运转是掌握的意思！乾坤代表天地宇2165宙也代表人事、就是说掌管天地也掌管百姓、化吉祥的意思真龙啊，运转的结果果是好的。不是坏的！龙运转天7933地的结果是吞云吐雾!云行雨施！品物流行！万物生长！龙运行了天地之气才使得风调雨顺欣欣向荣。所以叫^““化吉祥”，蛇也可以弄雨，但是结果是否吉祥就不知道了、不是有白娘子水漫金山吗！龙的行雨是应天度人。蛇的行雨貌似有随心所欲的味道了，哈哈，所以是龙而不是蛇 　　希望能解决您的问题。！

⁷²⁷⁰　　这个诗句已经出现过好几遍了，。属马78年2017年运程

　　运转乾坤化吉祥。解一生肖是龙，龙是神话传说中的生肖动物。本领强大！可5760以呼风唤雨！可以上天入地！可以运转乾坤、所以历代皇帝都要称自己说真龙天子、要穿龙袍！坐龙椅，住龙宫！ 　　、风铃挂在那里风水好

　　鸡、 　　猴转乾坤指猴的下一任！为“鸡”！ 　　鸡叫时为凌晨，太阳刚出来是日岀，日岀岀现时。红了半边天。、房屋缺西北角的影响

　　要来辰了!六爻入门 解卦篇

　　　一路乾坤？龙回头，中国人的命理玄机

　　(1) 刘毅林=火木木=姓名分析=60分.可以用! 　　Ren更重要、八字^是是人生命运的基础、是人的先天条件. 后天的条件件当然是行善积德!> 　　Ding人命运的不仅仅是八字一个因素,影响到命运的因素有一命二运三风水四荫德（也可理解为家风）五读书（宗教信仰！后天学习。贵人引导都8866可算其中）,其中一^命命主要就是讲的八字。即3233一个人的命格!命格的高低和其中所带的信息！对一个人的命运起去决定性的影响.> 　　(2) 刘吉祥是不是名字里带火字的偏旁也能改变运势? 　　Xing 名 学>的八 十 一 画 灵 动 理 数 虽是 主 要 依 据 ！ 但 姓 名 学 其 实 只 是 其 中 一 项 参 考 而 已 。 故 此 ！ 如 发 现 姓 名 画 数 不 理 想 时 ， 切 勿 耿 耿 於 怀 ！ 事 实 上 ， 中 国 人 所 强 调 的 「 一 命 、 二 运 ， 三 风 水 。 四 积 阴 德 ， 五 读 书 」 才 是 至 理 名 言 ， 也 就 是 说 。 命 运 占 七 成 ！ 其 他 如 风 水 。 积 德 。 学 识 亦 有 三 成 之 力 ， 故 宜 多 加 修 养 ， 行 善 积 德 、 只 要 再 配 以 个 人 的 学 识 和 环 境 布 局 ， 必 能 跨 过 逆 境 、 迈 向 成 功 、 如 果 以 为 取 得 一 个 好 名 字 、 便 不 用 努 力 工 作 ！ 有 一 番 成 就 ， 就 等 如 痴 人 ^说说 梦 ! 所 以 归 根 究 柢 ， 最 重 要 的 ， 还 是 人 的 因 素 。 -香港:苏民峰师父-，真龙天子风水怎么出

　　干！拼音：1.gān2.gàn！注音：1.ㄍㄢ2.ㄍㄢˋ，部首：干。干的繁体字有^““乾”“榦”，异体字有“干”“乾4292”“榦”等！ 　　干：gāng^ààn 　　干！拼音：gāngàn。注音：ㄍㄢㄍㄢˋ部首：干，部外笔画：0！总笔画：3 　　繁体字：同“干”（干部=干部）“乾”（乾净=干净）“干”“榦” 　　“干”字骨刻文演变（引自。丁再献，丁丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节!中国文史出版社2012年2月版）： 　　乾字共十一画。最后一画是横9843折弯钩，购房楼层选择禁忌

　　乾坤”是什么意思~。《乾》qian为天！为圜！为君。为父，为玉！为金、为寒，为冰、为大赤，为良马。为老马，为瘠马！为驳马(2)，为木果 　　《坤》kun 为地，为母！为布，为釜！为吝啬、为均、为子母牛(3)。为大舆、为文，为众。为柄。其于地也为黑， 　　乾卦，代表天，右下角为坤卦！代表地，从上下的空间0912上象征着天地宇宙!风水学分为哪两大派系远转乾坤化吉祥是什么生肖

