关于龙的传说 　　四海龙王：敖广，敖钦！敖顺！敖闰 　　东海敖广。南海敖钦，西海敖闰。北海敖^顺顺 　　青脸红须为东。白发须为西！橘黄发须是南，黑发须者为北 　　中国人生活中4615的龙 　　龙并不是中国特有的。许多民族都有关于0037龙的神话传说,但是像中国这样。以龙为荣。为尊。而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国、带^有有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的的二龙？江江西省的三龙，辽宁⁹⁵²⁶省的四龙。有些以龙的身体为题。如江西省的龙头。四川省的龙角，贵州省的龙额。黑龙江1730省的龙爪,有些以龙群为题。可以组成龙王！龙母！大龙，小龙、金龙，木龙！水龙、土龙等等。中国含「龙」字的江河。可查的就有四5622十多个!而我们熟识的黄。青，赤。白。黑龙！就分别在四^川川省（黄龙河）？河北省（青龙河和赤龙河）。天津（青龙湾河和黑龙港河），甘肃省（白龙江）！上海（白龙港河）和^黑黑龙江省（黑龙江）！有以他们命名的江河，几乎每一省都有龙江！龙湖，龙山。龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。 　　日日常生活中也有龙的踪迹！衣有龙袍、龙冠，食有龙虾！龙眼、龙须面！建筑有龙宫。龙亭！行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床、正月十五3765要舞龙灯！五月月端午要赛龙船，动物有龙马、龙蚤。植物有龙葵、龙舌兰！龙须草，龙须菜、龙柏、龙爪槐！风水宝地叫龙穴。抽水的水车叫龙骨水车！大吊车叫龙门吊、天上有龙星、地下有龙脉、古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则，在中国。龙简^直直无所不在。龙的文化，源远流长， 　　　龙的形象和图腾 　　龙又是原始人的图腾？是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物！今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身，兽腿，鹰爪。马头，蛇尾，鹿角，鱼鳞！有研究指！龙的形象是经过不不断发展变化的。在漫长⁵¹²⁰的历史过程中经过战争和联合？信奉龙图腾的民族逐渐成为领导、龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜！其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收，被充实到龙的形^象象中去、因此龙的特征愈来愈多。形象日益复杂和威武， 　　人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上！我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的。它什么强暴也不怕、龙是3949聪明多智的。⁷³⁷³它甚至能预见未来！龙的本领高强！它能大能小。变化多端。兴云布雨。鸣雷闪电、开河移山，法力无边。龙是富裕的！龙宫成了宝藏的集中地，龙又！

　　属鸡的可以戴龙吗、 　　属鸡的 　　属鸡的²⁵⁸⁷宜避开『农历』的二月（卯月）!该月与鸡相冲， 　　根据算命术中的说法。 0869　　属鸡（酉）与龙（辰）!是（辰酉）相合。^是是为（六合）！ 　　属鸡（酉）⁹⁶⁵⁹与蛇（巳）。牛（丑丑）相合？是为（巳酉丑）三合、 　　所以属鸡的宜戴龙、蛇、牛是最好的！，房屋聚财布局

　　只有后宫尊贵之1360人皇后！公主， 　　1！在清朝时期龙凤代表最尊贵的图腾象征。只有身份最高贵的人才有资格佩戴！ 　　2。龙代表的是皇家男性，更是代表权力的荣耀。只有皇帝。太子有资格。而凤对应的就是后宫之主。和皇帝的的女儿，。房屋聚财风水布局

　　鸡的生生肖里！你可以参考以下生肖玉器的佩戴： 　　在生肖里，^与与鸡最投缘的是龙!其次就是属蛇，属牛的、与鸡最差的是兔！其1931次就是属狗的！余下的生肖属于一般程度、所以最好不要佩戴兔形狗形的开运物、，房屋背后有河风水

　　d disappeared in the vast darkness！房屋背后的风水

其实没有关系、并不是什么么一对!凤其实也是雄性！和他配对的的是凰!所以凤凰是2个东西，另外这是人们想象出来的吉祥动物，龙代表皇帝。凤是皇后。所以也有一对的意思 力量和美的的图腾、 当用在人身上、我觉得是代表了两种吉祥的生物 ！房屋背面风水

