楼主根据你的情况1988年.9月.13日 出身..命局生克制化： ※五行个数(计入藏干)： 3旺水 1相木 2死火 4囚土 4休金 五行个数(不计藏干)： 2旺水 1相木 2死火 2囚土 1休金 五行力量：水150(44.1%) 木54(15.9%) 火36(10.6%) 土48(14.1%) 金52(15.3%) 己生助力量:100(29.4%) 克泄耗力量:240(70.6%)。 阴气:250(73.5%) 阳气:90(26.5%)！ ※日主综合得分：-126。 日元太弱！喜用金。土(比劫、印枭)！忌仇火，木(官杀！财星)！ 辛金生于子月、水旺。木相、金休！土囚，火死。 生！八字可适当借火调候， 调候用神神：用丙,戊，壬，甲酌用， 职业财运：(测适合职业、财运等) ★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经^营营五金器材,工厂机械,汽车，交通，金融。电器！工程，矿业等，事业发展利中西、不利东南！ ★四柱喜土。应以从事有关土的事业或职业为宜。如固定实业！矿业。农牧,中间人。介绍业、代书。律师、法官，管理。顾问。秘书！房地产！建筑！设计等！事业发展利中南！不利东北。 ◆财星为仇忌神，求财不易。须多费苦心经营、 ★偏财信息：天干 1透、失时无力。地支不藏， ★正财信息：天干不透。地支不藏！ ★偏财透干！虽有经济头脑、但平生多慷慨慨虚花。容5130易浪费财物! ★食伤为财之原神、今食伤健旺！财源宽宽广且较好!钱财不断、 ★月支食神，财运很好，一生衣食不愁！易得父母之荫助而得资产，却容易忽视继续求发展！满足于现状。 ★日主过弱、宜学习农工百艺。养养其一技之长。 ★火为正官、个性很强，因此、常会路见不平拔6042刀相助、有威严。适合担任竞争性少的文化。艺术，教育工作， ★华盖或文昌或空亡同正印同柱。⁶⁴²⁰其人可在学术界、文化界、或宗教^团团体有所成就、 ★比肩或劫财为喜用！适合经营共同事业、公司。同时可添设分支机构。也可自己赤赤手空拳创一番事业！ ★★食神与正印同柱。且印为用神！尤利著作， ★偏偏财是天禄,自然之财。不劳而获、享现成之福。 ◆四柱有财。衣食不缺， 功名官运：(测官运。学业。名气、一生事业成就等) ◆日元坐官星！如能当官。当是中年时、 ◆◆官星为仇忌神！不利搞搞管理工作! ★七杀信4949息：天干不透！地支不藏， ★正官信息：天干不透。地支 2藏。得时而旺。 ★财为官之原神！今财星不旺、升迁较慢！ ★年干偏！

