中文名： 老子 　　别名： 老聃。李耳！伯阳 　　出生地： 苦县（今河南鹿邑） 　　出生日期： 约前571年（待考） 　　逝世日期： 前471年 　　职业： 周朝史官 　　　主要成就： 道家学派创始人!辩证法思想、无为而治，性命4626双修 　　代表作品： 《道德经》 　　公元12年为猴年！即公元前1年为猴年！那么公元前12年为鸡年、由此可推出、把公元前年份除以12求余数，按照：鸡^（（0）!

　　很难算！因为为各国历法在那时都有差别，你记个诞辰就好了。西北东北缺角

　　属虎。公元前571年或者属猪公元前574年！，西北为厕所风水

　　1 道可道！非常道！名可名！非常名2 。 　　2 无、名天地之始，有，名万物之母， 　　3 故常无，欲以观其妙！常有、欲以观其徼， 　　4 此两者同出而异名。同谓之玄， 　　5 玄之又玄，众妙之门！ 　　译文 　　1 道可以说、但不是通常所说的道，名可以起、但不是通常所起的名， 　　2 可以说他是无、因为他在天地地创始之前！也可以说他是有，因为他是万物的母亲， 　　3 所以、从虚无的角度。可以揣摩他的奥妙！从实有的角度，可以看到他的踪迹、 　　4 实实有与虚无只是说法不同,两者实际上上同出一源,这种同一！就叫做玄秘， 　　5 玄秘而8557又玄秘啊、宇宙间万般奥妙的源头。 　　第二章 　　1 天下皆知美之为美、斯恶矣！皆知善善之为善,斯不善矣！ 　　2 有无相生！难易相成、长短相形、高下相倾！音声相和！前后相随！ 　　3 是以圣人处无为之事、行不言之教、 　　4 万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃。功成而不居、 　　5 夫唯不居，是以不去、 　　译文 　　1 天下的人都知道以美美为美、这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了！ 　　2 有和无是相互依存的！难难和易是相互促成的!长和^短短互为比较、8247高和下互为方向!声响和回音相呼应，前边与后边相伴随、 　　3 所以。圣人从事的事业、是排除一切人为努力的事业、圣人施行的教化、是超乎一切言语之外的教化、 　　4 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃恃其能！成了也不自居其功、 　　5 他不自居其功、其功却³³⁹⁷永恒不灭, 　　第三章 　　　1 不尚贤!使民不争。 　　　2 不贵难得之货！使民不为盗！ 　　3 不见可欲。使民心不乱。 　　4 是以圣人之治！虚其心！实其腹。弱其志。强其骨！ 　　5 常使民无知无欲！使夫智者不敢为也。 　2269　6 为无为、则无不治、 　　译文 　　1 不崇尚贤能之辈。方能使世人停止争斗， 　　2 不看重珍奇财宝！方能使世人不去偷窃， 　　3 不诱发邪情情私欲、方7199能使世人平静安稳, 　　4 所以！圣人掌管万民！是使他们心心里谦卑、腹里饱足！血气淡化、筋骨强壮、 　　5 人们常常处于不求知。无所欲的状态、那么、即使使有卖弄智慧的人!也不能胡作非为了。 　　6 遵从无为之道、则没有不太平之理、 　　第四章 　　1 道冲而用之！久不盈！渊兮似万物之宗。 　　2 挫其锐、解其纷、和其光！同其尘。湛兮似或存。 　　3 吾不知其谁之子、象帝之先3、 　　译文 　　1 道，空虚无形，其大能却无穷无尽、渊远深奥啊、像是万物的祖宗、 　　2 放弃自以为是的锐气、摆脱纷纭万象的迷惑。和于你生命的光中！