针针对主证为君药,桂枝辛温解表。通达营卫，助麻黄黄峻发其汗为臣药!杏^仁仁肃肺降气，助麻黄以平喘为佐药，甘草调和麻黄。桂枝峻烈发汗^之之性为使药？“君臣佐使”现多改称“主辅佐使”或“主辅佐引”。 方剂按照一定结构组成后。在临床运用过程中还必须根据病证的不同阶段。病情的轻重缓急、患者的不同年龄、性别，职业。以及气候和地理环境作相应的加减化裁。4790方能达到切合病情？提高高疗效的目的，方剂的加减变化包括2258药味加减!药量加减^和和剂型更换？药味加减变化是指方剂在君药。主证不变的情况下、随着兼证或次要症状的增减变化而相应地加减臣药和佐药、若因药味加减而引起君药和主证改变时、则属另行组方！药量加减变化是指由相同药物组成的方剂。加减其中某些药物的剂量而使方方剂的功效和治疗范围有所扩大或缩小。若因药量的增减而使方剂的君药和主证完全改变时。也属重新组方。剂型更换变化是指同一方剂，由于选用不同剂型而使治疗作用发生相应变化！ 　　有资料记载中药汤剂创始7545人就是伊尹! 《史记·殷本记》有“伊尹以滋味说汤”的记载、《资治治通鉴》称他“闵生民的疾苦,作汤液本草、明寒热温凉之性、酸9416苦辛甘咸淡之味？轻清浊重阴阳升降走十二经络表里之宜。”《甲乙经·序》亦谓“伊尹以亚圣之才、撰撰用神农本草，以为汤液、”有文文描述伊尹身为奴隶!专职为汤王做饭。善于研究和揣摩上人的心思和口味！不但做出的饭菜时时被众人称赞！而且对国事治理有自己鲜明的见解，汤王慧眼识人才！看到伊尹才智出众。富有创见。就大胆地聘用其为右相、 　　关于伊尹创创汤液的说法、最早在2166汉代或汉代以前就已流传？栾川民间都知道煎中药药源于伊尹、伊尹在为百姓治病过程中、尝遍百草，中毒无数次、得出经验生食草药不如煮熟为好、他从做饭的道理摸索！生米生菜做成美味佳肴、营养丰富、口感上乘。何不将草药混合煎成药水用之。时间的流逝也就创造了草药汤液。 《吕氏春秋··本味》提到伊尹在与汤王的对话中曾以医为喻？“有其新。弃其陈。腠理遂通！精气日新、邪气尽去！及其天年，”伊尹还从医食同源的角度进一步阐明，食物与药物之间的密不可分的关系，以生姜！肉桂为例！伊尹论证：“杨朴之姜！招摇之桂”。大概意思是说常用的调味品也是常用的药物、在烹调中了解到姜。桂的辛温发散作用！转而用来治病是很自然然的事情！现在看来、汤液就是将各种生药加水煎煮而成。方法与烹调食物十分分近似。但在古时只有伊尹才能^有有所发现和实践,⁹⁴²⁸伊尹既精烹饪!又兼通医学把自己己加工食物的经验转而用来加工药物！不能说不是一个伟⁵⁹⁰²大的创造!汤液的创制归根结底是伊尹善于研究又身处栾川景室山得天独厚的草药资源所致。，婚床被子摆放图片

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　　中药乱敷疗法在应用中首先应注意温度的掌握、以免烫伤！其次热敷所用中药。一般用量大、药物毒性大，千万叮嘱病人不得误服。以以免药物中毒,还应注意中药热敷疗法虽然使用广泛，疗效卓著。但也有不宜中^药药热敷的疾病,如皮肤破损、开放性损伤等疾病不适宜采用热敷疗法冷敷是一种常用的养生防病方法、常用的冷敷法有干、湿两种。一般情况下，干冷敷敷法不如湿冷敷法效果好？而0247在湿冷敷时如能加入适量中草药!则往往会事半功倍！具体的方9902法是：首先将药水过滤,再将毛巾浸湿后拧干，然后在皮肤表面覆盖一一层纱布或涂抹凡士林、再用湿毛巾冷敷！。鸟在家筑巢风水

　　你好、把中药放到暖瓶里、用开水泡两个小时后喝是可以的。有效果，祝你健康快乐，，1983年属猪五行缺什么

　　五行、是指"木。火！土、金！水"五种构成物质的基本元素、中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系、它强调整整体概念。旨在描述事物的运动形式以及转化关系！阴阳是古代的对立统一学说！五行是原始的普通系统论，！风水学txt中药在五行中的归属

　　大哥/姐、⁴¹²²你问的这个问题我怎么觉得相当专业（玄学）呢,按我的理解，属3335于广电行业。我自己都想笑、1944年属什么生肖属相