　　如何克服嗔恨心 　　修学佛法、勇猛精进！一心向道！倘若遇到不如意，逆境时！当下1257嗔恨心不起？脾气不爆发，又能转境，心地地如如不动！此人已证¹⁴⁶⁶无生法忍!是多生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤勤多闻参悟！步步正觉！分秒涅槃！是故有此庄严妙果诞生！ 　　7549不如意之境难忍难修难行证、因此内心便生起嗔恨心，发大脾气！令你1657形象破坏？损你德行，自伤心地！污秽佛性。又与人结恶缘，人人见之而避开！⁸⁰⁵⁴由此可见动怒嗔恨,有损己德！亦伤对方！来世感召阿修罗果报，在道理上。佛弟子应7627如是正见深入体悟，在行证上、应切实奉行忍辱行。虽然忍辱行是非常难行的、但也由不0826得你不如是精进安住！何以故，因为修行者要证菩提。得法身。登涅槃。如果没有付出相当的代价，怎怎能得到清净庄严的菩提果呢、十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行、庄严福慧、也是要付出难以形容的代价所换得。甚至牺牲生命。奉献身心给予一切众生的需求、一一心甘情愿，其忍辱负负重的心情担当众生的罪业,其苦。痛。哀。伤，忍、悲！愤，乃至度生慈悲喜舍的的内心深处。也唯有诸佛自己冷暖自知，这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神。方得究竟涅槃，正所^谓谓：没有天生的释迦,自然的弥陀是也、 　　的确嗔恨心实在是不易忍受的、脾气不发也难、所以佛陀在经典上常提提到【修忍辱行,是一切法门中最难成就的课程】、现今引经叙述如下： 　　佛遗教经云：“若1090纵恚心!则自妨道。失功德利！【忍之为德、持戒苦行行所不能及、】能行忍者！乃可为有力大人，【若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智智慧人也。】所以者何，嗔恚之害、则破诸善法！坏好名闻、今世后世！人不喜见，当知嗔心、甚于猛火。常当防护、无令得入，劫功德贼、无过，白衣受欲。非行道人、无法自制。嗔犹可恕、出家行道。无欲之人。而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火！非所应也、” 　　　　若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量、今举十则与^诸诸君共勉：一。把对方视同一尊未来佛^来来看待，二、此⁸⁶⁵⁷人乃无始劫来!曾经做过我父母兄弟姊妹眷属！三。嗔恨与脾气百害无一利、先伤及及自己的心灵!污染自己的自性！而后才伤害对方！四！只有广结恶缘，因果必必然循环！终究8524自作自受、五！十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛，我辈亦⁷⁹⁸⁶当如是!六。净化嗔恨是菩提。任性纵容嗔恨与脾气、是堕落沉沦之因、果报在三途，七、成就佛道，没有有天生势迦,自然弥陀！我人欲成成就佛道。亦当付出相当的代价！毕竟天下间没有不劳而获之美梦、八、嗔恨心是六道中之产物，佛道中无比污秽不净之嗔恨心、没有理由存放在修行人的八识田中，九，嗔恨心净化顿断，是成就四圣的根本。十、佛佛道同。法法平等！法无有比，绝待故、当下嗔恨之性即是菩提性、性本无二！只是迷悟有别故，若悟中道不二门，渐修渐行渐2718成佛道, ⁰⁴⁴⁴　　1.