先天八卦是跟据河图^演演变而来、而后天八⁹⁰⁸⁷卦是跟据洛书演变而来、两者的卦位是不相同！但不能混为一谈！ 　　常言道“先天为体！后天为用”。就说明了先、后天天八卦在实际应有上是不同的、 　　比方说，后天八卦的乾卦、在西北方，以九3043宫飞星论为六白，属金，后天八卦是有方向性的、为之后0411天为用。 　　但六数本身先天五行属水，就是河图上的一门共宗为水居北了，这是先天八卦的应用在数理上的五行。 　　你只要多看一些关关于河图和洛书的文章!自然会明白。。

　　是的、现在说的是以后天为准 　　离南 坎北 　　震东 兑西乾西北 巽东南 　6073　坤西南 艮东北!为爱情而活的生肖女

　　是的，风水书中易卦的方位：1、东方（震卦！后天八卦的左方）是指地理（地图）上的西方，2。西方（兑卦，后天八卦的右方）是指地理（地图）上的东方、3，南方（离卦，后天八卦的上方）是指地理（地图）上的北方！4。北方（坎卦。后天八八卦的下方）是指地理（地图）上的南方!。为老人先找山墓地

　　现在大部分都都是现九宫制看的。先天八卦！后天八卦。会的人不多了！、为钱所累的八字,

　　先天与后天！乃宇宙始终两极之端，宇宙起于何处终于何处。即即先天与后天！道曰：终即是始！始即是终，所谓始终相易之有无相生！这一轮之后天。化化生为下一轮宇宙起始之先天，这一次宇宙起源之先天。乃上一轮轮之后天!为"太易"， 7234而宋时邵雍《易》学、5074出现了《易经》史学之大分。按先天之学与后天之学为分。伏羲八卦为先先天学！文王八卦为后天学，这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符！即即先天学为后天学之原。这就解决了《易》卦自然顺序排列问题、 先天之学！为宇宙始终排序。后天之学。为伦伦理上下排序。刘牧牧《河图》数九。《洛书》数十！以中天流行2848序为用之学。 先天之学、含宇宙始终与生成顺序，故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制! 后天之学、乃先天卦变之位制，呈天事意志。为人事效法天事之序式。人事法天事、逆数！《周易》乃立仁义伦理之法式、即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序。据此而后则是在更更多论说伦理制度建设，由形式结构到必要手段占卜，和东方必然发展之历史原因！如果说西方《圣经》为西方历史文文学巨著！那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著！后天之学以《周易》为代表！由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行行叙述。 即《周易》只是《易经》之人事伦理学，是从自然学中演生者！为儒经之首。《《易经》之先天，中天。后天乃自^然然宇宙学!《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦、 《易经》之先天学，早已告知着宇宙始终顺序！为一切学科之原引、即道学！也是形而上学之源， 《易经》之中天学。虽未现于0685易卦方程，却早已用于国家社会道德仁义建设、其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道，也是形而中学、 《易易经》之后天学？已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列，"上下四方之谓宇。古往来今之谓宙！"是全天整体观法，一切大成乃在后天学，但后天学非形而下学！形而下学乃在流行之下之过程或或成果，《易经》之后天学乃大全学！大全，无所不包者， 自然而然之先天与后天。始6261终起止之处!非人定之处。所谓伏羲画卦乃先先天之学！6639文王八卦为后天之学。乃人定者，先天学学术 道统！体统制生、生于体中！以体之静！观生之行，此法乃一体多事之象、即一切现象发生在同一之统一场之中！又是体察观法，即即万变不离其宗。万事事不离其体！道生之制。决定着流行之序、发展之延！变化之律，故先天3051学主生。生以制化、化以制成！成以见变，变而又生。生而又化。化而又成，物理与化学之分割！难以合其为一一式制!生成！一始终、变化！一过程、生成之间，变化之间！乃一过程间隙，在间隙领域察走向者，玄学，玄学、以以其玄机妙算之法，可以掌握走向。所用玄机也，这可是高水准之思维与技术，绝非迷信信活动所能发现与创造之发明、当还不知生^成成因果与变化规律，何以谈投机，如商业投机行为。是积累市场场知识前提之后的发生。否则，是盲目之名，故。《易》》之形上名曰道与统。形中名6918曰公与正!形下名曰玄与器、易为公用正定、故无体！易易卦生卦由道主？变卦由玄用、成卦由易正、成卦、对象以应意！对事以应用、 中天学学术 中天学，以形式主张流行之生成与变化，以形5647象显现成因!即以现抽象。以形征象，为刘牧阴阳五行八卦钩隐术。 中天之象。只有阴阳¹⁰⁰⁵五行之气质？以阴阳为气者、五行为质、由气而质、由质而形。由形而器。究器之质，在五行之中，究质之本。不过阴阴阳二气,究器之成因、道、道成大器！天地！天地所成大器！人，人。为中天学之至终。而人由天地运载！由天地生成，天地地之功成在人物之名、人为万物最贵至玄！乃物理化学之至高，人之内学！为心学、人之外学，为仁义、人之经学。为行道！人之纬学、为行事， 事、起于人而4295非出于自然,自然然所出象与物？事起于意而作为业、吉凶生大业者、行事之道！顺天道以行，为人道、行人道、为事！务人事。为业！此顺序为吉！背之则凶，是说。伦理学说事，非说自然而然，故说！知道易，知行难。身不由己与不由自主。迷也！史上中天学之主要、在事理学。事理学，乃万法唯心、因为事出于意、意出念，念出于想，想出于欲。欲之善恶、而1240有善事或恶事。乃人为之事！非自然之事。自然而然，无所谓事、 故现代称自然现象为事物、误也。应称象物。象物。在史上生生成辩证法中为"道器"。^即即器之终成于大道之中!在此澄清事实、以区分自然客观与人文主观两大领域，即中天自然学术无"事"。 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者。"时与事"乃人为认识论之界限之用，在伦理学中为主论，在自然而然之中。生。成！变、化旋环而已，时为场合、事为一义！而在西方文义中。事物不分、在中国文义中，人物不分。麻烦采纳。谢谢!、主人卧室风水

