鼠！“四书五经”乃儒家经典、可代表“孔”子、“孔”乃洞也。“鼠”一生离不不开洞！自有⁶²²²艰辛有谁知道呢!希望可以帮到您，

　　鼠，“四书五经”乃儒儒家经典!可代表“孔”子！“孔”乃洞也、“鼠”一生离不开洞！自有艰辛有谁知道呢！ 　　ipanzhi。玄空派

　　^““读四书五经”是什么生肖——答案：羊？ 　　　　瘦羊博士 　　shòu yáng bó shì 　　【解释】指能克己让人的人！ 　　【出处】《后汉书甄宇传》：“建武中，[甄宇]为州从事！征拜博士、”李贤注引《东观观汉记》：“建武中每腊，5345诏书赐博士一羊!羊有大小肥瘦、时博士祭酒议，欲杀羊分肉，……宇因先自取5734其最瘦者？由是不复有争讼，” 　　【结构】联合式 　　【例句】多少长安苦吟客，～擅风流、 ◎清王士禛《渔洋诗话》卷上，珠宝柜台货品摆放图片

　　龙吧、四书五经尽饱读！生意兴隆薄利销、有^成成为人中龙凤的意思。风水门尺

我从《汉字古音手册》摘了两个图： 这本书是用国际音标来复原古音，（古）是汉。晋以前的读音、（广）是《广韵》所代表的晚唐！北宋音、 从我画出的框中中可以看出。在古代，“发”字的韵母拟定为“wat”或“wet”。“越”和“伐”同样是5589“wat”或“wet”,并且它们还都是入声字!可见。《康熙字典》的反切是正确的、 古今读音变化很大，魏晋以后一变。晚唐一变，宋元后又一变，所以不能用今天的读音直接套用古代的反切法， 、玉器摆件批发

　　简单的说法，四书指的＜大学＞。＜中庸＞！＜论语＞！＜孟子＞这四种著作。五经指的是＜易＞、＜书＞、＜诗＞、＜礼＞、＜春秋＞这五部典籍、 　　四书五经 　　四书五经是四书和五经的合称，是中国⁸¹³⁵儒家的经典书籍！四书是指《论语》！《孟子》、《大学》和《中中庸》。而五经是指《诗经》！《尚书》、《礼记》，《周易》、《春秋》！简称为“诗、书、礼。易！春秋”。其实本来应应该有六经,还有一本《乐经》！合称“诗！书。礼，乐。易、春秋”！但后来亡于^秦秦末战火，只剩下五经！ 　　目录 　　1. 四书 　　1.1 《大学》 　　1.2 《中庸》 　　1.3 《论语》 　　1.4 《孟子》 　　2. 五经 　　2.1 《诗经》 　　2.2 《尚书》 　　2.3 《礼记》 　　2.4 《周易》 　　2.5 《春秋》 　　四书 　　四书为儒家经典！南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》！6761《中庸》两篇拿出来单独成书,和《论语》！《孟子》合为四书、据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参。子思！孔子，孟子！所以称为《四子书》（也称称《四子》）,简称为《四书》，之后各朝皆以《四书》列为1939科举考试范围？因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位！ 　　南宋光光宗绍熙远年（1190年）!当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》。《论语》。《孟子》。《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世、这位儒家大学者认为“先读《大学》。以定其规模。次读《论语》！以定其根本、次读《孟子》、以观其发越！次次读《中庸》!以求古人之微妙处”！并曾说“《四子》！《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义！汉唐是《五0958经》时代。宋后是5894《四书》时代？ 　　《大学》 　　《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作！自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）！至北宋二程百般褒奖宣扬。甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想。便把《大学》从《礼记》中抽出来、与《论语》！《孟子》、《《中庸》并列？2938到朱熹撰《四书章句集注》时？便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的的遗书。是儒学的入门读物，所以，朱熹把它列0767为“四书”之首！ 　　《中庸》 　　《中庸》8604原来也是《礼记》中一篇？在南宋前从未单独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手！《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”，自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬！甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再再到南宋朱熹继承二程思想。便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》！《大大学》并列？到朱熹撰《四书章句集注》时。便成了《四书》之一！从《中庸》和《孟子》的的基本观点来看，也大体上相同的、不过！现存的《中庸》、已经经过秦代儒者的修改、大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头头的两个字为题！而是撮取文章的中心心内容为题了, 　　《论语》 　　《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年）！名丘。字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人。中国古代最著名的思想家！政治家！教育家！对中国思想文化的发展有极其深远的影响、《论语》成书于春秋战国之际。是孔子的学生及其再传学生所记录整理！《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学，政治，经济！