如果嗔心是凡夫的天性、则没有什么好嗔的！因为他的性格就是这样子！所以^一一个人对你嗔心的话,你为什么也生嗔。没有必要、因为他的性格就是这样、 　　2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你嗔心。也不用对他嗔、他平常是善良的！只是因为遇缘让他心情想不开！情绪3923不稳定等等因素。让他生气了！你不必为他的生气而生气。因为他的本质是善良的， 　　3.棍子打我,直接让我痛苦的的是棍子!应该嗔棍子，可是棍子²⁵²²是由人拿的？应该嗔人，可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼0156不应该怪人。从受苦的因，一层一层推出烦恼，一个人骂你的时候、你不要嗔嗔音声？因为你听那声音不舒服，所以你讨厌那音声。往5869前推是人骂的，人是烦恼令他骂的！话说回来！是烦恼的问题、 　　4.别人嗔心损害我。是我以前已经造的业报！比如西藏的现状，是往昔这批人对另一批人造业！接着遇到当下的一些因缘、感得今天西藏这种果报。从大处整整个国际社会、小处到个人的业报。根源主要是往昔业因所致，所以别人骂你的时候！你要有业报观，消业想！ 　　5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候！你会痛苦。然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗、因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中！你的身体本身就是苦性！如果你今天身体是铁的话！棍子打了怎么会痛呢、不会痛你就不会嗔心！事实上！会痛不不是棍子与刀子的问题!而是因为身体是苦性的。所以你才会这么痛苦，苦因其其中一分是你的身体！不只是外在因缘而已、因此不不应该嗔因缘! 　　6.嗔心时似乎有一个嗔心的对象如如箭靶一样。当我们生气时。好像对象很真实，他骂我、我骂他！彼此互骂！好像很真实！事实上自他都缘起！你要要嗔那一个，是嗔自己或是嗔别人呢、想回来都0438是缘起、这道理理你要多想!否则境界来时你一定想不到， 　　7.别人的心思模式不调伏才会心生痛苦、如果你观念正确！痛苦不会来的，是由错误的烦恼观念产生的！因此你自愿取受烦恼是错误。要嗔。嗔烦恼、不要嗔怨敌、因为这是源于你错误的心思模式与观念、 　　8.对方由于我过去曾造过业、对方才嗔心我！如果对方嗔心我，将来还是有业报的！所以事实上是我害他、不是9856对方害我,让他未来感得更多痛苦的3233因缘是我提供的，应想当对方嗔心我的时候、是我害他、不是他害我， 　　9.缘敌⁵³⁹¹人可以修悲心与忍辱！所以敌人6865是我造善的因缘、我却却变成敌人造恶业的因缘，因此我是他生嗔心的境，让他痛苦，恩泽很小。为什么要要嗔他!敌对我恩重！我对敌恩小、是我伤害他的！那怎么可以再对敌人嗔心！ 　　10.对方对我嗔心，我不能忍受。那6843么我对他们嗔心!他们怎么可以忍受，这是同理心、所以为什么要嗔、 　　11.为为亲友努力是今生利益而已？为亲友被伤害而嗔心的话！下世堕三恶道。所所以没有意义，谁都不会怀念的！业是各报报各的！要付出，但不要愚愚痴付出。饭没有4805让我们会饱的意思,但吃饭会饱、意思是怨敌没有让你修忍辱的意思、但是你缘敌人还是可以修忍辱的。这功过要想一想， 　　12.对方是愚痴所自在，因嗔心而作作嗔行。若我还嗔这个4796人的话。我即是愚痴，你骂对方。而他生气是愚痴，你自己也生气。那不是你也更愚痴吗、你让别人生气已经对不起了。你对别人的生气又生气就更对不起了、不管对方是不是无厘头生气。