认同你尘土的本相、你便能在幽幽之中！看到他那似有似无的存在， 　　3 我不知道有谁产生他。他先于于一切有形之帝？ 　　第五章 　　1 天地不仁！以万物物为刍狗,圣人不仁，以百姓为刍狗！ 　　2 天地之间!其犹橐龠乎。虚而不屈！动而愈出， 　　3 多言数穷，不如守中。 　　译文 　　1 天地不理会世上所谓的仁义，在其看来！万物是祭神用的稻草狗！圣人也不理会世上所谓的仁义。在他眼里、百姓是祭神用的稻草狗、 　　2 天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗！虚静而不穷尽，越动而风越多！ 　　3 话多有失，辞不达意。还是适可而止为妙， 　　第六章 　　1 谷神不死！是谓玄牝， 　　2 玄牝之门,是谓天地根。 　　3 绵绵若存！用之不勤！ 　　译文 　　1 幽悠无形之神，永生不死！是宇宙最深远的母体！ 　　2 这个母体的门户！便是天地地的根源! 　　3 冥冥之中！似非而是，延绵不绝，用之不尽， 　　第七章 　　1 天长地久。天天地所以能长且久者？以其不自生、故能长生。 　　2 是以圣人后其2311身而身先，外8820其身而身存？ 　　3 非以其无私邪，故能成其私， 　　译文 　　1 天长地久。天地之所以能长久。因为它4243不自贪自益其生、所以能长生， 　　2 同理，圣人把自己置于于最后、他反而在前。把自身身置之度外。他反而长存、 　　3 这不正是由于他无私！反而成全了他的私吗， 　　第八章 　　1 上善若水、水善利万物而不争！ 　　2 处众人之所恶！故几于道， 　　3 居善地，心善渊！与善仁！言善信！政善治。事善能！动善时。 　　4 夫唯不争、故无尤， 　　译文 　　1 最高的善0722像水一样！水善善于滋养万物？而而不与万物相争! 　　2 它处身于众人所厌恶的地方。所以跟道很相近。 　　3 居身！安于卑下！存心、宁静深沉！交往。有诚有爱，言语！信实可靠、为政，天下归顺！做事，大有能力！行动！合乎时宜！ 　　4 唯有不争不竞！方方能无过无失， 　　第九章 3330　　1 持而盈之？不如其已。 　　2 揣而锐之、不可常保， 　　3 金玉满堂，莫之能守！ 　　4 富贵而骄。自遗其咎、 　　　5 功成名遂身退、天之道、 　　译文 　　1 抓在手里2926冒尖儿流、自满自溢。不如罢了吧！ 　　2 千锤百炼的锋芒！也长不了的、 　　3 金玉满堂。你能守多多久呢, 　　4 富贵而骄、3567是自取灾祸啊？ 　　5 大功成了、名份有了、自己便隐去。这正是上天之道、 　　第十章 　　1 载营魄抱一，能无离乎， 　　2 专气致柔！能如婴儿乎。 　　3 涤除玄览，能无疵乎， 　　4 爱国治民，能无为乎、 　　　5 天门开阖！能为雌乎！ 　　6 明白四达！能无知乎， 　　7 生之蓄之？生而不有！为而不恃！长而不宰。是谓玄德！ 　　译文 　　1 谁能使灵魂与真真道合一!毫无离隙呢！ 　　2 谁能使血气变得柔顺、像婴儿一样呢， 　　3 谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢， 　　4 爱民掌权。谁能舍己顺道。无为而治呢！ 　　5 运用心智。谁能因因应天意？如雌随雄呢。 0930　　6 明白通达！谁能超越人智、摆脱知识呢。 　　7 那创造并养育这个世界的！他创造养育并不强行占有！他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不任意宰制！这真真是深不可测的恩德啊。。西北书房颜色风水