　　^后后天八卦方位!按阳四宫（乾坎艮震）阴四宫（巽离坤兑）的次序记忆！以乾开始！顺时针走向：由西北-北--东北-东-东南-南-西南-西得顺序？到兑西为结束、 　　又读记先天八卦数以乾一兑二离三震四。巽五坎六艮七坤八为为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆。阴阳消长的太极~曲线） 　　说的简单点就是先天八卦跟后天八卦那卦的位置不一样~每个卦的方位不一样~代表的方向也不一样、主人床的摆放在什么位

　　谈论八卦的方位！主要有先天和后天的两个八卦图、你可以自己到网上去找这两张图、有很多！此外还有中天八卦、连山、归藏，元包卦等等，不同的卦排位方式都不同。表示的含义也不一样、单纯去学习八卦方位是不够的、你得从《易经经》着手!易学分四大块：理炁象数！2789先把卦爻辞弄懂，也就是是先把“理”弄懂、再求2783“象数”。这里面就包含了你想知知道的八卦方位问题,、主人房与卫生间布局图

　　先天八卦与^后后天八卦（特点与区别） 《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也！仰者观象于天，俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜、近取诸身，远取诸物，于⁶³²⁴是始作八卦!以通神明之德，以类万物之情、”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动， 第一节 先天八卦 一、先天八⁶⁴⁹⁴卦次序图,也称伏羲八卦次次序图 图6.1先天八卦次序图 “易有太极,是生两仪、两仪生四象，四象生八卦。”（《周易·系辞》） “一分为二、二分为四！四分为八、”（邵雍《皇1385极经世》） “乾一！兑二！离三，震四，巽五、坎六、艮七！坤八。”（邵雍《皇极经世》） “从二分为四！四分为八。八分为十六！十六分为三十二、三十二分为六十四！” 乾三连。坤六断。震仰盂，艮覆碗，离中缺！坎中满，兑上缺，巽下断，此八^卦卦之象也？ 二！先天八卦圆图， 图6.2 先天八卦图 图6.3 八卦相生图 “天地定位，山泽通气、雷风相薄。水火不相射，八卦相错。数往者顺。知来者逆。是故、易逆数也、”（《周易·说卦》） 图6.4 八卦数S 图图 图6.5 卦划相对图 S线说明是太极的中玄!也是阴阳鱼的旋转方向， 三！先先天八卦图的特点！ （1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四。反时针方向，顺序为乾、兑、离。震四卦，乾象征天在最上方。亦即南方！由五至八！顺时针方向。顺序为巽！坎、艮。坤四卦，坤象地。在最下方。亦即北方”。(《白话易经》)(见图6.2！图6.3) （2）卦划相对。“乾三阳与坤三阴一对也、坎中满^与与离中虚一对也！震初阳与巽初阴一对也！艮末^阳阳与兑末阴一对也？”(见图6.5) （3）先天八卦主生、图中“震巽为一炁，乾金生坎水，艮土生兑金、离火生坤土！”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木！震一阳生、巽一阴生。故为一炁。乾为金，坎为水！故乾金生坎水，艮为土！兑为金！故艮土生兑金。离为火、坤为土，故离火生坤土，(见图6.3。) （4）在人事上表现了老与老、少与少相对，老男与老妇相对，长男与长女相对！中男与中中女相对。少男与少女相对！ 图6.6 阴阳消长图 （5）阳极阴生！阴极阳生，阴阳消长！坤左顺时针至乾阳长阴消、乾阳盛极！巽起阴长阳消右顺至坤阴盛极。(见图6.6) （6）先天八卦图的炁的运转方向两种。可用两种阴阳鱼旋转表示，即右旋和左旋也称^顺顺 转和逆转？炁以先天数的顺序可形成S形形逆转！ 所以先天八卦图中间配阴阳鱼图也划有左旋的，气功逆修理论系用逆转图。(见图6.4) 以阴阳消长的理炁看。则是顺时针方向转、循环不停。周流八方。按炁的阴阳消长看，则可用顺时针阴阳鱼图来表示，古代多这种图，另从现代科技拍摄到的宇宙星系系图也是顺时针旋转,(见图6.6) 第二节 后天八卦 图6.7 后天八卦图 图6.8 相对相克图 “帝出乎震！齐于巽。相见乎离，致役乎坤，说言乎兑。战乎乾、劳乎坎、成言乎艮。”（《周易·说卦》） “帝者,天地之主宰！”(朱熹《周易本义》) 图6.9 后天八卦次序图 一，后天八卦图来历， 后天八卦也称文王八卦。后天八卦图是根据《周易·说卦》：“帝出乎震，齐于巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。这其中各卦的方位2330而画的八卦图、 二、先天与后天八卦图的方位区别， 先天⁵³⁸²八卦图是乾坤定南北!离坎定东西、后后天八卦图是离坎定南北,震兑定东西、 三。先天八卦图与后天八卦图的体用用区别! 先天八卦图是体。后天八卦图......余下全文>>，主人房卫生间风水禁忌