　　您好1.戴银饰品有什什么好处传说佩戴银饰可以辟邪！因为银是佛教的七宝之一。所以自古就有让小孩佩戴银饰的习俗，既有利于排除体内“胎毒”又起到避邪的作用，银制品在一定范围内能能产生磁场!²⁰²⁰释放大量的银离子,激发能量、对人体体具有保健的功效、银有杀菌功能！所以打耳洞的时候最好戴银耳钉。用银制的碗来盛水！可以保证水不变质，如皮肤溃疡病也可用银离子溶液涂溃疡处、能使大多数细菌死亡。银离子有很强的杀菌作用，对人体很有好处！它不仅有经济价值。美观大方、古人说，身带⁸³⁴²银健康富贵会相伴、这不仅因为它的贵贵重金属？医学上！它比黄金对人体健康的效能还要高。使用银可以检测食物是不是有毒，因为银与许8829多的毒素能发生化学反应。使银子变黑，易于肉眼鉴别。银具有卓越0794的抗生素及灭菌作用、一般的抗生素平均只能对6种病5605菌起到作用。但是银可以消灭650^种种病菌、2.带银首饰对人是没有什么伤害的、但是由于身体发胖或肢体水肿等有的首饰会变小影响血液循环是需要注意的希望回答可以帮助您，房屋色调风水