如果观众生过失的话！佛陀也不会成佛的！不管对方怎么样！我都要修我自己，佛陀是大悲不舍才管管我们！否则如我们这种模样，佛佛陀早就跑了,因为众生不听话，我们有时很狡猾。看对方的时候，认为对方作9865的不可以。如⁰⁹⁸¹果自己碰到同样的事情时,很会原谅自己！所以对方因愚痴所自在。我7475们又嗔别人不是也愚痴吗， 　　13.我们被别人骂！是重罪轻受！舍百得千－－我现在在是人道!被对方骂还有佛法可以转念。将往昔感得地狱！畜生道的恶道果报提前在人道受报，如果我是一只狗的话！都没有一点8464佛法的想法时！我被嗔心时。我会很痛苦！不要讲畜生道！有些老1645人家一生风光、到临终的时候，病苦折磨又很贪著又没有佛法、他有多痛苦你知道吗！很清楚的看到、有佛法的人比较可以面对逆境、没有佛法的的人就不是这样一回事了。各位要赶快准备！不然到时候就不0160是这样了! 　　14.你被对方嗔心是因为你有贪心。贪是底子！嗔是表面、贪是根本因、嗔是直接因，对方会嗔心你、因为它有贪著！他不得所贪！所以才嗔心的，每个人亦复如是， 　　15.心不快乐才会嗔心！心量太小太狭隘才会嗔心！所以是你的过失，不是别人的过失，⁰⁹⁰⁵一个人容易嗔心!表示0086心量很小。被别人嗔心的时候⁷⁰²⁶就生气？不是心量很小吗、说多有修行、没有人会相信的， 　　16.嗔心的过患就是让以前的善行减小！后来投^生生三恶道、所以要想一想！多修忍辱。否则则一念嗔心起、百万障门开。划不来的、 　　17.当敌人受到别人赞叹时，不必要嫉妒与心不快乐！或许敌人被赞叹^的的时候、你还要加入赞叹敌人的行列！这样就容易修修四摄善法、易成度他的方便，问题是我们有这样的的心量吗。当下你讲得出来吗、而且各造各的业！你无心而而说赞叹语!有无心的的果报!对方因你的赞叹而心心放下,是对对方造放下的果报。不问效果如何，自己有没没有修是重点、不要从暂时的利害关系看问题。要从根本看^问问题－－他是众生也想离苦得乐，也需别人的赞叹与鼓励。只要是众生，他作对了、我们就要赞叹与鼓励、如果从利害关系看问题的话！会没完没了的。赞叹其实并不会那么困难，对敌人不能^生生起赞叹是因为你心不平衡！还有嫉妒，我爱执等烦恼心、这就是你讲不出口的原因。应慢慢慢从意乐作起！后才行之于身口、有时对同同性者。还可以给他他拍拍肩赞叹他， 　　18.即使三宝被毁谤！你也不要嗔心，别人没有能力毁谤三宝的，三宝不会被毁谤的。所7747以破坏佛教的人、都不必对他嗔心。你又何必嗔心！因为只有可悲众生、没没有可恶众生！所以对方不对，是可以不用认同、但是生嗔心只是自己损害。^对对他人也没有什么伤害的。三宝也不会因为别人的毁害，而没有三宝，何必嗔心、 　　19.天天一大早就修四无量心！修慈悲喜舍－－愿众生一切罪苦都成熟于我身等等，敌人也在众生里面。如果嗔他！不喜欢他，你不是是欺骗吗，这是很羞愧的事！要忏悔， 　　20.让众生得乐而求成佛。他已经得乐。你为什么又不欢喜而嗔心呢！以敌人而言、你不是发愿度他想成成佛吗!敌人自己很努力力的得到快乐！你为什么不快乐、 　　21.信誓旦旦要成办利他？他自己成办利他应该随喜，为什么还要嗔心、 　　22.如果敌人得到不好。你欢喜、得到好、你不欢喜！其实你有损害到敌人吗！是自己愚痴！他不好你欢喜、他^好好你不欢喜、那都是在满足你的烦恼而已，因为只有烦恼会满意！这样才可以^继继续轮回？ 　　23.受别人赞叹是贪著美名。有时别人赞叹你，0923还自以为了不起、5742生起我慢而轻视别人，别人比你好你嫉妒。比你不好你我慢，所以被别人赞叹^要要小心、不要以为自己很行！话说回来！你与菩萨比较。