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　　孔^明明庙前有老柏!柯如青铜根根如石、 　　双皮溜雨四十围，黛色参天二千尺！ 　　　君臣已与时际会，树木犹为人爱惜， 　　云来气接巫峡长，月出寒通雪山白、。客厅落地钟摆放风水

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　　照古代⁰⁸⁸⁷的丧俗！灵柩最少要停三天以上、据说是希望死者还能复生！三天还不能复活、希望就彻⁹⁹⁸⁶底破灭了？实际上停柩的时间长、是由于当时丧礼繁缛复杂。尤其是天子诸侯、需要浩大的陵墓和大量随葬品！需要耗费大量的人力和时间、 　5444　近代以后！灵柩一般都在““终七”以后入葬、按按传统的说法!人死后七天才知道自己已经死了、所以要¹⁰⁶⁷举行“做七”？每每逢七天一祭,“七七”四十九天才结束！事实上这主要是受佛教和道教的影响， 　　佛教认为！除罪大恶极的立即下地狱！善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生、没有转生的亡灵不是鬼！是在死后至转生过过程中的一种身体，等等待转生机缘的成熟，所以、人死之后七七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事。亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中、如果过了七七期之后！亡灵托生的类^别别已成定案。再做佛事，就只能增加他3631的福分,却不能改变他已托生的类别了，如果一个人！生^前前作恶很多。注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事、使他听到出家人诵经。当下忏悔，立意向善。他就可以免去做畜牲、而重生为人了，而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄””没有散尽之前。 　6817　“做七”期间的具体礼仪繁多？各地有各地的做法。有些地方！旧丧俗中的第五个七天。必须由外3750嫁女回来、这一天的费用完全由外嫁女负担、如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙^女女来做,人死后的第一个七天。第三个七天天和第七个七天、叫做“大七”。在这一天祭奠中有8278“走七”的习俗。就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们、每人各自提一只灯笼、在规定的仪式中飞也似地赛跑。争取第一个跑回家、俗称“争英雄”！认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了！但灵魂仍然和活人一样有情感。 　　穿孝——老人死后，儿^孙孙为表示哀悼’。直系子孙，媳妇、要每^人人做一孝衫!孝鞋、孝帽！2989直穿至谢孝日!葬后三日为“3735祭坟”!七日为“小期”。二十^一一天为“三期”(也称“三七”)？三十五天为“五期”。四十九天为“断七”，百日！亡人生日！孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换换下孝衣，所谓守孝三年。至此了结。！客厅装修与风水

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　　"烧伞"、据说亡人到"五七"（三十五天）时、在阴曹地府要过五殿阎阎君一关!五殿阎君是包公（包文正）转来的。他一生无女，很喜爱女儿和花朵，因此。如^果果亡人能用插上花朵的伞盖遮住身子!让包公误以为是少女。不加盘查。4658就可以顺利过关！所以！丧家照例由姑奶奶（已出门子的女儿）出钱给糊一把伞，并插上五朵石榴花，送4106到坟地焚化!叫"烧伞"， 　　五七亦称“斋七”,“理七”！“烧七”。“作七”。“做一日”。“七七”等。旧时汉族丧葬葬风俗!⁵¹⁰⁶流行于全国各地？即人死后（或出殡后），于“5617头七”起即设立灵座！供木主。每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事、设斋祭奠！依次至至“七七”四十九日除灵止。，此俗汉代尚1960无记载。大约与佛教传入中国有关、南北朝时已多行之、后世沿而不改、佛教《瑜珈论》谓人死后！为寻求生缘。以七日为一期！如七日终。不得生缘、则更续七日，至第⁵⁶⁷⁷七个七日终？必生一处。以故有“七七” 之期及逢七⁹⁶¹⁸追荐之俗,一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成。经七七四十九而七魄具。死则以七日日为忌，一忌而一魄散！经七七四十九日而七魄泯！此为道教魂魄聚散之说、第七个七日、民间又称为“断七”。“尽七”，“满七”。比较受重视的是头七。五七与尽七！《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七、皆为设千僧斋，”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后、每至七日至百日终、灵晖恒为绰请僧设斋，”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元！怎知他成双成成爱眷，”《儒林外史》第五回：“自此，修斋！理七！开丧！出殡。用了四五千两银子。”又第四回：“光阴阴弹指!七七之期已过、”参¹¹⁹⁷阅明田艺蘅《春雨逸响》!，客厅装修如何摆放鱼缸