　　★八字五行 　　姓氏：X 性别：X 生肖是：兔 星座是：天蝎座 　　公历：：1999年 11月 2日 13点5分 　　农历：己卯年 九月 廿五 未时 　　八字： 己卯 甲戌 戊午 己未 　　五行： 土木 木土 土火 土土 　　五行个数：2个木！1个火、5个土，0个金。0个水 　　五行亏缺：五行缺【金，水】！ 　　★八字用神 　　八字偏硬。八字喜神是【水】、八字忌¹⁶⁹²神是【土】!起名最好用字意五行属【水】 （也可以包含属【金，木】）的字、【切记】：起0899名绝不能用八字忌神字意属【土】的字，何谓喜神！忌神！ 　　【喜神】^在在四柱八字中。喜神1330能削强扶弱!在一个人的流年大运中，遇到它可逢凶化吉、喜神就1529象一剂良药,在四柱中起关1271键调和作用、能使四柱五行趋于中和、 　　【忌神】忌神是八字批命中的一句术语！顾名思义、忌即是不好的意思！是应该回避的！¹⁹⁶⁷对于八字来说!忌神是不利于命主的五行、 　　★兔年出生的人起名宜用字 　　①宜用带“口”的字、小兔子是住在洞穴里的，所以属兔的人名字中适合带有大“口”或小“1656口”的字，表示兔子在洞穴里适得其所。 　　如：口。台！吉！谷、向！吕。告。含、呈，吟！吾！和，周，品，味。哈，啥，四，园！围，图！团、容，宋，定，宙。宜！尚！有！家！富， 　　②起名宜用有“草”字头的字。兔子喜欢吃素食！名字里加入“草”字^头头的字。寓寓意着“有吃有喝!福禄双收、” 　9412　如：芬、芳、芙！卉。茗。茶、茹。普，菊，寂。董！葵，苇！蔡、蓉！蒋， 　　③起名宜用带带“米”,“谷”。“豆”，“麦”等偏旁的字、这些字都是9983指五谷杂粮!是兔子喜欢吃的，有着“不愁吃喝、福满安康”的美好祝愿、 　　如：禾、秀，积，苏、获、豆，麦！麻、么、米、粉。粒！梁、精，粮，黍，黎、麦、 　　④起名宜用三合字!卯(兔)与亥(猪)。未(羊)为三合，寓意着“有贵人帮助”、 　　如：豪。家！毅，朱，美、善、祥！羡，该、妹， 　　⑤起名宜用带“衣”，“彡”。“巾”、“采”的字。兔子很注重外表，跟衣服有关的字能让属兔的宝宝增光添彩、事业有成， 　　如：形，彦。彩、彬，彭！影，雕！红、约。级。素、细、练。绛，洁，丝，绿。绮，维、福，礼，统！祝、 　　⑥起名宜用带“木”，“犭”，“田”，“月”的字！兔子比较柔顺、不够强势，传统中认为名字中加入“田”。“犭”等字！可以帮助属兔的宝宝增强气势。 　　如：朵！李。杉。束、材、村。东。果！松、桐，桔、梅！植。叶、朴！桦、树！但最好不用森、林、因为兔子入森林危险多多， 　　喜欢的部首： 　　草：叶、菱。荆，苙！莉。等有(草)字形， 　　木：栋。桑、核。根。村，等有(木)字形。 　　米：粉、米、精，菊。等有(米)字形！ 　　禾：和。利等等有(禾)字形？ 　　麦：麦！面。等有(麦)字形， 　　穴：富！官！宙！等有(穴)字形。 　　★五行字意属【水】的取名常用字， 　　万　丕　习　乡　云　互　亨　享　仆　付 份　仿　伏　伐　休 霞 　　会　伯　佛　佩　侯　保　俯 俸　倍　候　傅　兴　冯　冰　况　冷 　　霖 凛　凝　水 永　汇　汉　汝　江　池 汤　汪　汶　沁　沅　沈 　　沉　霜　沐　沙　沛　沫　河　治　沿　泉　泊　泓　法　津　霏 波 　　注　泳　泽　洋　霍　洪　洲　流　济　浦　浩　浪　海　涌　震 涓 　　涛 润　涪　涵　淇　淋　淑　淘 淙　淮　深　淳　添 淼　清　渊 　　渝　渠　渲　游　霄 雨 渺　湖　湘　源　溪　漫　潘　潮 蒙　瀚 　　炬　熊　熙　父　牟　牧　甫　畔　白　百　皇　皮　盈 盘　盟　目 　　盼　眉 碧　福　米　粱　繁　红　纹　绵　缚　罕 雷　美　翡　翰 　　耘　航　苗　范　荆　荡 莫......余下全文>>！辛金生午月好的八字

　　“光”在五行中属火. 　　1.太阳、火！电等放射出来耀人眼睛，使人感到明亮！能看见物体⁴⁴³⁴的那种东西：阳～、月～，火～，～华（明亮的光辉）！ 2.荣誉：～临（敬辞！意含宾客来临给主人带来光彩），～顾，～复。 3.使显赫：～大、～宗耀祖！ 4.景物：春～明媚， 5.光滑：～滑、～洁！～泽、 6.完了、一点不剩：杀～烧～！吃～用～、 7.露着：～膀子？ 8.单、6508只：～剩下一口气, 9.姓、、辛金生午月格局高

　　公元年抚0月28日是农历庚寅年九月廿一 　　星期：四 　　星宿：井 　　月建建：除 　　五行：金,辛金男 李居明

　　⁰¹⁴⁵铜(铜) 　　姓名学解释：【多才温和！晚婚迟得子吉。福禄双收！名利有份。环境良好，女人短寿！】 　　民俗五行：金 音律五行：火 姓名学笔画：14 简体笔画：11 拼音：tóng！辛金的富贵八字

　　青鸟象征着幸福和欢乐，象征对梦想和希望的追求， 　　五行应该该归属木吧、，辛集哪有看风水好的

　　宁(宁) 　　　姓名学解释：【温和贤淑？多才巧智，中年成功隆昌、荣贵之字，】 　　民俗五行：火 音律五行：火 姓名学笔画：14 简体笔画：05 拼音：níng、辟邪怎么摆放

　　【舒】的姓名五格分析结果如下 　　繁体 拼音 五五行 笔划 姓名学解释 　　舒 舒 shū 金 12 一生清雅荣贵！理智充足。中年平凡。晚年吉祥、 （吉）！辟邪招财卫生间珠帘