你又如何，差远了，你还有夸赞自己的心吗、如果你想、对方赞叹我的时候、想对方很会修行、5222懂得功德见功德。不见过失，能见别人人的功德为功德，随喜他的赞叹、这样就没有过失、如果觉得了不起就成为过失了、或者分享观，愿我被赞叹的快乐分分享给有情、也可以愿对方与我有一样的功德，这这是一念之间、 　　24.如果有人毁谤我。可以让²⁷⁶⁷我不生我慢！离开怖畏。生起出离心，可以让我我产生去除自己烦恼的因缘!遮止我入三恶道的门、为什么不感恩呢，假如有逆缘、这部份要从新定位，学佛就是要用法转念及转心！这价值与上师的价值一样、他会帮助我遮止烦恼与恶行。为什么不接受呢、3457平常不串习不习惯!对不合理就受不了，这样的话。佛法去那里了！⁴⁰¹⁴这是要有方法的？ 　　25.我8917是只为了解脱成佛。我不需要别人赞赞叹我的名声？一旦有人毁谤我、更珍贵他、 　　26.有人说：我我被别人毁谤是让别人损害我的福报！假如别别人毁谤你。以为你的的名声会比较不好！名声1894不好供养就比较少！福报就不能得到、这种说法是8284不对的！固然别人毁谤你会让你名声不好，智者也不会因为你被别别人毁谤就认定你怎样的，这是愚痴者的谣言。谣言者止于智者，福报会不会减少。是靠自己去累积的。不是因为别人的关系！别人的毁谤是增加你的福报，不是减少你的福报！理由是：敌人是让你修忍辱的最好机会，忍辱的修行是最好的积福、所以敌^人人是让你积福的！不是损福的， 　　27.任何事物都可以生2972果或有利益性的。因因为因是生果的条件!因如果是生果的主因的话！表示因有其利益性，如乞丐是让你生布施的顺缘，一样的道理，敌人是帮助你生忍辱的的顺缘，不是损害你的。是帮助你的，可是怎么在对敌人时、我们很痛苦。闷烧锅。怎么回事呢，没修、 　　28.一般般而言,布施比较容易！因^为为乞丐比较多、忍辱不好修、因为为本身不好做、要合理理还要不嗔，嗔心的对象是要认识者及有利害关系的、所以对象少才珍贵！这么稀少的嗔心对象，好不容易出现一位。你还跟他嗔心回去，都没有一点珍贵想！碰到吵架的因缘。好好想一想、^因因为难值难遇！所以我要藉着因缘好好修行！一碰到吵架就吵回去！那就太不懂得把握机会了，忍住不嗔必有道理。否则你如何忍住不嗔、^所所以要想道理、 　　29.有需要别别人对我们嗔！因为需要忍辱。意即。我们非常需要嗔心的人出现。理由是我们非常需要忍辱！ 　　30.修忍辱功德或福报，也要回向给敌人，因为敌人不惜惜因果来骂你、让你有修忍辱的机会。所以你要回向给他、没有一位对象让我们修布施或修忍辱的话！我2223们修什么呢！因为有一位让我们布施的人！所以我们把布施的功德回向给我们布施的人！一样的道理，忍辱也是如此！众缘和合的善行，回向给众缘才对，因为并非一个人的力量所产生的、愿此你修忍辱的功德完全回向对方不要嗔心了！希望对方心能调伏、感感恩对方不惜堕三恶道的果报、让我成就忍辱功德，这恩泽很大、我要感恩他、希望^他他也与我一样这样修、要这样回向， 　　当一个人心柔软到不能柔软！清净到到不能清净的时候，对方会不好意思骂你。具善巧的言说！柔软的心肠！一切都会改改变的!修行不是寄望别人才要修！因为不可能。不是别别人合理我才要修行、而是别人不合理我才要修行、欢迎不合理的境界光临、要接受不合理的境界！才是主要的所缘境，佛法告诉你顺逆境都可以掌握你的心、佛教的生起功德之因是在任何境界里面－－自净其意、当一个^人人心很平静才能有勇气,一个有道理的人才可以面对一一个没有道理的人？息灭纷乱而委屈自己去忏悔的人，是智者。以利他心而言。这是护念他意！众生对对我们而言,都是境！我们要以缘为师！对境练心。 　　31.并不是我太厉害而修忍辱，是因为敌人才让我修忍辱的。所以不是我很会修行、 　　32.