　　对3836女子的美称、房屋花卉的摆放风水

　　凤凰头头上戴牡丹就是鸡啦。鸡头上有鸡冠嘛！房屋花平安招财属鸡戴龙还是凤凰

　　有关于凤凰的传说2006-11-10 14:34有关凤凰2057涅磐的传说似乎在世界上各个历史悠久的国家都有记载,中国有、印度有。似6667乎欧洲也有这种鸟的传说，这个传说在埃及人的书中是这样说的： 它们拥有富丽堂皇的身姿！如同女神般美丽，也像法老一^般般威严!他们是欧西里斯在世间复生的象征。每过一定年限。他们就会在燃烧的火焰中复生！如同冥王复临天下、 赫里奥泊里斯神学体系中！所有“重生”的过程都集中在一起。只用一种形象来概括和表达！那就是本努鸟——传说中的凤凰、 这只凤凰在一个个相隔久远的年代里“用芳香的粗树枝和香料做成一个巢穴！然后后付之一炬,它将自己在烈火中烧成灰烬，接着！一直新的凤凰从燃⁵⁶⁴⁶烧的火焰中飞翔而出，它将死去的‘父亲’的骨灰装进一只涂着‘没药’的蛋里！并带着这只蛋飞来赫里奥泊里斯！将它放入太太阳神的圣坛之中！” 这个故事还有另外一种讲法：“这只即将死去的凤凰飞来赫里奥泊里斯。它投身于燃烧的太阳神圣坛、结果一只新的凤凰就从圣坛中飞翔出来，在埃及人看来！凤凰是不死的，” 另外！所所有金字塔顶部所放置的顶石或小金字塔在古埃及语中都被称为“本本”、也被认为是代表本努鸟的一种象征[因此也被看作是永生和再生的象征]、这些顶石是仿照最初的本本石制作的。应该是一一种圆锥形，“被摆正了方位位的”陨石、据说“它是从天而降的”、那之后一直被保存在赫利奥泊里斯！它就被放置在赫利奥泊里斯“凤凰塔”的顶部，如今大金字塔的顶石已经荡然然无存[自然侵蚀所至],而赫利奥泊里斯的本本石在希腊人统治时期也从世界上消失了…… 查看文章 传说中的凤凰2006-11-10 14:35因为这本身就是传说。所以说法就有所不同，就像观音8342在印度是男的,传到中国就成了女的了。 一般来说！如果把凤和凰放在一起。则凤为雄。凰为此雌。如果把凤和龙放在一起，则龙为雄。凤为雌， 今日所见关于凤的最早记录。可能是在《尚书·益稷》篇中，书中叙述大禹治水后、 举行庆祝盛典、由夔龙主持音乐、群群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了—— “萧韶九成，凤皇来仪，”孔传：“灵鸟也。雄曰为凤！雌曰皇。”郑玄注：“仪、言其 相乘匹。”我们注意的 是。在这里！凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟、所谓“来来仪’、郑玄释0810作“乘匹 ”。案“仪”古音“俄”、与“偶”音近通、所以、郑玄释仪为““偶”。即所谓“成（乘 ）匹”。也就是成双成对的的意思,但是、根据《尚书》文义！我却以为。这³⁹⁰¹个“仪”字实 当读作“舞”字（仪! 舞古音亦相通！）凤凰来仪！即凤凰来跳舞！故下文中夔高兴地说：“于！予击石搏石！ 百兽率舞，” 实际上、凤凰在较早的先秦文献中。正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的！《山海经 ·南山经》：“有鸟焉，其形如如鹤……名曰凤凰,……是鸟也！自饮自食！自歌自舞！见 则天下安宁！”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞！”（大荒西经）“^五五彩鸟三名,一曰皇鸟，一曰 鸾鸟。一曰凤鸟，”（ 大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞。口口其羽（此为古体字。又“口”符代替，）， 亦傅于天，……凤凰鸣矣、于彼高岗，梧桐生矣！于彼朝阳、”毛传：“口口（此为古体 字！又“口”符代替！）、羽声也、亦、与众鸟也、众鸟慕凤皇而来，传凤皇至众多，是 凤与群飞。《白虎通》 云：黄帝之时！凤凰蔽日而至、是来必众多也、” 二 现在我们面临的问题是。关于凤凰的这种种传说，究竟只是一^种种神话！还是一种可能 的历史真实。换句话说也就是！凤凰。在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形，对这 个问题。正如对于龙的问6635题一样、学术界过去的观0984点多倾向于否定!但是5321我们却不能注意 到，在商代甲骨文中曾 发现过如下一条记载： “甲寅卜，呼鸣网、获凤，丙辰。获五、”（甲3112）！ （释文参参看于省吾《甲骨文字释林》第324页） 据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用用网捕鸟？于丙辰这天捕了五只凤 。“由于系用网埔之！故所所获自是生凤？” 由此看来。在商代。中国确曾有过凤鸟！那么这条甲骨文是是否只是一刚孤证呢。否！ 在早期金文《中鼎》铭辞中。我们还可可以读到如下一则记载： “……归生凤于王？” 文中所提到的“生凤”一词！郭沫沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录 考释》,“中鼎”）、据此！则1370无论甲骨文，金文。都有材料确切无误地表明。直到商周 之际，凤凰还是一种虽虽然稀见!但却并非不存在的鸟类！ 战国秦汉以后、凤凰方完全被神化成一种灵2804异之鸟、但值得注意的是，秦汉史籍中。 关于凤凰出现的记载却仍然时有所见，例如《左传昭17年》： “我商祖少吴挚之立地！凤鸟适至、故纪于鸟师而鸟名、” 又据《汉书》记，汉时凤凰数至。鸟身“高五、六尺”， 《后汉书·光武纪》记：建武十七年。有五凤皇见于颖川之陕县！注引《东观汉记》 曰：“凤高八尺”，而据《京房易传》9082：“凤皇高丈二。” 6345两汉是谶纬迷信盛行的时代,史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信，但恐怕我 们也不能认为。其其中完全不会有某些可信成分，至少秦汉人所描绘的形体特征！有一个极 可注意的共同之处！这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六4801尺直到一丈以上。 三 我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载， 《尔雅·释^鸟鸟》：“凤,其雌皇，”郭璞璞注：“凤!瑞应鸟，鸡头！蛇颈。燕颌、龟 背！五彩色。其高六尺许！” 《说文》：“凤！神鸟也！天老曰：凤之象也、鸿前、鳞后！蛇颈！鱼尾。鹳嗓鸳思 ！龙纹，龟背、燕颌，鸡喙、五色备举。出于东8096方君子之国!翱翔四海之外！过昆仑。饮 砥柱、濯羽弱水！暮宿风穴。见则天下下大安宁？从鸟。凡声，6921凤群鸟从以万数？故以为朋 党字。”《尔雅翼》解 释：“鸿前者！轩也！麟后者！丰也！蛇颈者、宛也！鱼尾者。岐也。鹳嗓声、椎也！鸳 思者、张也、龙纹者。文也！龟背者。隆也！燕颌者，方也，” 《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常、晨鸣曰发鸣、昼鸣曰保章 。举鸣曰上翔！集鸣曰归昌。”（《太平御览》引） 汉李陵诗：“凤凰鸣高冈！有翼不1185好飞”! 9260《瑞应图》：“凤不啄生虫,不折生草，” 《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说： “黄帝即^位位施惠。承天一道，修德。唯仁是纡！宇内和平，未见凤皇。唯思其象！夙 昧晨兴。乃招天老而问之曰：‘凤象如何。’天老2763对曰： ‘夫凤、鸿前、鳞后！蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身！燕颌而鸡喙，戴德、负仁！抱忠， 挟义，小音金、大音鼓、延颈。奋翼，五彩备举、鸣动八风、气应时雨！食有质、饮有仪 ！往即文始。来即嘉成、唯凤为能通天祉。应地灵！律五音。览九德！天下有道！得凤凤象 之一则凤过之,得凤象 之二则凤翔之、得凤象之三则凤集之，得凤象之四则凤春秋下之，得凤象之五、则凤没身 居之！ 黄帝曰：‘于戏、允哉。朕何敢与焉。’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕、致斋于宫，凤 乃蔽日而至！黄帝帝降于东阶,西面。再拜，稽首曰：‘皇天降祉。不敢不承命，’凤乃止 帝东园、集帝梧桐、食帝竹实，没身不去。” 这个传说中显^然然有不少荒诞成分,但可注意的是天老老所描绘的凤凰形态!与《说文》 所引述的“天老老说”显然同出一源，关于凤凰所谓“戴德！负仁。报忠。挟义”之说，乍 看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）！ 对，房屋装修开工吉日查询