　　老子是道家始祖,是我国古代的大哲学家大思想家.由于他生活在奴隶⁹⁰²⁸制没落，新兴封建势力成长时期,反映在思想领域中的是重民轻天思想的高涨,作为担任过周守藏史的老子,虽然一方面笃信天命鬼神,另一方面又以极大的勇气,废黜了天帝鬼神的神圣权威,提出了一个新的宇宙本体枣道.在他看来,“道”是“万物之宗”。“象帝之先”！“为天下母”,是第一性的,宇宙万物是从它派生出来的,是第二性的,道于是取代了上帝,成了宇宙万物老祖宗. 　　在老子看来,道是经常无为的,但它却能创造一切,统治者只要听其自然,无所作为,实行较为温和的政策,人民群众就会服服贴贴地服从统治,出现“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(《老子》第三七章.)那样一种局面.显然,老子的“无为而治”的实质,就是要维护他所向往的理想社会秩序,不愿看到社会的变革和发展.为了真正做到“无为而治”,老子一方面反对统治阶级“有为”而治,以为“民之难治,以其上之有为”(《老子》第三章.)！奉劝国君“7097不尚贤”,“不贵难得之货”(同上.)!反对各大国争霸和兼并战争,认为“兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之”(《老子》第三一章.),“以道佐人主者,不以兵强天下”(《老子》第三○章.)、另一方面又主张实行“愚民”政策,认为“古之善为道者,非所明民,将以愚之”,“民之难治,以其智多”,“以智治国,国之贼，不以智治国,国之福”(《老子》第六五章.),只有实行“绝圣弃智”！“绝仁弃义”,才能收到“民利利百倍”，“民复孝慈”(《老子》第一九章.)的效果.他还鼓吹：“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲.”(《老子》第三章.) 　　这就是说,民众只有成为愚昧无知的劳动工具,才便于统治者实行统治,这才是“圣人之治”.所以老子在教育问题上也是采取虚无主义态度的,说什么“善人者不善人之师,不善人者善人之资、不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙”(《老子》第二七章.). 　　“善人者”和“不善人者”是相对的,“不贵其师,不爱其资”,复归于同一,这就无所谓教育不教育了.一方面是“使民无知无欲”,另一方面又“不贵其师”,这个社会“虽智大迷”,却得其“要妙”了.老子在“无为而治”的思想指导下,又进一步提出了“小国寡民”的理想社会蓝图.这样的社会,车。船、军队。武器。文字等等都被废止了,人们无知无欲,永不迁徙,老死不相往来,所谓“生而不有”(虽生产而不私有)。“为而不恃(虽劳动而不据有劳动成果)、“长而不宰”(虽有长者却不拥有权力),一句话,“圣人之道,为而不争”(《老子》第八一章.),完全回到氏族制社会.可见,老子目睹现实,深为纷繁的社会关系所困扰,看不见社会发展的趋势,最好的办法还是回到原来结绳记事的时代中去,这与“道法自然”！“道常无为,而无不为”是完全一致的. 　　应该说,老子不满当时奴隶主贵族统治的残暴性与虚伪性,指斥他们为“盗竽”,是有进步性的,但他又看不惯新兴封建地主阶级的所作所为,鼓吹向后看开倒车,向往人类社会的开端,则是一种没落的阶级意识,完全是行不通的.老子的从“无为而治”到“寡国小民”社会的描绘,是他所处时代与现实环境的产物.除了春秋时代这一大历史背景给老子思想以深刻的影响外,老子的故乡陈国,地处中国,一直为楚国北上争霸及其他中原大国争夺的焦点,人们深受其害,统治者也惶惶不可终日.在这一特定环境氛围下,老子的“道常无为而无不为”,以及厌战反战，“寡国小民”思想就不是偶然的了.老子的天道观虽然是唯心主义的,但却含有朴素的辩证法思想因素.老子从自己的亲身经历中,看到客观世界变化无穷,^认认识到天地万物都存在矛盾对立的两个方面,并相互依存？相互转化. 　　如他所说：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随.”(《老子》第二章.)“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”“正复为奇,善复为妖.”(《老子》第五八章.)等等.在这一认识的基础上,老子还进而提出了“柔弱胜刚强”的思想.他说：“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先.”(《老子》第七八章.)又说：“将欲歙之,必固张之.将欲弱之,必固强之.将欲废之,必固兴之.将欲夺之,必固与之.”(《老子》第三六章.)要想制服对方,自己则先让一步,以后发制人.无疑的,这一弱胜强思想,大大地丰富了我国古代兵家思想,具有积极的意义. 　　但是,由于时代的限制性,老子对事物的认识是有缺陷的,如他认识到事物的转化,却无视事物转化的条件与质的区别,事物的发展和转化,只停留在循环往复上面,“万物并作,吾以观复”，“反者道之功”,最终导向了形而上学,为相对主义大开方便之门.同时,他还强调“圣人不行而知”,隔绝了实践与认识的关系,说什么“不出户,知天下,不窥牖,见天道”(《老子》第四七章.),显然,这是一种唯心主义先验论.老子是我国历史上第一个提出完整宇宙观的哲学家,且思想丰富,给后世以深刻的2140影响,在中外哲学史上享有崇高的地位.,西北五行