教育、文艺等诸多方面。内容非常丰富、是儒学最主要的经典！在表达上，《论语》语言精2381炼而形象生动，是语录体散文的典范、在编排上。《^论论语》没有严格的编纂体例！每一条就是一章、集章为篇！篇！章之间并无紧密联系、只是大致归类。并有重复章节出现、到汉代时。有《鲁论语语》（20篇）。《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年、郑^玄玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子、并加以注释、郑玄的注本流传后！《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了、以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》、南北朝0720梁代皇侃《论语义疏》!宋代代邢晏《论语注疏》。朱熹《论语集注》，清清代刘宝楠《论语正义》等、 　　《孟子》 　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，孟子（约前372-前289年）!名轲、字子舆，战国中期邹国（今山东邹县6045东南人）！离离孔子的故乡曲阜不远!是^著著名的思想家？政治家。教育家，孔子学说的继承者，和孔子一样。孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋，鲁、滕、薛等国、并一度担6707任过齐宣王的客卿,由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学。与学生生万章等人著书立说!“序《诗》《书》、述仲尼之意。作《孟子》七篇、”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比、认为《孟子》是“拟圣而作”、所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中！视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了、汉文帝把《论语》、《孝经》！《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“^传传记博士”？到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石、其中包括了《孟子》。这可能是《孟子》列入“经书”的开始！到南宋孝宗时！朱熹编编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》》提到了非常高的地位？元。明以后又成为科举举考试的内容、更是读书人的必读书了、 　　五经 　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称。6216相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改？儒家本本来有六经，它们是《诗经》，《尚书》，《仪礼》、《乐经》、《周易》和⁸²⁷⁸《春秋》! 　　秦始皇“焚书坑儒”！据说^经经秦火一炬？^《《乐经》从此失传,东汉在此基础上加上《论语》。《孝经》！共七经、唐时加上《周礼》！《礼记》、《春秋公羊传》。《春秋谷梁传》！《尔雅》。共十二经，宋时加《孟子》！后有宋刻《十三三经注疏》传世？“十十三经”是儒家文化的基本著作！就传5221统观念而言？《易》、《诗》！《书》！《礼》、《春秋》⁰¹⁹⁷谓之“经”,《左传》。《公羊传》。《谷梁传》属于《春秋经》之“传”！《礼记》！《孝经》。《论语》，《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作，后来的五经是指：《周易》！《尚书》！《诗经》，《礼记》。《左传》、 　　《诗经》 　　《诗经》在先秦称称《诗》？^或或《诗三百》？是中国第一本诗歌总集！汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）！是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古^者者《诗》三千余篇、及于孔子、去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定、《诗》分“风”，“雅”、“颂”三部分，“风9691”为土风歌谣!“雅”为西周王畿的正声雅乐、“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞、此书广泛地反映了当时社会生活各方面。被誉为古代社会的人生百科全书！对^后后世影响深远、喜欢诗词6844的朋友？相信都有读过， 　　《尚书》 　　《尚书》古时称《书》！《书经》。至汉称《尚书》，“尚””便是指“上”,“上古”！该书是古代最早的一部历⁰²⁰⁴史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代。下至东⁵³⁰¹周（春秋中期），约1500多年！基本内容是古古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录。这说明作者应是史官、《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》、上上纪唐虞之际,下至秦缪，编次其事”。相传为孔子编定，《尚书》有两种种传本？一种是《今文文尚书》！一种是《古文尚书》。现通行的《十三经经注疏》本,是今文尚书和伪古文尚书的合编！古时称赞人“饱读诗书”！“诗书”便是分别指《诗经》。《尚书》。 　　《礼记》 　　《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）。是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书。但由于涉及面广！