　　八卦有三种!先天八卦出自伏羲。后天出自周文王、中天^出出自卫元蒿！ 一，文王为什么要修改伏羲先天八卦 我们先看看先天八卦。伏羲时代认为，“天地者者万物之上下也”？即天在上、地在下，“天动地静”即动为阳静为阴、卦爻以“－”为阳爻、“--”为阴爻、乾是^三三个阳爻所组成。坤是三个¹¹⁵¹阴爻所组成,所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下，先天八卦即天地对待（天和和地对!男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则则变向反面,所5649以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性！ 到了汉代出现了浑天派！并制成了2041浑天仪,认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下^的的旧观点。说^明明随着岁月的流逝，人类在不断的进步， 让让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位）。但只有冬与夏符合！春与秋位置不对称，按冬夏位置虽然不差。因乾阳在上、坤阴在下、自然规律是阳 在下可上升、阴⁴⁰⁷⁹在上可下降!那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交！怎能生生出六子（万物）！又怎能概括大自然之理呢、这就难怪文王制后天八卦了、 至于为什么要有后天5842八卦对此说法很多!不少学者认为：在夏朝时期。冰雪融化、海水上升。淹没了大片土地！到处都是水灾。到了周朝时。自然环境发生了变化，天地运气与先天八八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦， 二！文王后天八卦与自然之理 以离南坎北！震东兑西、后9221天八卦是讲流行、“对待待者数”指先天八卦而言。“流行者气^””指后天八卦而言, 后天八卦问世后！人们进行^了了预测？按后天的卦数数预测则准确!然而、用先天的卦数则不准确，对此有人认为！先天八卦为体。后天天八卦为用、这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面、 文王改了先天八卦、那么，后天八卦和自然规律是是否相符呢， 从坎离两卦的定位来看、文王改后后天八卦没有脱离开先天的老框框!理由是。先天把天阳（火）在上！地阴（水）在下、这里的火与水指乾纯阳、和坤纯纯阴而言,后天天离火在上。坎水在下，和先天乾上坤下并没有有实质上的区别!也表明后天八卦火在上！水在下。自然中是阳升阴降。所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（（火）在最上!也就没有阳向上升的空间了！只是死火、来知德曰：“^火火在下！动之象！火在上，止之象”、也就是说火如果真的在上。止象死也！后天八卦卦离在上是死火！坎在下是死水！那么！一个死火，一个死水、还怎么流行呢、 因此！中天八卦卦出现了？人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论！只对“理”感兴趣、真理是！只要前（旧）者完美！就没有后（新）的出现、 总之。新的出现、就意味着旧的不足，人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现、 让人百思不解的是：新八卦出现后。旧旧八卦仍然畅行、也就是说、新的出现了！并没有淘汰旧的能力、或只能给旧一点补充、最后出现了三种八卦混乱同行的局面， 后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体。后天为用，实际是用先天之数！后天之体，也就是说张三戴的是是李四的帽子!否则无效、这就表明先天与后天7096皆有致命的问题，人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子。至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜， 2.两仪。两者二数也！二者均衡也！仪者“神”也。““神”者仪态万千之谓。即过过气点穴之意也，后天八卦十分注重基本功的练习和身法。步法的协调。踏肩坠肘，拧腰顺膀，砸腰劲。挂顶劲，跺地如打桩。跨眼出腰眼回！拧腰旋转紧靠身。使阴阳二气！瞬间生能。瞬间发放。使整劲寸发！老劲带灵。故内蕴蕴太极虚实之玄、外呈两仪八卦之机、为了弘扬中华武术、两仪功夫当代掌门段保华先生打破门规、将两仪功夫公之于世！！主人房吊天花 风水后天八卦方位属性

　　乾 qián 　　坤 kūn 　　震 zhèn 　　巽 xùn 　　坎 kǎn 　　离 lí 　　艮 gèn 　　兑 duì 　　您好！ 　　如⁰¹¹³果有任何问题欢迎直接追问! 　　满意请及时采纳点赞、谢谢^_^！主人房在东南