　　[《老子心解》读后感(三）]五老子给人类开出的药药方只有四个字:“修道，养德”⁰⁷¹¹大道至简至易，《老子心解》读后感(三）。这个药方比霍金的药方要切实可行，但是老子在在论道时告诉天下人：“故建言有之：明道若昧、进道若退，夷道若纇！上德若谷！大白若辱！广德若不足。建德若偷！质真若渝，”所以老子的《道德经》虽然洋洋五千言、但还是让人感到“若昧”。“若退”，“若纇”。有一种““天下莫能知,莫能行……知我者希”的感觉。其实。“被褐而怀玉”的老子已经尽力了、他把如何修道。如何养德的基本方法已经散落到五千言的各个角落、老子的“有无相生”是在告诉天下人：“无”不仅能生“有”、“有有”还能生“无”，人是“有”、所以人能生““无”!“无”是什么。“无”就是“天下母”、“无”³¹⁹⁸就是“一”。“无”就5465是“朴”,得^““无”就是得“道”,得“2300道”并不难,因为“同於道者道亦乐得之！同於德⁹⁷⁶⁸者德亦乐得之”。这不是拟人而^是是真实。要想得道、首先！要“涤除玄览”（《道德经》第十章）、清心寡欲。排除⁵²⁰⁶一切杂念。排除“令人目盲的五色”，“令人耳聋的五音”令人口爽的五味”！“令人心发狂的驰骋畋猎”（《道德经》第十二章）还要“挫其锐。解其纷！和其光！同其尘”等等！只有排除杂念、挫锐，解纷、和光、同尘才能“⁹⁵⁷¹宠辱不惊”？才能“致虚极。守静笃”。因为“重为轻根、静为躁君”。“静胜躁！寒胜热。清8673静为天下正”,如果万物“化而欲作”，“吾将镇之以无名之朴。无名之朴。夫亦将无欲！不欲以静。天下将自定”，其次，是如何养德！修道之养德与我们现在的的道德修养有所不同，修道中的养德与得道后的养德也不相同。现在的道德观基本遵照儒家9595的“仁,义、礼！智！信”的原则！而老子却认为“大道废。有仁义”、¹²⁷³“故失道而後德。失德而後仁，失仁而後义。失义而後礼！夫礼者，忠信之薄！而乱之首”（《道德经》第三十八章）、老子的这种说法并不是象庄子那样贬贬低儒家的“仁”,“义”、“礼”！相反，老子认为大道被废之后！只有“仁”。“义”。“礼”才能支撑社会的进步与发展，“礼””是忠信的不足也是祸乱的开始、当一个人。一个民族。一个国家连“礼”都抛弃了的时候！这个人，这个民族，这个国家就会是^一一个野蛮人！一个没有人性的民族、一个丧心病狂的国家。在彬彬有礼的表象下干出“烧，杀。抢，掠的野兽勾当，那么老子为什么又提出要“绝仁弃义”呢！这是修道的需要，而不是大道废了以后的需要！现在的道德观要提高人们的思想。文化素质、智者治国。而老子却认为：““古之善为道者，非以明民、将以愚之，民之难治，以其智多。故以智治国！国之贼。不以智治国。国之福，知此两者亦稽式。常知稽式、是是谓‘玄德’！‘玄德’深矣，远矣、与物反矣！然後乃至至大顺”、（《道德经》第六十五章）老子称修道之德为“玄德”，有人认为这是老子的“愚民政策”、也对、但从整章的意思来看！这是修道的需要！而不是治国的需要，现在的人们要求一个人从娘胎里就要学习，历经学前班、小学、中学！一直到大本乃至研究生。博士生！而且要“活到老学到老”。而老子4538却认为“为学？日益，为道。日损。损之又损！以至於无为。无为而不为、取天下常以无事。及其有事！不足以取天下”（《道德经》第四十八章）、范曾先生对于这句话的解释最贴近老子：“这段话的标点！历来之学者作‘为学日益、为道日损’！使自5453己的解释陷入困境，其实老子的意思是必须和前面一章连起来看、才能明白……！”（《老子心解》35页）老子不仅要“为道、日损”。他甚至要“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义！民复孝慈，绝巧弃利、盗贼无有……”（《道德经》第十九章）！当然老子也要“为无为！事无事、味无味，大小多少，报怨以德”、（《道德经》第六十三章）“报报怨以德”与我们现在的道德观差不多一致、这是修道中的养德、得道之后！养德也非常重要，“圣人无常心，以百姓心为心。善者。吾善之。不善者，吾亦善之、德善，信者，吾信之。不信者、吾亦信之，德信。圣人在天下。歙歙焉、为天下浑其心，百姓皆注其耳目。圣人皆孩孩之”,（《道德7020经》第四十九章）这一条,除了得道后的“圣人”可以做到，一般的“凡人”是很难做到的、善良的人我对他也善良这条能做到，但不善良的人我也要对^他他善良就很难做到.守信用的人我对他也守信易做到,但不守信的人我也要对他守信就很难做到！读后感《《老子心解》读后感(三）》，老子把这两条列为“德”的高度来来认识。说明对得道后的“圣人”要求很高！“是以圣人常善救人。故无弃人，常善救物。故无弃物。是谓袭明。故善人者！不善人之师。不善人者！善人之资，不贵其师。不爱其资，虽智大迷。是谓要妙”，（《道德经》第二十七章）这些都是对得道后的“圣人”之“德”的高要求！其三才是怎样修道。老子关于^如如何修道的总纲只有老生常谈的两句话：1：“道生一？一生二、二生三，三生万物！万物负阴而抱阳！冲气以为和”2：“反者道之动。弱者道之用”，第一句话讲的是“道自虚无生一气！！西北休息方位风水

