龙 　　山西大⁶⁹⁵¹同九龙壁【明代】 　　龙的来历说法颇多！以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾腾氏族、形成“以大蛇为主体。兼有马的头、鬣的尾！鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”！[25-26] 　　昆明海埂的龙王庙 　　上古神话的龙并非神圣不可侵犯。女娲炼石补天、“杀黑龙以济冀州”！龙在汉朝后成为皇权象征、皇帝穿龙袍。坐龙椅！乘龙船，坐龙辇。皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍袍以九条金龙合“九五之尊”,北京故宫的龙图案数数不胜数！百姓使用龙纹就会惨遭不测、[27] 　　龙凤呈祥的婚庆剪纸 　　龙是行云布雨之神。《淮南子.说林训》称！“旱则修土龙”。《论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风、土龙安能致雨”！宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙、每逢水旱灾害，人人们都要向龙王献牲？让它控制雨水。祈祷风风调雨顺、[28] 也有说龙不能自行决定降雨、《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首、 　　龙象征出人头地！不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风风云而上九天也”？诸葛亮称为““卧龙先生”,蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”。家长望子成龙…… 　　龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，^不不但象征帝后权威，也象征夫妻的美满结合。还可象征精神与物质的阴阳阳两极调和。龙凤图图案是中华民族最有代表性的形象符号,[27] 　　　　蛇 　　伏羲女娲人首蛇身图 　　蛇多以负面形象出现，“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪！《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血！^狠狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”![29] 　　蛇多为巫术鬼怪的形象、《山海经》 的巴蛇“食象。三岁而而出骨”。柴桑飞蛇！《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”，《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即即转噬“？《酉酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇，清人陈鼎在《蛇谱》》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“，梁绍壬的量人蛇！《神异经》中的率然蛇……[30] 　　中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”！《帝皇世世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载？河南南阳军帐营营东汉早期墓画像石。伏蔑执矩！女娲执规，上身着衣、下露蛇尾！相对而立。新1906疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像,他们腰身以下是交合的蛇躯！、

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龙 山西大同九龙壁【明代】 8680龙的来历说法颇多，以闻一多推断！蛇为图腾的氏族先后兼^并并许多别的图腾氏族、形成“以大蛇为主体。兼有马的头！鬣的尾！鹿的角。狗的爪。鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”、[25-26] 昆明海埂的龙王庙 上古神话的龙并并非神圣不可侵犯！女娲炼石补天！“杀杀黑龙以济冀州”!龙在汉朝后成为皇权象征！皇帝穿龙袍。坐龙椅。乘龙船。坐龙辇。皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九九五之尊”。北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测、[27] 龙凤呈祥的婚庆剪纸 龙是行云布雨之神，《淮南子.说林1291训》称,“旱则修土龙”！《论^衡衡·乱龙篇》说！“夫土虎不能致风、土龙安能致雨”！宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙、每逢水旱灾害。人们都要向龙王献牲。8068让它控制雨水！祈祷风调雨顺！[28] 也有说龙不能自行决定降雨、《西游记》中中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。 龙象征出人头地。不同凡响、孔子称讚^老老子”龙乘风云而上九天也”。诸葛亮称为“卧龙先生”！蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”！家长望子成龙4848…… 龙凤呈祥图案在唐代后广为流传!不但象征帝后权威！也象征夫妻的美满结合！还可象征精神与物质的阴阳两极调和！龙凤图案是中中华民族最有代表性的形象符号![27] 蛇 伏羲女娲人首蛇身图 蛇多以负面形象出现！“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪，《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血！狠毒之人被形容为“蛇蠍心肠”、[29] 蛇多为巫术鬼怪的形象，《山海经》 的巴蛇““食象!三岁而出骨”！柴桑飞蛇、《续博物志》的钩蛇“中木则折。中人则害”，《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑。笑已即转噬“、《酉阳阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇。清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇。应者“虽去隔数十里蛇必至“。樑绍壬的量人蛇。《神异经》中的率然蛇……[30] 中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身。《鲁灵光殿赋0295》描“伏羨鳞身。女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩！女娲执规，上身着衣，下露蛇尾！相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像、他们腰身以下是交合的蛇躯。 ！孙明语大师的住址

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