　　1.各类服装的批发零售：童装。男装，孕妇装！牛仔裤！女装，内衣等。都是五行属木，这是由于大多数服装的材料³³⁸⁰都是植物纤维之故、 　　2.衣服的缝制和修改。钮扣！拉链等：因使用金属工具！或是其质料本身便是金金属料，所以五行属金！ 　　3.时装设计：这行业带有美感。具有桃花性质。所0530以五行属水,而时装设计及裁剪学校。则既属金亦属水，、辟邪招财吊坠颐五行属什么

　　初九。舍尔灵龟、观我朵颐。凶！象曰：观我朵颐。亦不足贵也、1 . 初九阳刚得正。有灵明之质！惟其上上应六四。随同求养于^卦卦主上九，即以^阳阳实能自养之身、却求养于人、失其颐1476养之道、爻辞以阳刚上九之立场而责之曰：怎可舍弃你如灵龟般休美之本质！而仰观于我。以纵其口腹之欲呢！必有凶灾。◎尔、你也。 ◎灵龟！喻阳4165刚休美之质，可不求养于外外者也，◎观朵颐，谓贪口腹之欲、3458失其本心之灵明者! 朵，颐垂下动貌！2 . 项安适曰：上九卦主故称我，群阴从我求养，固其所也。初九本无所求！乃亦仰观于我，有灵而不自保、有贵而不自珍。宜其凶。3 .李士鉁曰：灵龟伏气不食！无求于世，无求则无欲。故能灵也，初体震动。不^自自养而求养于人,嗜欲深者天机浅。丧其灵明明之美质、仰观上九，贪口腹之欲！失本体之明！故凶！4 . 苏轼曰：养人者阳也。养于人者阴也。马其昶曰：孟子曰、养心莫善于寡欲！寡欲即静也。今初居震体、妄动失位！不自养而求养于人，故凶，5 .象传曰：初九求养于人人而仰观于上九者、乃说明初九贪口腹之欲！失失其灵明之本质。已不值得尊重、6 . 马振彪曰：舍尔灵龟、是不能自修保全其德之之美也。观朵颐。是不能安身以静、有动而而竞争求禄之意也、福不不至而辱来。故凶。人无以饥渴之害为心害！乃足贵也！老子言知足不辱！知止不殆、初九之凶，辱而且殆！由于不知足止故也。六二、颠颐，拂经！于丘颐。征凶。象曰：六二征凶。行失类也！1 . 六二柔顺中正！本应随众求养于艮体颠顶之上九！惟六六二与六五皆居中有为,却因不相应而不能自食其力，若同求养于上九，则有违经常之道、而初九有阳阳刚之才！横亘于地下如山丘！六二比之，故下求初九之颐养、而不随众求求养于上九!若往前求养于上九！则有三。四！五阴阻之、将有凶险。◎颠，顶也！指上九、 ◎拂经。谓违逆经常之道！ ◎丘！谓初九一阳亘于地下。有丘象。2 . 来之德曰：颠、顶也、玩四，颠颐之吉。上施光也。则颠指上明矣！3 .马其昶曰9061：上九为卦主!唯二。四与3254上无比应之义,故于二、四皆颠颐！明此两爻当为上所颐也、又论9901经常之道!二，五皆居中有为，今不相应而同养于上。而违乎常经，故二。五两爻同同曰拂经，然五吉而二凶者！五比由颐之上、而二比初也，4 .象传曰：六二若往前求养于上九，将有凶险者！乃因其所遇皆阴，同性非类，失却与初九阴阳相比！而可获养之机会，5 .⁷⁵⁵²尚秉和曰：阴阳相遇方为类、今六六二不遇阳？故曰失类。六三。拂颐！贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用、道大悖也。1 . 六三阴居阳位。失正而不中！多欲妄动、当颐养之时，恃与上九有8749应而求养不已！有违养正则吉之道！故戒戒其应自我反省!改过迁善、谨守正道。以防凶灾，惟其非养养正之才？终究无法施展展才用。若用之！则将劳劳而无获。毫无所利。◎拂颐！谓颐养时有违养正则吉之正道、 ◎十年、终竟之辞。言其结果也，2 .李士鉁鉁曰：六三不中不正，恃上九独与之应！急求其养、盖求养养不以道!阴险谄媚！有应以以济其欲、则必凶矣，阴以应阳为美，独豫初六与颐六三。反以应阳而凶，3 .王夫之曰：易屡言十年，要皆终竟之辞、筮不占十十年以后。春秋传谓筮短龟长以此，盖圣人⁴²³⁹不终绝人、而天道十年一变、得失吉凶通其变，使民不倦。其意深矣、^筮筮之短愈于龟之长！马振彪曰：天不变。