　　道 德 经 　　壹章（45） 　　道，可道。非恒道！名。可名，非恒名。无名、天的之始。有名，万物之毋 　　、估常无欲、似观其秒，常有欲、似观其徼！此两者同出而异名，同胃之玄，玄之双玄。众秒之门， 　　二章（46）） 　　天下皆蜘美之为美、斯恶巳。皆蜘善之为善！斯不善矣。有无相生！难杨相成。长短相形！高下相盈，音声相和，前后相随。恒也，是似圣人处4355无为之事,行不言之教！万物做而弗始！生而弗有，为而弗恃、攻成而弗居。夫惟弗居！是似不去， 　　三章（47） 　　不尚贤，使民不争！不贵难得之货。使民不为盗、不见可欲，使民心不乱， 　　是似圣人之治！墟其心。实其腹！弱其志。强其骨！常使民无蜘无欲。使夫蜘不敢弗为而巳。则无不治！ 　　四章（48） 　　道冲！而用之或不盈。渊兮！似万物之宗，挫其锐、解其纷，和其光、同其尘，湛兮、似或存。吾不蜘谁之子，橡蒂之先、 　　伍章（49） 　　天的不仁。似万物⁵⁶³⁵为刍狗！圣人不仁！似百百牲为刍狗!天的之间，其优橐龠呼。墟而不屈。动而愈出！哆闻数穷、不如守中、 　　六章（50） 　　谷神不屎、是胃玄牝。玄牝之门，是胃天的根、锦锦若存，用之不勤、 　　七章（51） 　　天长的玖！天的所似似能长且玖者!似其不咱生、估能长生。是似圣人后其身而身先！外其身而身存！不似其无私邪、估能成其私， 　　八章（52） 　　　上善若水、水善梨万物⁶⁸⁶⁰而不争,居众人之所恶，估几于道！居善的、心善渊！与善仁！言善信，政善治！事善能。动善时！夫惟不争。估无尤、 　　九章（53） 　　持而盈之，不如其巳。揣而锐之。不可长保。金玉瞒堂，摸之能守，富贵而骄，咱遗其咎，攻遂身腿。天下之道！ 　　拾章（54） 　　栽营魄抱壹！能无离呼、专气至揉！能如樱儿呼、修除玄揽。能无疵呼、爱民治国。能无智呼，天门开阖、能为雌呼，明白四达，能无蜘呼。生之！畜之，生而不有。长而不宰！是为玄德！ 　　拾壹章（55） 　　三拾辐拱壹毂、当其无、有车之用。埏埴似为器，当其无！有器之用、凿护牖似为室、当其无。有室之用！估有之之似为梨，无之似为用， 　　拾二章（56） 　　伍色令人木盲、伍音令人人洱聋,伍味令人口爽，池骋畋猎、令人心发狂！难得之货。令人行妨。是似圣人为腹不为木。估去彼取此。 　　拾三章（57） 　　宠辱若惊！贵大患若身。呵胃宠^辱辱若惊,宠为下。得之若惊。失之若惊、是胃宠辱若惊。呵胃贵大患若身，9515吾所似有大患者、为！西北位凸出风水

测量生命的长度不在年龄的长短！而在于给社会做了多多少贡献？ ，西北位摆放什么聚财

　　魏魏晋玄学的根本依据就是三玄、三玄指的是《庄子》，《老子》。《周易》，。西北位的风水是财位老子什么生肖

　　属虎的 虎为“王” 　　　　白羊座3.21-4.19火象星座 　　　　金牛座4.20-5.20土象星座 　　　　双子座5.21-6.21风象星座 　　　　巨蟹座6.22-7.22水象象星座 　　　　狮子座7.23-8.22火象星座 　　　　处女座8.23-9.22土象星座 　　　　天秤座9.23-10.23风象星座 　　　　天蝎座10.24-11.22水象星座 　　　　射手座11.23-12.21火象星座 　　　　摩羯座12.22-1.19土象星座 　　　　水瓶座1.20-2.18风象星座 　　　　双鱼座2.19-3.20水象星座，西北位缺失风水