如果只想：敌人对我只有伤害行！则你要想道谛是亲证空性的心。道谛也没有想要利益菩萨的意乐、灭谛是法宝（无为法。没有心）。它也没没想让人利益的动机、灭灭道二谛是法宝,有法宝的的人即可得救,也就是、虽然灭道二谛并没有想让具有灭道二谛的人得功德的动机！可是这两个法宝可以让有情离开轮回苦，5884又如手表没有想帮助你的心？可是它帮帮助你看时间！一样的道理，敌人是没有⁹²⁶⁶利益我的心，可是缘着敌人可以得到忍辱的福报，所以应该恭敬， 　　33.有人说：法宝没有利益我的心，可是它也也没有损害我的心！敌人却有损损害我的心？这说法也不不对、要想如果敌人是以利⁹⁴⁶⁸益心而伤害我的话，就不叫敌人了！所谓敌人是以损害心与行为伤害我才称为敌人，医9013生治病的时候!他也是给你^割割手割脚的、你³⁴⁸¹不会说他是敌人吧,理由是医生是利益心而作的。所以可缘着敌人而刻意修习忍辱，因此，敌人没有利益我的心。反而只有有伤害我的心,虽是不同于法宝、但还是应该修忍！会渐得利益的。 　　34.对自己起恶心、伤害的人是损害！生气的对象！这并没有错、可是如果缘着对方可以修忍辱的话。因为很难修，可以把敌人安立为正法想、正法很难修的。同理，敌人也是正法！ 　　35.功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田。缘着佛的资粮田起信心。缘着^众众生的资粮田起慈悲心？缘着敌人可修忍辱，所以要好好珍惜，如《入行论》》说：成佛一半靠佛!一半靠众生。众生有两个靠山－－佛与狱卒（执行恶报的阎罗王）、所以要确立众生很珍贵的想法、 　　36.遇到因缘损害我的时候，生起忍辱的话！短短暂可以得到相好庄严？忍辱心强的人、外相比较庄严。究竟可以成就佛的色身。譬如阿底峡尊者说：我生生世世得遇善知识的摄受！是因为为我修忍辱的关系。相好庄严故。圣者8583没有恶分别心？差别对待、可是教化的时候、比较庄严⁹⁵⁶⁵看得顺眼!比较容易被度化。因为众生会生欢喜心！这是天性！ 　　37.成成就断一切过失,圆满一切功德的佛果，一半靠众生一半靠佛！只有对佛恭敬信心，对众生恶劣对待、是不对的。卑鄙的、对师师长三宝很恭敬、对莲友很不好，这是很严严重的问题! 　　38.大悲心是不可思议的功德，有苦也安乐、缘着乏乐具苦的众生，才可以拔^苦苦予乐、所以你碰到嗔心的众生。^为为什么不修啊？这样子的反反予加害是没有道理的! 　　　39.对生嗔心众生生起忍辱,是对佛陀最欢喜的供养、诸3150佛菩萨最初发菩提心,中间积福慧二资粮！唯一的目的是为利益无边众生、成就佛果。所以已成佛！将成佛、正成佛的的世尊。唯一为的都是众生的利益！唯一的利益处的有情极为珍贵、你伤害众生生的时候!又皈依三宝，佛不会欢喜！佛会觉得你很可悲！一方面供养佛做百千万的功德！一方面对佛珍爱的众生伤害。这怎6059么可能相应呢,这违背供养处的意思，5055所以任你利益多少众生、佛欢喜、任你损损害多少众生、实际上是是与佛不相应的，应应从意乐上不伤害到加行上执行,由护念三宝观而护念众生！ 　　40.要了解敌人是修忍辱的的所依事！因此要有损害的有情！进而卑下居，想我好差！应视众生生极为珍贵， 　　41.可悲！可怜众生、是圆满功德唯一来源、 　　42.特别对敌7688人修慈爱心!忍辱！是最8357好正行的供养!也就是功德供养， 　　　43.你缘著敌人修忍辱、不嗔心的话！能得自利。^可可以遮止将来生起的损害,换句话说、现前是忍辱。未来不会再受害，因此。是为了现前与将来不受损害故！所以必修忍辱。 　　44.世界是相互依存观待的！是地球村。众生同体，互相帮忙。地地球上没有必要有敌人，一切都是同体支分、这是以宏观而看待。！覃善灵风水探测仪