道亦不变、盖以理言，若吉凶得失之数，未有十年不变者。在人自为之、故^曰曰圣人不终绝人！4 .象传曰：六三虽历经十年之久。仍无法施施展才用者？乃因因其当颐养之时！违背养正2092则吉之正道？5 . 郑汝谐曰：十年勿用！无攸利，乃戒之也。因六三有多欲妄动之心！故示之^以以自反之理，此作易之本意也，六四、颠颐。吉！虎视眈眈、其欲逐逐！无咎、象曰：颠颐之吉！上施光也！1 . 六四阴柔得正、与初九有应，惟初九乃草莽英雄、不能养正。故求养于同体艮颠之上九，而获吉祥，然六^四四之求养于上九，犹人民之求养于君王。其嗷嗷待养。专注不二、贪利而欲速！乃理所当然，民之所欲，君王能速予满足！则无咎害、◎眈眈！专一注视貌、 ◎逐逐，贪利欲速貌，2 .李士鉁曰：六四居阴则静，得位则正、体艮则止。与初为应。初不能养！故颠颐以求养于上，圣人人不禁人之欲？而有以节之、故荀子曰！使欲必不穷乎物、物必不0914屈乎欲,两者相持相长。是礼之所起也、故礼者养也，欲不逞而得养。何所咎乎。3 . 惠士奇曰：四虎视。视上也。初观颐。亦观上也，朵颐动于欲！逐逐则得其欲。管子云！民之所欲、饮食也！足其所欲，则能用之矣。4 . 马振彪曰：论语言。富与贵。人之所欲也。礼运言，饮食。男女之大欲存焉。所欲得养！惟2801在上者能施之。故吉而无咎！5 .象传曰：六四之求求养于上九。而获吉祥者，乃因上九能满足民之所欲！恩惠能广及大众！6 .马其昶曰：君民本同一体。民之嗷嗷待哺、非其咎也，上之施泽能光明普被！则民安其生、贾子曰、天下嗷嗷！新主之资也！抚我者后、虐我者仇！故古人多以虎喻民也！六五、拂经、居贞吉！不可涉大川！象曰：居贞之吉。顺以从上也，1 . 六五虽居君位。惟阴柔失正！下无应与、以其上承上九阳刚！犹如不能能养民之国君！反需倚赖上九之颐养，以兼养天下。实有违国君应养贤及万民之常理。故其以阴柔之质、应安居养民。固守正道。则可获吉祥。切不可涉5528险犯难!^以以图大有作为!2 .刘沅曰：六五居尊能自养者也、但阴柔失正、无养人之才、而待养于上、以君0005待养于臣。似拂其养之常理！然养贤以以及万民!君道之正！故^顺顺从上九之善以养天下。守正则吉，3 . 杨万里曰：上九位臣而德师、六五贞固顺从，而天下^自自得其善矣。此正圣人养贤以及万民之事、4 .象传曰：六五以阴柔之质！能安居养民、固守正道。而获吉祥者、乃因其能顺从上九之贤，以养天下之民！而得以实现君道。5 . 程颐曰：上有阳刚之贤！必笃于委信。则能抚益其身！泽及天下！居贞吉、谓能坚固顺从于上九九之贤？以养天下也。6 . 邱富国曰²⁵⁷⁰：豫五不言豫，权由乎四也，颐五不言颐。权由乎上也。豫五柔乘刚！故贞疾、颐五柔承刚！故居贞吉！上九！由颐。厉吉、利涉大川、象曰：由颐厉吉、大有庆也。1 . 上九阳刚居上、以阳乘阴、有臣贤于君！君君倚赖之以养天下之象、如此此位高任重，当心怀危惧！谨慎从事！而后后可获吉祥,亦利于涉险犯难，以成就大事。 ◎由颐，由之以颐也、即天下万民赖之而获养！2 .王弼曰：上九以阳处上。而履四阴、阴不3739能独为主，必宗于阳也！故莫不由之以得其养，3 .3801刘沅曰：由、从也。天下之养、皆从上九养之、厉者，君知而顺我、恐其权尊而逼，民仰于我！恐其恩膏不逮！心怀危惧也！4 .象传曰：天下万民赖上^九九而获养。^其其能心怀危惧!谨慎从事，而获吉祥者。乃因君民均获其养、君庆得人！而其庆心志得以实行！5 . 郑康成曰：君以得人为庆，刘沅曰：君民皆待养于己，故言大有庆，庆其得君而志行，非徒自喜也，6 . 王宗传曰：豫之九四。^天天下由之以豫？故曰大有得！颐之上九！天下由由之以颐,故曰大有庆也！此可比较较由豫,由颐颐之相似笔法。7 .吴曰慎曰：初九，六二。六三皆自养口体，私而小者也，六四。六五，上九皆养其3092德以养人！公而大者也、公而大者吉！得颐之正也！私而小者凶！失颐之贞也。可不观颐而自求其正也，，辟邪招财的植物有哪些