其影响乃超出了《8197周礼》、《仪礼》，《礼记》有两种传本。一种是戴德所编，有85篇！今存40篇，称《大戴礼记》。另一种。也便是我们现在所见的《礼记》。是戴德其侄戴圣选编的四十九篇、称《小戴礼记》！ 　　《周易》 　　《周易》也称《易》！《易经》、列儒家经典之首！《周易》是占卜之书！其外层神秘！^而而内蕴的哲理至深至弘？作者应³⁵⁸¹是筮官!经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面、包含史料价值、思想价值和文学价值、以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳4024八卦的思维框架！相相传龙马驮“河图”出现在黄河,上古圣人伏羲始作八卦，《史记》又称“盖文王拘！而演《周易》”（一说伏羲重卦、有说神农）。并作爻辞（（或谓周公）？后至春秋。又有孔圣作作“十翼”之说，世称“人更三圣、世历三古”（《《汉书·艺文志》）！《周易》包括《经》和《传》两部分，《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名！卦辞，爻名，爻辞等组成，《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象象》上下篇,《文言》！《系系辞》上下篇!《说卦》。《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”。意指“传”是附属于““经”的羽翼。即用来解说说“经”的内容, 　　《春秋》 　　《左传》 也称《左氏春秋》。《春秋4368古文》。《春秋左氏传》。古代编年体历史著作！《史记》称作者为春秋时期左丘明、清代今文经学家认为系系刘歆改编!近人又认为是战国初初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）、它的取材范围包括了王室档案！鲁史策书、诸侯国史等，记事基本以《春秋》鲁十二公为次序、内容包括诸侯国之间的聘问，会盟，征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都^有有重要影响。《左传》本不是儒家经典！但自从它^立立于学官、后来又附在《春秋秋》之后！就逐渐被儒9665者当成经典！、貔貅怎么才能招财

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　　四书五经是四书和五经的合称。是中国儒家的经典书籍！四书是指《论论语》!《孟子》！《大学》和《中庸》。而五经是指《诗经》！《尚书》。《礼记》。《周易》、《春秋》！简称为“诗、书。礼、易，春秋”，其实本来应该有六经、还有一本《乐经》。合称“诗。书、礼。乐，易。春秋”。但后来亡于于秦火!只剩下五经。 　　目录 [隐藏] 　　1 四书 　　1.1 《大学》 　　1.2 《中庸》 　　1.3 《论语》 　　1.4 《孟子》 　　2 五经 　　2.1 《诗经》 　　2.2 《尚书》 　　2.3 《礼记》 　　2.4 《周易》 　　2.5 《春秋》 　　3 参阅 　　4 外部链接 　　[编辑] 四书 　　主条目：四书 　　四书为儒家经典,南宋学者朱熹将《礼记》中《《大学》，《中庸》两篇拿出来单独成书！和《论语》！《孟^子子》合为四书，据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参，子思。孔子，孟子，所以称为9310《四子书》（也称《四子》），简³⁸⁶⁸称为《四书》！之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围。因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。 　　南宋光宗绍熙远年（1190年）！当时著名理学家朱熹在福建漳州将8305《大学》!《论语》，《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套套经书刊刻问世？这位儒家大学者者认为“先读《大学》,以定其规模！次读《论语》。以定其根本，次读《孟子》、以观其发越！次读《中庸》，以求古人之微妙处”、并曾说““《四子》？《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》！具有划划时代意义！汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代！ 　　[编辑] 《大学》 　　主条目：大学 (书) 　　《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作，自唐代韩愈，李翱维护道统^而而推崇《大学》（与《中庸》）？至北宋二程百般褒奖宣扬，甚7642至称“《大学》、孔氏之遗书而初学入德之门也”。再到南宋朱熹继继承二程思想!便把^《《大学》从《礼记》中抽出来？与《论语》！《孟子》！《中庸》并列，到朱熹熹撰《四书章句集注》时、便成了《四书》》之一,按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书、是儒学的人门读物。所以！朱熹把它列为“2391四书”之首、 　　[编辑] ^《《中庸》 　　主条目：中庸 　　《中庸》原来也是《礼记》中一篇？在南2121宋前从未单独刊印,一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”，自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）！至北宋二二程百般褒奖宣扬。甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想！便把《中庸》从《礼记》中中抽出来？与《论语》！《孟子》！《大学》并列、到朱熹撰《四书章句集注》时。便成了《6558四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看。