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　　今宁夏银川地区、古为灵州！兴州和朔方属地。史书中曾以“灵夏”、“银夏”、“麟夏”、“银麟”泛指过今宁夏和陕北地区！宁夏早就与“银”字紧7950密的联系在一起了!这是因为至少从南北朝到唐代时期！今陕西省与今宁夏毗邻的陕北地区在地名上就被并称连呼过。特别是是北魏间,在陕北设立了夏州(治今陕西省靖边县东北白城子乡)！北周间又曾设置过银州 (在今陕西省横山县境东)！到唐朝时又改名为为银川郡。此外、隋唐时期还在今陕北地区设置过夏绥银宥节度使！唐代。今陕北地区成为党项羌族拓跋氏的割据势力中心地带，而到宋朝！陕北更是宋与西夏争夺交战的主要战场之一。北宋雍熙二年(985年)。银州(银川郡)城被西夏军攻取、元丰五年(1082年)，宋军又于1708永乐城旧址(今陕西省米脂县西北)重新修筑一座新城、取名“银川寨”或日“银川城”！此城军事地位十分重要，成为宋夏在军事事上的必争之地！于是当时和后来的一些史书便把古夏州。古银州与古银川城联系起来而泛泛呼之， 　　从此，银与夏就彼此相连！密不可分了。到了明朝！在一些名人。官员先生们的笔下、为了表达抒发怀古之幽情，托古之雅趣。有5191时别出心裁附会古意？有意识的以夏州含射宁夏。而同时亦以银州或银川来隐喻兴州与后来来的宁夏城(今银川市)、如明按察副使曹琏的《西夏形胜赋》文章开头第一句就是“翳夏州之大郡”，此“夏州”谓何?结结合文题来看、文章所谓夏州。就是⁹³¹⁸指古西夏、也是指明代宁夏镇城，因为文内所提到的。“^带带河渠之重阻”！“水旋绕如环雍”、“营兴广武”！“园开丽景”！“8544灵武秋高”!“蠡山之云”、“贺兰晴雪”、“汉渠春涨”9693和诸如花马池！鸣沙州！应理州！平虏城以及昊王陵等地名都在宁夏境内、^可可见此文以夏州代指兴州即今银川市！ 　　又如在山西省《永济志》中所载《重修河渎海神庙记》的记文中，所提到的捐修人郭之琮曾任过宁夏巡抚、而记文对此载述是：郭之琮“开府银夏”。显然又以“银夏”指代明朝时的宁夏和宁夏镇城！ 　　明朝还有一位位宁夏巡抚王崇古在《北风行别总戎吴西台》的诗中!也有“三年肩我靖朔银。九秋驱驰丹^心心竭”的句子、这里又以“朔银”代称明疆宁夏和九边重镇9327的宁夏镇城、朔！显然指宁宁夏全境！银、则具指镇城了。 　　看来明代人正在逐渐把以“灵夏”、“银夏”。“朔银”和“银麟”指代古西夏和宁夏镇的大范围！逐渐向具指镇城(宁夏城)的点上转移与缩小、这时在诗句。文章中所提到的“银”和“夏"等字和词！还基本泛指宁夏全境、^尚尚无明确的地名意义？ 终于。在明朝后期。坐镇指挥西北四大军镇的三边总督刘敏宽。在他所作的一首诗中首次带⁰⁰⁶⁵来了突破。他在《秋日杨楚璞中丞抚临良唔长城关四首》之一中曰：“楼台矗矗冠层峦！无限华夷^树树大观！缥缈烟霞随剑履！横横斜星斗乱旌干。须凭驼岭临河套。遥带银川挹贺兰，函谷玉门堪鼎足，金城百二入入安澜。” 　　刘敏宽！山西运城人，万历五年(1577年)进士，万历四⁰³²⁰十三年(1615年)由延绥巡抚升任陕西三边总督！开府固原(今宁夏固原市)。节制延绥，宁夏、甘州和固原四大军镇兵马和统统一指挥西北各战区的战守军务、这首诗应是他在担任三边总督时、由固原赴花马池(今盐池县)执行秋防阅边任务时。在长城关(为明花马池城东门外长城关门)上西眺贺兰山下宁夏镇防区的即兴所赋，诗中所提到的“银川”已不是以古银州或古银川来进行隐喻射比古兴州和宁夏镇城了，因为诗句写到了河套！并与贺兰山同时出现、所描写的长城或黄河就如同两条带子。不仅“遥带”着“^银银川”？而且还“挹”注着“贺兰”、所以从诗句与整个诗意来看，诗中4594的“银川”!已实实在在是在确指宁夏银川平原或2697宁夏镇城了！ 　　这也不难看出！直至明朝后期。仍然没有以“银川”确指镇城。所以镇城之内也没有出现以^““银川”命名的情况发生！就连文人们最最喜欢在书院的命名时。采用怀古的做法也没有出现、当时镇城的书院分别命名为养正！揆文和朔方等名字， 　　清代以后、情况就大不一样了、人们开始纷纷看中“银川”一词。8022并渐渐在宁夏大地上广为使用。又从河西灌区慢慢收缩而具体定位到宁夏城的一点上！最终完全成为这座古城8889的别名和代称了，清代宁夏府隶属于甘肃省管辖。府城即今银川市。 　　在在历史文献中。首次以“银川”代称府城！见于康熙四十七年(1708年)、宁夏水利同知王全臣的《重修汉渠渠暗洞落成》的诗中曰：“河流运行汉唐中，双拖百练舞长虹、唐徕西绕兰山麓、汉延绵亘唐之东、……曾闻河源来自天！一5111曲伏流路几千！或是天公聊小试、暂移鳅穴到银川、”在王全臣之后、较早使用“银川”射夏城的是通智！他是是清廷兵部侍郎。雍正四年(1726年)奉旨到宁夏主持修凿惠农！昌润二渠、七年 (1729年)渠成。他亲自撰撰写了《惠农渠碑记》！碑文一开头就写到：“黄河发源于昆仑，历积石，经银川！由^石石嘴而北……。”立碑应在渠成放水之时。可知！宁夏古城以“银川”代称！真正出现在清康。雍之际！！漂浮不定的生肖

