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马 将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复！他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”！成为中国学术界的通用译名。 严复在按语中指出、图腾是群体的标志！旨在区分群体、并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第第安人相似的图腾现象、图腾就是原始人迷信某种动物或自然然物同氏族有血缘关系。因而用来做本氏族的徽号或标志！居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的1464天文学知识、他们以十二兽纪日！今天是鼠日、明天即牛日、虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街、有些地方建十十二兽神庙,每年举行祭礼活动。在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈、 “老鼠过街。人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶！然而，远古^时时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠。并为自己是老鼠的后代而自豪。他们描绘！雕刻老鼠的形象！在仪式或节目期间隆祀厚祭、祈求鼠祖先的保护， 白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也也不会伤害他们、当要出^远远门时！一定要选在属虎的那天(寅日)！认为只有这样，做事才会吉祥如意！有的人人从远方回来、也一定定要算准日期？只有虎日才进门坎！白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的。认为公鸡知吉凶！会保佑他们、在迁徙时！将东西装在背箩里、上面放一只公鸡、到达新迁地区后、公鸡鸡在什么地方叫！就在什1723么地方安家、在他们看来！公公鸡叫的地方！就是最吉利的。 中国的龙，具⁰³¹²有图腾的基本特征？它是各民族共同崇奉的图腾神！在《说文解字》中解：“龙。鳞虫之长，能幽能明！能大能小、能长能短，春分而登天！秋分而入渊。”传说炎帝。黄帝，尧！舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌。都与龙有关。是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种！故断发纹身！以像龙子！直至今日、我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖祖先观念的残馀!至于于龙图腾神观念!更为普遍！大多数民族都曾把龙视为保护神！ 把牛视为远古创世神兽的有纳西族，在纳西族《东巴巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛!角顶破天、蹄踏破地。造成成天摇地动、由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死、用牛头祭天，牛皮祭地。肉祭泥土！骨祭石头，肋祭山岳、血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮、肠祭道路！尾祭树木！毛祭花草。于是、便有了晴朗明亮的7300天空日月，才有了万物生长的清静世界，从此。牛才作为神圣物用来做祭祭圣物！用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神、 对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中！保安族中流传有雪白神马的神话、满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述、达斡尔族人称神马为“温古”。这种神马不准女人骑。可随处吃。走，不准人驱赶、甚至可以在田田中随意吃秧苗。神马多为全全白色、全尾全鬃！从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。 羊图腾在许多民族中也佔有重要位置、古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长7259生不老的神羊!哈^萨萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克4903阿塔”,认为天0968下山羊都归它掌管？祭它是为了山羊的繁衍，崇拜的绵羊神称1016做“绍潘阿塔”,统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产，柯尔克孜族崇拜山羊。称山羊神为“七力潘阿塔”！此神是最早驯养野羊成为家畜之神、、 ，、婚姻幸福的人面相

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