安全第一的生肖

裹足不前只为安全是什么生肖

  裹足0956不前只为安全 :     【解释】     裹足:包缠住脚,好像脚被缠住了一样,(无)法前进,形容有所顾虑而止步不敢向前、     可是往往很多时候不前进就表示安全, 9312    无 谐音为 午。即午马,   生肖 :马。

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干干净净说一不二,不占第一也站第二是指什么生肖

  出自《楞严经》!   《楞8645严经》乃正法所在。特别推荐,值得一读,   楞严经上有几句很重要的话:「知见立知。即无明本,知见无见,斯即涅槃,」   “知见立知!即无明本!知见无见,斯即涅槃,”其实是说:知见立知见,即无明本,知见无知见!斯即涅槃、(称为互文)   “知见立知、即无明本、知见无见!斯即涅槃!”其实是说:众生本具知见(佛性、觉性。本觉。见性),若在这本觉上再加知见(后天意识),这2383就是无明根本、   若知见无见(凭“直觉”,本觉)。视而不见,听而不闻、此入道初机!     附:   知见立知!头上安头。是无明的根本   出自净空法师《地藏经讲义》   我们真心自性里头有‘法身’、法身是真身。宗门里面所谓:‘父母未生前、本来面目!’本来面目是法身,不生不灭、不来不去。不垢不净!第二个‘ 般若’?般若是智慧,究竟圆满的智慧是我们自性里头本来具足!不是从外头来的。无量无边的智慧。此界!他方,过去!未来没有一样不知道。这所知、所知现在不知道,不知就变成有障碍。所8393知是本有的,现在有个障障住了我们所知!这叫所知障、所知障跟烦恼障立名的用意不同,烦恼就是障碍,所知不是障碍。障碍所知的那个障就叫做所知障?   如果我们从佛法名相来说,妄想、分别!执著!执著是烦恼障,完全是烦恼、分别里面一部分是烦恼?一部分是所知障。妄想里面完全是所知障?有人问,无明从那里来、无明怎么来,其实释迦牟尼佛在楞严会上讲得好清楚。好透彻!读《楞严经》的人也是囫囵吞枣,就这么过去,含糊过去!佛讲得很清楚:‘知见立知!是无明本、’什么叫知见、知见就是所知,所知就是般若智慧。你在所知里头还要立一个知。就错了、头上安头,那就是无明的根本。你不要在所知上再立一个知!你的智慧就现前?6834你偏偏要立一个知、那有什么法子!我们举一个例子来说!这个你们看清楚了、我们用这个比喻。大家看得清清楚楚,明明了了、这是所知!这是知见、偏偏说‘法师手上拿一本书’,完了、马上堕到无明里去、这个东西叫书吗、这个东西西叫手吗?手是你建立的,书是你建立的,你要建立这个叫书!这个叫手。你就完了、这就是无明。佛法没到中国来,中国人也很聪明。老1887子就知道:‘名可名?非常名。道可道!非常道。’你说个名已经错了,7745那是你自己的意思!不是事实真相,所以你在知见上立知!你就堕到无明!你就是起了妄想。妄想里头又有分别、又有执著、一大堆东西麻烦来了,一连串都来了!   佛给我们说法,佛说我、不执著我!这个高明。六祖问永嘉:‘你还有分别吗。’永嘉答得很好:‘分别亦非意。’我分别就是没有分别。心里头真没有分别。干干净净的、分别什么。为大众分别。所以说就是无说,无说就是说。你要说是说,你不懂得无说这个意思、你不懂得佛的意思、如果说跟无说分做二截。说也错了、无说也错了,说是什么。分别!执著、无说是无明。两边都堕了。要知道说跟不说是一不是二!说即无说!闻即无闻、你这个通了,你这个障碍都没有了,你能在这个上面体会、宇宙人生的真相就大白了。你真正入了不二法门!世间人可怜活在相对里面!相对就是二!对立了,说大对面有个小、说空那边就2293有个有?总是在相对。说我!对面有个人。几时你能够一下觉悟到!我跟人不二、空跟有不二。性跟相不二、理跟事不二,事跟事也不二!你才入佛法。你才懂佛法、所以佛法之难!难在那里、就难在这5789个地方,难在什么。妄想。分别,执著永远放不下,只要放不下你就不入大乘之门。大乘跟你绝分、你修学大乘!是修学一种皮毛常识而已,真正大乘是什么样子,你根本不能8064够体会!这7540是跟你讲般若。...余下全文>>,演出门市屋内摆设

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