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　　惑：糊涂 　　一《吕氏春秋》两则（节选自《吕氏春秋·察今》） 　　引婴投江 　　【原文】 　　有过于江上者。见人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。人问其故，7930曰：“此其父善游,6352”其父虽善游,其子子岂遽善游哉。以此任物、亦必悖矣！ 　　【翻译】 　　有个从江边经过的人，看见有人正拉着一一小孩想把他扔进江里，小孩大哭。于是过江的人就问他这样做的原因。他回答说这孩子的父亲擅长游泳，即使父亲擅长游泳！孩子难道就能马上擅长游泳吗。用这样的方式处理事情！也也一定是荒谬的了， 　　刻舟求剑 　　【原文】 　　楚人有涉江者。其剑自舟中坠于水。遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止。从其所契者入水求之、舟已行矣。而剑不行。求剑若此、不亦惑乎、 　　【翻译】 　　有一个渡江的楚国人,他的剑从船上掉进了水里.他急忙用刀在船沿上刻了一个记号,说：“这儿是我的^剑剑掉下去的地方.”船停止以后,这个人从他所刻记号的地方下水去找剑.船已经向前行驶了很远,而剑却不会和船一起前进,像这样去找剑,不是很糊涂吗? 　　二。《吕氏春秋》简介 　　《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦0690主持下、集合门客们编撰的^一一部黄老道家名著、成书于秦始皇统一中国前夕，此书以道家思想为主主干贯穿全书始终。融合各家学说！吕不韦想以此作为大一统后的意识形态、但后来执政的秦始皇却选择了法家思想！使包括道家在内的诸子百家全部受挫，《吕氏春秋^》》集先秦道家之大成、是秦道家的代表作。全书共分十二卷、一百六十篇。二十余万字 ， 　　《吕氏春秋》作为十二纪，八览、六论、注重博采众众家学说？以道家思想为主体兼采阴阳，儒墨。名法。兵农诸家学说而贯通完成的一部著作、但主要的宗旨属于道家 ，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚。以道德为标的！以无为为纲纪”、这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思0234想之特徴，。敖汉旗风水山村

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