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　　三界就是佛教所说的欲界。色界。无色界、五行就是道教所说的金。木。水。火、土、三界和五行在中国的泛指人的一生受到束缚的自自然规律。如生死，烦恼。痛苦！轮回。报应等！不懂佛法的人！他会脱口而出地告诉你：“空了酒！色。财。气，就是四大皆空嘛！”其实！这与佛教所说的四大皆空。根本5587是牛头不对马嘴？因为佛教所讲的四大。是指“地、水，火，风”的四大物质因素、四大的观念！也不是佛教发明的、这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果！在东西方的哲学思想史上，几乎有^着着同样的趋势，比如中中国书经所记的“水、火、金，木，土”五行，印度古吠陀本集所说的世界界形成？是基于“地。水、风！火！空”的五种自然因素。希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles）！也5297曾提出“气。水，土，火”9478为宇宙间不变的四大元素、总之、不论五行也好、五大也好、四大也好。都是指的物理界的基本元素。如果仅限于此而胶着于此，那么、发展的结果。便是唯物论者！所以！这些思想。也是唯物论的先驱！佛教讲四大皆空，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的！因为会，水！火、风的四大元素！是宇宙宙物理的、比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大。阳光炎热属于火大！空间气流属于风大。如把它们化为人体7487生理的。比如毛发骨呼吸属于风大，若从四大的物性上说、坚硬属于地大。湿润润属于水大,温暖属于火大。流动属于风大！但是！不⁷⁷⁰⁵论如何地分析四大!四大终属于物6434质界而无法概括精神蜀的！所以唯物论者以四^大大为宇宙的根源？佛教则绝不同意这样的说法。佛教所讲的四大。也有小乘与大乘的不同、从水体上说、小乘佛教所说的四大、是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说、地！水！火、风。是形成一切物质现象的种子。一切的物质都是由于四大的调和分配完成，四大和谐！便会欣欣向荣！四大矛盾、便会归于于毁灭？物理现象是如此。生理现象也是如此。所以以佛教徒把病人生病、称为“四大违和”，小乘佛教观察四大种的目的！是在使人乍空我们这个由四大假合而成的色身。不以9916色身为实在的我、不因执取色身为我而造种种生死之业。一旦把我看空！便会进入小第六的涅盘境界不再轮回生死了，大乘佛教所说的四大！不是指的根本元素，而是指的物态的现象、是假非实。是幻非实，对对于物象的形成而言！仅是增上缘而非根本法！虽也承认国大物象的种子！但不以^为为四大是物象的真实面貌,小乘佛教因为只空我而不空法。所以虽把物4402象看空!仍以为四大的极微质———“法”是实有的，不过、小乘佛教不是唯物论、而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去去五蕴，四大，只是五蕴8807中的一蕴而已!甚么又叫做五蕴呢。那就是：色！受，想！行，识。前一属于3680物质界？后^四四属于精神界，四大。便是色蕴！关于五蕴的内容。已非本文所能能介绍。因为五蕴是个很大的题目，我们只能在此说一句：五蕴是三界之内的生死法。空去五蕴！才能超出三8072界的生死之外!同时，我们由于五蕴的提出。证明佛5708教不是只讲四大皆空？而是要进一步讲五蕴皆空的，尤其重要的。佛教的重心。并不以1468四大为主。而是以识蕴为主。至于受、想，行的三蕴。也是识蕴的陪衬。乃是用业显示精神界的功用之广而且大的！所以。佛教教不仅不是唯物论者？倒是唯识论者，、丁葵吉凶

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