也大体上相同的！不过、现存的的《中庸》！已经经过秦代儒者的修改！大致写定于秦统一全国后不久、所以每篇方式已不同^于于《大学》!不是取正义开头的两个字为题、而是撮取文章的中心内容为题了， 　　[编辑] 《论语》 　　主条目：论语 　　《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书、孔子（前551年——前479年）。名丘！字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人、儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家，政治家，教育家。对中国思想文化的发展有极其深远的影响，《论语》成书于春秋战国之际！是孔子的学生及其再传学^生生所记录整理！《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书！《论语》涉及哲学，政治。经济、教育。⁸¹⁴³文艺等诸多方面,内容非非常丰富、是是儒学最主要的经典！在表达上、《论语》^语语言精炼而形象生动、是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例！每一条就是一章！集章为篇，篇！章之间并无紧密联系，只是大致归类！9513并有重复章节出现,到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇），《古文论语》（210452篇）三种《论语》版本流传、东汉末年！郑玄以《鲁论语》为底本、参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释，郑玄的注本流传后、《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了、以后各代注释《^论论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》。南北朝梁代皇侃侃《论语义疏》!宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》！清代刘宝楠《论语正义》等！ 　　[编辑] 《孟子》 　　主条目：孟子 (书) 　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，孟子（约前372-前289年）？名轲、字子舆。战国中期邹国（今山东邹县东南人）。离孔子的故乡曲阜不远，是著名7111的思想家，政治家！教育家，孔子学说²⁹⁸⁷的继承者？和孔子一样、孟子也曾带领学生游历魏。齐、宋、鲁！滕。薛等国！并一度担任过齐宣王的客卿，由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用、所以便回到家乡聚徒讲学！与学生万章等人著书立说，“序《诗^》》《书》,述仲尼之意。作6266《孟子》七篇，”（《史记·孟子荀卿^列列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟孟子》是“拟圣而作”,所以、尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书！但实际上在汉代人人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了、汉文帝把《论语》！《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士、便叫“传记博士”。到五代后蜀时！后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石。其中包括了《孟子》、这可能是《孟子》列入“经书”的开始，到南南宋孝宗时！朱熹编编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位，元！明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了！ 　　[编^辑辑] 五经 　　主条目：五经 　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称,相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的的编辑或修改、儒家本来有六经，它们是《诗诗经》？《尚书》。《仪礼》。《乐经》，《周易》和《春秋》！ 　　秦始皇“焚书坑儒”！据说经秦火一炬、《乐经》从此失传。东汉在此基⁷⁷⁵⁷础上加上《论语》？《孝经》，共七经、7390唐时加上《周礼》,《礼记》。《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，《尔雅》、共十二经！宋时加《孟子》！后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。就传统观念而言。《易》，《诗》、《书》，《礼》，《春秋》谓之““经”,《左传》，《公羊传》，《谷梁传》属于《春秋秋经》之“传”！《礼记》。《孝经》。《论语》，《《孟子》均为“记”,《尔雅》则是汉代经师的训诂之作，后来的五经是指：《周易》。《尚书》！《诗经》、《礼记》！《左传》。 　　[编辑] 《诗经》 　　主条目：1983诗经 　　《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第第一本诗歌总集,汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）！是西周初至春秋中期的诗歌总集，“古者《诗》三千余篇。及于孔子！去其重……”（《史记·孔子世家》）。^据据传为孔子编定!《诗》分分“风”、“雅”。“颂”三部分！“风”为土风歌谣。“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞！此书广泛地反映了当时社会生活各方面！