肖蛇， 　　　　屈原的生卒年、《5581离骚》说：“摄提贞于孟陬兮、唯庚寅吾以降”。这里只说了生的月份和日子，没有年份呀．我又用老祖宗的天干地支算一算、2006加340再除12。余6！2006年是狗年为丙戌年,我数来数去？是辛巳年生人！戌狗亥猪、辰龙巳蛇。！

　　端午祭恋屈原在五月初五 。 　　正月 寅虎 　　二月 卯兔 　　三月 辰龙 　　四月 巳蛇 　　五月 午马 　　六月 未羊羊 　　七月 申猴 　　八月 酉鸡 　　九月 戌狗 　　十月 亥猪 　　十一月 子鼠 　　十二月 丑牛 　　所以对应得生肖为马，照片录音恢复大师

　　《九2739歌·山鬼》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品！此诗是祭祀山鬼鬼的祭歌？叙述的是一位多情的山鬼。在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来来的情绪？描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。 　　这首诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神神存在争议、宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说、⁴⁵³⁸定山鬼为“木石之怪”!“魑魅魍魉”！而视之为男性山怪！但元明时期的画家，却依诗中的描摹、颇^有有绘作“窈窕”动人的女神的？清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见。遂遂被广泛接受，此处品赏即以此说为据、想来与诗中所述山鬼的形象也更为接近！ 　　自苏雪林提出《九歌》表现“人神恋爱爱”之说以后，大多数研究家均以“山鬼”与“公子”的失恋解说此诗。该说法似乎不妥、按先秦及汉代的祭祀礼俗。巫者降神必须先将自己装扮得与神灵相貌！服饰相似，神灵才肯“附身”受祭！但由于山归属于“山川之神”。古人采取的是“遥望而致其祭品”的“望祀”方式！故山鬼是不降临6258祭祀现场的,此诗即按照这一特点。以以装扮成山鬼模样的女巫？入^山山接迎神灵而不遇的情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情、诗中的“君”“公子”“灵修”！均指山鬼、“余”“我”“予”等第一一人称,则则指入山迎神的女巫, 　　此诗5082一开头!那打扮成山鬼9515模样的女巫！就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间、从诗人对巫^者者装束的精妙描摹，可知楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽！“若有人兮山之阿”、是一个远镜头！诗人人下一“若”字？状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感、镜头拉近、便是一位身披薜荔、腰束女萝。清新鲜翠的女郎！那正是山林神女所独具的风采。此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情、嫣然一笑。齿白唇红。更使笑笑靥生辉！5666“既含睇兮又宜笑！着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑！肤如凝脂！领如蝤蛴蛴”之类铺排,显得更觉轻灵传神。女^巫巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子（指神灵）慕予兮善窈窕”—^——“我这样美好。可要把你羡慕死了了”：口吻也是按传说的山鬼性格设计的,开开口便是不假掩饰的自夸自赞、一下显显露了活泼，爽朗的意态，这是通过女巫的装扮和和口吻为山鬼画像!应该^说说已极精妙了？诗人却还嫌气氛冷清了些。所以又将镜头推开。色彩浓烈地渲染她的车驾随从：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗……”这真是一次堂皇，欢快的迎神之旅！火红的豹子。毛^色色斑斓的花狸!还有开着笔尖状花朵的辛夷，芬芳四溢的桂枝、诗人用它们充当迎神女巫的车仗、既切合所所迎神灵的环境,身份！又将她手3271燃花枝。笑吟吟前行的气氛，映衬得格外欢快和热烈！ 　　自“余处幽篁兮终不见天”以下！情节出现^了了曲折,诗情也由此从欢快的顶峰跌落，满怀喜悦的女巫！只因山高路险险耽误了时间，竟没能接到山鬼姑娘（这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的）、她懊恼。哀愁！同时又怀着一线希冀。²²⁰⁶开始在山林间寻找!诗中正是运用不断转换的画面。生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽¹⁴⁵⁶而登上高山之巅俯瞰深林？但溶溶升腾^的的山雾。却遮蔽了她焦急顾盼的视野！她忽而行走在幽暗的林丛。但古木森森，昏暗如夜！那山间的飘风、飞洒的阵雨、似乎全为神灵所催发、可山^鬼鬼姑娘就是不露面,人们祭祀山灵。无非是想求得她的福佑、现在在见不到神灵，就没有谁能使我（巫者代表的世人）青春长驻了，为了宽慰3019年华不再的失落之感。她便在山间采食灵芝（“三秀”）、以求延年益寿。这些描述、写的虽是巫者寻找神灵时的思虑，表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归”，分明对神灵生出了哀怨。“君思我兮不得闲”！转眼却又怨意全消。反去为山^鬼鬼姑娘的不临辩解起来？“山中人兮芳芳杜若”？字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿，似还在自夸自赞。但放在此处、则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜。“君思我兮然疑作”，对山鬼不临既思念、又疑惑的！明明是巫者自己，但开口诉说之时，却又推说是神灵，这些诗句所展示的主人公心理，均表现得复杂而又微妙， 　　到了此诗结2282尾一节!神灵的不临已成定局！诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音、“靁填填兮雨冥冥”三句。将雷鸣猿啼。风声雨声交织在一起、展展现了一幅极为凄凉的山林夜景、诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山^林林的幽深和静寂？正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧。”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号———她开初曾那样喜悦地拈着花枝!乘着赤豹！沿着曲曲山隈走来、至此。却带着多少哀怨和愁思！在风雨中凄凄离去、终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中，大抵古人“以哀音音为美”？料想神灵必也喜好悲切切的哀音、在祭祀中愈是⁸³⁵⁴表现出人生的哀思和悱恻!便愈能引得神灵的垂悯和呵护。、照片恢复大师