　　虎、蛇！兔！鼠、猴！猪(野猪)。漏牙花子面相

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　　龙 　　　　龙。作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和⁹⁸⁵⁸深藏于我们每人人的潜意识里头,不但人们的日常生活，生老病死几乎都有打上龙文化的烙印。而^且且龙文化的视角！龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。 　　　　龙，在中国与天地世间万事万物都有有联系！ 　　　　龙在中国传统^文文化中是权势，高贵、尊荣的象征，又是幸^运运和成功的标志。 　　　　龙之所以具有这种文化象征意义。是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾，下海则追波逐浪，在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系！但更重要的。是因为龙几千年来往往成为中国奴隶！封建社会会最高统治者的"独家专利"！是皇权权的代名词？因此。皇帝自比为"真龙天子"、全们的身4349体叫"龙体"《穿的衣服叫"龙袍"，坐的椅子叫"龙椅"！乘的车，船叫"龙辇"，"龙舟"……总之！凡是与他们生活起居居相关的事物均冠以"龙"字以示高高在上的特权？ 　　　　龙与皇权挂钩的历史也很久远。从黄帝时就^开开始 了？ 　　　　在传说时代、有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情！他叫人开采采首山的同、然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利、过了一一段日子!鼎终于铸完了、黄帝专门在荆山举行^了了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸成,应邀出度典礼的不仅有各路神灵。而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子，时辰一到！大概还是是皇帝亲自揭幕！只见一只高逾丈三，口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金9523光呈现于神、人之前。众人啧啧称羡，上前细看！鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭。周围是四方鬼神和各种珍8127禽异兽,可谓千姿百态，惟妙惟肖！ 　　　　正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时、忽然然天空中浓云密布!挡住了阳光，天色很快阴暗下来。大家都以为要下雨了！认知一道金光穿透浓云、一条条披着金甲的神龙破云而来。它的尾巴和下半身托托在云中,脑袋靠在宝鼎上、长长的的龙须顺着鼎足垂到地面,黄帝明白这是自己完成了人间的使命、上4058天派神龙来接他上天了，他纵身一跃、跨上龙背。飞回天庭，人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去！大伙儿扯着龙须不让走、结果扯落了好多龙须、黄帝9278和神龙还是走了，据说这龙须落在地上！便生出许多细小修长的小草。人8108们以后就把这草叫做"龙须草"了。 　　　　传说时代的著名君主、大都与龙有着7690说不清？道貌岸然不明的渊³¹⁸⁶源关系、尧在位的的时候！世界上出现了大洪荒、到处是洪水泛滥、为了拯救百姓，他命令鲧去治水。鲧偷了天帝的息壤！采有"堵"的办法法治水。劳而无功！被愤怒的天帝杀死在羽山、而烛龙刚好是这里的守护神！羽山这地主阳光照不到，常年靠烛龙嘴里里含着的一支蜡烛照明。因而鲧的遗体三年不腐、天帝惟恐鲧会8125复生找自己报复扯皮，真实性一不做二不休，派了人个名叫"吴刀"的神、大概就天上的"刀斧手"吧、拿着宝刀下界啐鲧之尸、当吴刀剖开鲧的肚腹时，突然从里边咎出一条虬龙，长着一对尖而锋利的角。在附近的山坡上翻腾跳跃了几下！顿时成了一一条大龙,它就是鲧的的儿子--禹。说也奇怪、禹出生之后！鲧的身子就滚下羽渊。化成了一条蛟龙1443时时"扬须振鳞、横修波之上"。 　　　　1243禹继承父志？终于降服了洪水，获得了万民的敬仰。后来，年迈的舜顺乎民意。把王位禅让给了禹，禹就成了夏朝的开国君主，这可能也是"皇帝是真龙天子"的历史依据之一、 　　　　龙的另一个文化化象征意义是出类拔萃、不同......余下全文>>！漏财手相