被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远，喜欢诗诗词的朋友,相信都有读过， 　　[编辑] 《尚书》 　　主条目：尚书 (经) 　　《尚书》古时称《书》、《书经》。至汉称《尚书》！“尚3247”便是指“上”、“上古”。该书是古代最早的一部历史文献汇编、记载上起传说中的尧舜时代！下至东周（春秋中期）！约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者者应是史官！《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》。上纪唐虞之际。下至秦缪、编次其事”、相传为孔子编定！《尚书》有两¹⁹⁵⁴种传本!一种是《今文尚书》！一种是《《古文尚书》？现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编，古时称赞人“饱读诗书”！“诗书”便是分别指《诗经》！《尚书》。 　　[编辑] 《礼记》 　　主条目：礼记 　　《礼记》是战国到秦汉年间间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）。是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽^只只是解说《仪礼》之书,但由于涉及面广、其影响乃超出了7341《周礼》!《仪礼》、《礼记》有有两种传本。一种是戴戴德所编，有85篇、今存40篇。称《大戴礼记》。另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇。称《小戴礼记》。 　　[编辑] 《周易》 　　主条目：易经 　　《周易》也称《易》，《易经》！列儒家经典之首。《周易》是占卜之书！其外层神秘！而内蕴的哲理至深至弘！作者应是筮官，经多人完成，内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值！思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式！从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦！《史记^》》又称“盖文王拘！而演《周易》”（一说伏羲重卦！有说神农），并作作爻辞（或谓周公）！后至春秋、又有孔圣1658作“十翼”之说,世称“^人人更三圣，世历三古”（《汉书··艺文志》）,《周易》^包包括《经》和《传》两部分？《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名，卦辞。爻名！爻辞等组成、《传》一共七种十篇！有《《彖》上下篇！《象》上下篇，《文言》。《系系辞》上下篇,《说卦》，《杂卦》和《序卦》！古人1916把这十篇“传”合称“十翼”。意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容， 　　[编辑] 《春秋》 　　主条目：春秋 (史书) 　　《左传》 也称《左氏春秋》,《春1718秋古文》!《春秋左氏传》！古代编年体历史著作、《史记》称称作者为春秋时期左丘明!清代今文经学家认为7248系刘歆改编!近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国国历代史官所写）!它的取材范围包包括了王室档案!鲁史策书、诸侯国史等、记事基本以《春秋》鲁十二公为次序、内容包括诸侯国之间的聘问，会盟，征伐，婚丧！篡弑等！对后世史学文学都有重要影响，《左传》本不是儒家经典、但自从它立于学官、后来又附在《春秋》之后！就逐渐被儒者当成经典， 　　[编辑] 参阅 　　六经中儒家经典 　　[编辑] 外部链接 　　“四书五经”漫谈 　　四书五经 　　四书: 大学 | 中庸 | 论语 | 孟子 　　五经: 诗经 | 尚书 | 礼记 | 易经 | 春秋 　　四书五经是四书和五经的合称，是中国古代一系列经典书籍，四书是指《论语》，《孟子》、《大学》和《中庸》！而五经是指《诗经》，《尚书》！《礼记》，《周易》、《春秋》、简称为“诗书礼易春秋”。其实本来应该有六经！还有一本《乐经》，合称“诗书礼乐易春秋”、但后来失传，只剩下五经！ 　　四书 　　主条目：四书 　　四书为儒家经典。南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》！《中庸》两篇篇拿出来单独成书,和《论语》。《孟子》合为四书、据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参！子思。孔子。孟子！所以称为《四子书》（也称《四子》），3971简称为《四书》，之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围。因而造就《四书》独特的地位！甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。 　　南宋宋光宗绍熙远年（1190年）？当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》！《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起、作为一套经书刊刻问世，这位儒家大学学者认为“先读《大学》!以定其规模、次读读《论语》。以定其根本！次读《孟子》！以观其发越！次读《中庸》、以求古人之微妙处”，并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》。具有划时代意义，汉唐是《五经》时代，宋0551后是《四书》时代？ 　　《大学》 　　主条目：大学 　　《大学》原本是《礼记》中一篇！在南宋前从未单独刊印！传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作！自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《大学》（5465与《中庸》）。