降龙伏虎本本是佛教的罗汉、但也有有传已是金刚!金刚便是猩猩、和猩猩最接近的就是猴子了！所以是猴，

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　　十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间，护持正法的阿罗汉！由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子、十六罗汉主要流3076行于唐代、至唐末，开开始出现十八罗汉,到宋代时！则盛行十八罗汉了！十八罗汉的出现。可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。 　　十八罗汉！系自十六罗汉演变而来、目前所知最早的十八罗汉像、为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外！杭州飞来峰金光洞中、刻在石床上的十八罗汉像、也是宋代的作品！ 元代以后！各寺院的的大殿中多供有十八罗汉。且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑！也多以8511十八罗汉为主。自此、十六六罗汉乃逐渐沉寂！十八罗汉代之而起，日本镰仓光明寺也有十八罗汉像。据考证系南宋至元代期间之作、 　　关于十八罗汉的名称。前十六罗汉、皆如《法住记》所载、并无异说！后二位罗汉！则众说纷纭，并不一致、兹列出几种主张如下： 　　(1)以庆友为第十七尊。宾头卢为第十八尊，其中！庆友即难提蜜多罗、亦即《法住记》3616的作者、宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇， 　　(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者！依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说！宋代净觉（仁岳）亦采此种说法、此系合并《法住记》所载⁹⁶¹⁸十六尊者。与《弥^勒勒下生经》的四大声闻,省略其中重复的二位尊者所成。 　　(3)西藏地区所传！则加上达摩多罗与布袋和尚！其中。达摩摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救。但无明确的证据。其像为背负负梵箧!类似唐代入竺4188僧玄奘,布袋和尚！其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来！也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。此外，又有加上上降龙？伏虎二尊者、或加摩耶夫人！弥勒二者等不同说法 　　坐鹿罗汉 　　宾度罗跋罗堕阁尊者——坐坐鹿罗汉 　　端坐神鹿。若有所思 泰然自若,清高自赏 　　宾度罗是印度十八姓中之一！是贵族婆罗罗门的望族!跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王王的大臣！权倾一国，但他忽然发心去做和尚，2291优陀延王亲自请他回转做官!他怕国王啰唆，遂遁^入入深山修行、 　　有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚。御林军认得是跋罗堕阁！连忙向优陀延王报告。 　　国王出来接他入宫！说国家仍然虚位以待、问他是否回来做官。 　　他说回来是想导国王出家。 　　他他用种种比喻，说明各种3638欲念之可厌，结果果国王就让位太子、 　　随他出家做和尚！ 　　欢喜罗汉 　　迦诺迦代蹉尊者 　　妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆！心花怒放 　　迦诺诺迦代蹉尊者。是古印度论0530师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉！视觉！嗅觉，味觉和触觉而感到快乐之喜！又有人问他：“何谓谓之高庆。”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐！就是高庆，例如诚如向佛、心觉佛在。即感快乐、”他在演^说说及辩论时，常带笑容！又因论喜庆而名闻遐迩！故名喜庆罗汉！或欢喜罗汉、 　　举钵钵罗汉 　　诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚、他化缘的方法与众不同、是高举铁钵向人乞食。成道后！世人称其为“举钵罗汉”、 　　迦诺迦伐厘情阇尊者。是一位慈悲平等托钵化缘的的行者。藉托钵福利世人、予众生种植福德，并并为他们讲说佛法！以身教。言教教度化众生! 　　托塔罗汉 　　苏频陀尊者———托塔罗汉 　　七层宝塔、佛法通灵 威而不怒!道行超群 　　　塔。是取3605梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前、中国^是是没有塔？故特造“塔”字，佛教中的塔。是载佛^骨骨的东西,由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗......余下全文>>、祖坟风水墓地吉凶

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