　　铁公鸡，照片悬挂风水

　　你好、 　　答案是鼠 　　鼠 　　相传、当时老鼠和²⁴³⁵猫是邻居，但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠！老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言。而猫有个贪睡的毛病。接到玉玉皇大帝下的令后,老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了、果不其然，猫叩响了老鼠鼠家的门、^请请求老鼠在给玉皇帝祝寿时!叫醒它一同前往！老鼠满满口答应下来。为了报复猫！到了正月初九清晨、老鼠便悄悄的出发了、。照片挂墙上有讲究吗

　　这首十二属相诗明显是按十3967二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说、照片摆放图形

　　据《史记》“⁷⁴²⁵屈原贾生列传”记载，屈原。是春秋时期楚怀王的大臣，他1942倡导举贤授能！富国强兵，力主联齐抗秦。遭到贵族子兰等人的强烈反对。屈原遭馋去职，被赶出都城。流放到沅，湘流域、他在流放中、写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇！独具风貌！影响深远（因而！端午节也称诗人节），公元前278年！秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略！心如刀割。但是始终不忍舍弃自己己的祖国？于五月五日。在写下了^绝绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死、以自己的生命谱写了一曲壮丽7411的爱国主义乐章！传说屈原死后、楚8125国百姓哀痛异常？纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原、渔夫3692们划起船只。在江上来回打捞他的真身，有位渔夫拿出为屈原准备的饭团。鸡蛋等食物。“扑通！扑通”地丢进江里！说是让鱼龙虾7880蟹吃饱了。就不会去咬屈大夫的身体了、人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里、说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭、外缠彩丝。发展成棕子。以后！在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱3878国诗人屈原！，照片摆放的位置

　　应该是蛇 　　蛇捕食的时候最有耐性 　　可以一动不动 　　等待猎物很久 　　多半是的 　　没错？照片摆放禁忌

　　你好。答案是兔、兔子是仁慈！举止文雅，善忠告！和蔼及爱美的象征，属兔人温柔的言辞和慈善胆怯的生活方式！体现现出一个成功的外交家和饱经风霜的政治家的一切思想品质,¹³²³兔年出生的人喜欢和平，安静和惬意的环境，属兔人很含蓄！爱艺术并具有很强的判断力。 ⁸²⁵⁸　　希望我的回答可以帮到你？照片摆放风水屈原可以代表什么生肖

　　寿代⁰⁹⁸⁰表的是龙，照片摆设风水