至北宋二程百般褒奖宣扬、甚至称“《大学》、孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想、便把《大大学》从《礼记》中抽出来！与《论语》。《孟子》。《《中庸》并列!到朱熹撰《四书章章句集注》时！便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学⁵⁹³⁴者程颐的看法。《大学》是孔子及其^门门徒留下来的遗书？是儒学的的人门读物!所以，朱熹把它列为“四书”之首、 　　《中庸》 　　主条目：中庸 　　《中庸》原来也是《礼记》中一篇！在南宋前从未单独刊印！一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《《中庸》”。自唐代韩愈。李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬！甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中^抽抽出来！与《论语》。《孟子》！《大学》并列。到朱熹撰《四书章句集注》时！便成了《四书¹³¹⁸》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看。也大体上相同的。不过，现存的《中庸》！已经经过秦代儒者2118的修改,大致写定于秦统9452一全国后不久、所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题。而是¹⁴⁰⁰撮取文章的中心内容为题了。 　　《论语语》 　　主条目：论语 　　《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书！孔子子（前551年——前479年）,名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山⁰²³³东曲阜）人、儒家学派创始人。中国古代最著名的思想家。政治家！教育家！对中国思想文化的发展有极其深远的影响！《论语》成书于春秋战国之际！是孔子的学生及其再传学生所记录整理、《论语》是记载孔子及其学学生言行的一部书。《论语》涉及哲学！政治、经济。教育、文艺等诸多方面、内容非常丰富、是儒学最主要的经典！在表达上！《论语》语言精炼而形象象生动、是语录体散文的典范，在编排上、《论语》没有严格格的编纂体例！每一条就是一章，集章为篇，篇。章0166之间并无紧密联系!只是大致归类。并有重复章节出现！到汉代时！有《鲁论语》（20篇）。《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年。郑玄以《鲁论语》为底本。参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新新的本子,并加以注释！郑玄的注本流传后。《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了！以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》！南北朝梁代皇侃《论语义疏》、宋代邢晏《论语注疏》。朱熹《论论语集注》、清代刘宝楠《论语正义义》等！ 　　《孟子》 　　主条目：孟子 (书) 　　《《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书！孟子子（约前372-前289年）。名轲，字子舆、战国中期邹国（今山东邹县东南人）！离孔子的故乡曲阜不远，是著名的思想家！政治家！教育家。孔^子子学说的继承者！和孔子一样！孟子也曾带领学生游历魏、齐！宋。鲁。滕，薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，3472与学生万章等人著书立说？“序《诗》《书》。述仲尼之意！作《孟1588子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比、认为《孟子》是“拟圣而作”，所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中、视为子书。但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》，《孝经》，《孟子》、《尔雅》各置博士、便叫““传记博士”,到五⁷³⁷⁴代后蜀时,后蜀主孟昶命令2127人楷书十一经刻石。其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝孝宗时,朱熹编《四书》列入8171了《孟子》？正式把《孟孟子》提到了非常高的地位,元、明以后又成为科举考试的内容！更是读书人的必读书了、 　　五经 　　主条目：五经 　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称、相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经。它们是《诗经》、《尚书》，《仪礼》，《乐经》、《周易》和《春秋》， 　　秦始皇“焚书坑坑儒”。据说经秦火一炬、《乐^经经》从此失传。东汉在在此基础上加上《论语》!《孝经》、共七经！唐时加上《7010周礼》！《礼记》，《《春秋公羊传》？《春秋谷梁传》！《尔雅》！共十二经。宋时加《《孟子》？后有宋刻《十三经注疏》传世，“十三经”是儒家文^化化的基本著作!就传统观念而言。《易》。《诗》！《书》，《礼》，《春秋》谓之“经”、《左传》，《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”。《礼记》，《孝经》，《论语》！《孟子》均为“记”、《尔雅》则是汉代经经师的训诂之作！后来的五经经是指：《周易》，《尚书》、《诗经》。《礼记》。《左传》， 　　《诗经》 　　主条目：诗经 　　《诗经》在先秦称《诗》、或《诗三百》、是中国第一本诗歌总集，汇集3031了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）,是西周初至春秋中期的诗歌总集！“古者《诗》三千余篇。及于孔子！去其重……”（《6962史记·孔子世家》）、据传为孔子编定，《诗》分“风”。“雅”、“颂颂”三部分!“风”为土风歌谣！“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面。被誉为古9093代社会的人生百科全书,对后世影响深远，喜欢诗词词的朋友。相信信都有读过！ 　　《尚书》 　　主条目：尚书 　　《尚书》古时称《书》。《书经》，至汉称《尚书》、“尚”便是指“上”。“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编，记载上起传说中的8419尧舜时代，下至东周（春秋中期）。约1500多年！基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话话内容的记录。这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔9123子“序《书传》！^上上纪唐虞之际？下至秦缪！编次其事”！相传为孔子编定！《尚书》有有两种传本,一²⁹³²种是《今文尚书》,一种种是《古文尚书》！现通行的《十三经注疏》本。是今文尚书和伪古文尚书的合编，古时称赞人“饱读诗书”！“诗书”便是分别指《诗经》。《尚书》！ 　　《礼记》 　　主条目：礼记 　　《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集、“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类类·卷八十七》），是一部儒家思思想的资料汇编!《^礼礼记》虽只是解说《仪礼》之书、但由于涉及面广。其影响乃超出了《周礼》！《仪礼》！《礼记》有两种传本、一种是^戴戴德所编、有85篇、今存40篇、称⁰¹⁸⁰《大戴礼记》、另一种、也便是我们现在所见的《礼记》！是戴德其侄戴圣选编的四十九篇。称《小戴戴礼记》！ 　　《周易》 　　主条目：周易 　　《周易》也称《易》，《易经》。列儒家经典之首！《周易》是占卜之书。其外层神秘！而内蕴的哲理至深至弘，作者应是筮官、经多人完成！内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值！思想价值和文学价值、以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式。从没6690有超越阴阳八卦的思维框架，相传龙马驮“河图”出现在黄河！上古圣人伏羲始作八卦、《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦。有说神农）。并作爻辞（或谓周公），后至春秋！又有有孔圣作“十翼”之说,世称“1764人更三圣？世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分，《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名！爻辞等组成，《传》一共七种十篇！有《彖》上下篇。《象》上下篇、《文言》！《系辞》上下篇。《说卦》。《杂卦》和《序卦》、古人把这十篇“传”合称“十翼”。意指“传”是附属于“经”的羽翼、即用来⁷⁷⁵⁸解说“经”的内容。 　　《春秋》 　　主条目：春秋 　　《左传》 也称《左氏春秋》。《春秋古文》！《春秋左氏传》。古代代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明、清代今4943文经学家认为系刘歆改编。近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）！它的取材范围包括了王室档案。鲁史策书，诸侯国史等！记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问。会盟、征伐，婚丧、篡弑等，对后世史学文文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典！但自从它立于学官！后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。 　　1312四书五经另一篇详细介绍: 　　《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书、 “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书， 其中，《论语》！《孟子》⁴⁸⁹⁴分别是孔子、孟子及其学生的言论集、 《大学》！《⁸⁸⁸⁷中庸》则是《礼记》中的两篇!首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过！在朱熹之前的程颢、程颐1496兄弟已己大力提倡这几部书了，他们认为！《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍！经孔子的学生曾参整理成文！《中庸》是“孔门传授心法”之书！是孔子的孙子子思“笔之子书！以授孟子子”的？这两部书与《论语》。《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系！是研治儒学最重要的文献。正正是根据这样的观点。朱熹把《论语》。《孟子》、《大学》，《中庸》这四部书编在一起！因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人人物孔子。曾参！子思！孟子，所以称为 “四子书”！简称即为“四书”！朱熹分别为这四部书作了注释！其 中！《大学》！《中庸》的注释称为“章句”、《论语》、《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多！所以称为“集注”！值得注意的是， 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》。《论语》，《孟子》！《中庸》。是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为为《大学》？《中庸》》的篇幅较短，为了刻写出版的方便。而把《中庸》提到4749《论语》之前。成了现在通行的《大学》！《中庸》。《论语》。《孟子》顺序， 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说、又有他自己的独特见解。切于世用，又由于以程颢。程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升。所以。朱熹死后。朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书！从此盛行起来，到元代^延延佑年间（1314——1320）恢复科举考试。正式把出题范围限制在在朱注《四书》之内？明，清沿袭而衍出“八股文”考试制度、题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素！使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典。而且也成了每个读书书人的必读书？成了直到近代全国统一的标准的小学教科书、所以。有人把《四书》与西 方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上、无论就其流传的广泛！还是就其对于中国人人格心心理铸造影响的深刻来看。这种比拟都是一点也不为过的、 “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《8347易经》《春秋》五部！ 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。共收录周代诗歌305篇、原称“诗”或“诗三百”。汉代儒生始称《诗经》！现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的。所以又叫“毛诗”、 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词，按所配乐曲的性质！可分成风、雅。颂类。“风”包括周南。召南。邶风、庸阝风，卫风、王风！齐风、魏风、唐风、秦风！陈风！桧风！曹风、豳风组成！称为2964十五国风、大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品、共160篇，“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。 “雅”基³³²⁷本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间！“颂”包括括周颂，鲁颂和商颂， 共40篇！颂是宫廷用于祭祀的歌词，一般来说、来自民间8089的歌谣,生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙、诗味不多！ 《诗经》是中国韵文的源头！是^中中国诗史的光辉起点、它形⁰²⁸⁹式多样：史诗，讽刺诗，叙事诗、恋歌！战歌，颂歌。节令歌以及劳动歌谣样样都有，它内容丰富。对周代社会生活的^各各个方面。如如劳动与爱情，战争与徭役。压迫与反抗。风俗与婚姻！祭祖与宴会、甚至天象、 地貌，动物、植物等各个方面都有所反映、可以说。《诗经》是周代社会的一面镜子！而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料， 《尚书》意为为“上古之书”、是中国上古历史文^件件和部分追述古代事迹作品的汇编!春秋战国时称《书》、到了汉代！才改称《尚书》、儒家尊之之为经典、故又称《书经》！ 《尚书》据说说原有一百篇！秦代焚书后，汉初仅搜集到二十九篇！用当时通行的隶书写定！称今文《尚书》、汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》！比今文《尚书》多十六篇。称称为古文《尚书》、这十六⁵⁸⁷⁷篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇，又从今文《尚书》中析出数篇。连同原有的今文《尚书》共为五十八篇！也称古文《尚书》！《十三经注疏》中的《尚书》。就是经过晋人手术的这这种古文《尚书》, 《尚书》包括虞。夏。商。周书！《虞书》！《夏夏书》非虞夏时所作。是后世儒家根据古代传闻编写的假托托之作， 《商书》是殷王朝史史官所记的誓。命。训。诰、其中《汤誓》按时代说应为最早的作品！但这篇文章语^言言流畅，可能经过后人的润色、《盘庚》三篇古奥难读，较多地保留了原貌！ 这是殷王盘庚迁都2271时对臣民的演讲记录,虽然语辞古奥。但盘庚讲话时充沛的感情，尖锐的谈锋。还是可以感受受到的。^如如他说： 非予自荒兹德？惟汝含德、不惕予一人。予若观火！予亦炪谋。作乃逸、若网在纲、有条而不紊，若农服服田力穑？乃亦有秋、（《盘庚》上） 4061短短的一段话!用了三个比喻！贴切、生动、具有形象性、其中3561“有条不紊”作为成语,至今仍被沿用！又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都、说那样便会“若火之燎于原、不可向迩。其犹可扑灭”！弄得不可收拾。比喻也也很生动, 《周书》包括周初到春秋前期的文献！其中《牧誓》5948是武王伐纣时的誓师之词，明星八卦大爆料2017

梦见偶然然看到异性裸体!预示你在钱财上会会受窘！可能会过一段现金不充裕的日子。令你的社交生活有些尴尬！ 梦见和异性友人手拉着手散步、表示学习成绩绩上升？或工作顺利、 梦见殴打打异性？预示在^与与人交往方面进展很顺利？你是很有行动力和决断力的人，并会以自己的行动影响周^围围的同学!同事、朋友！但还是要注意适可而止。不能给人^感感觉太自我!或是独断专行！否则会令人反感。 梦见被⁹⁹³¹异性追求、爱情运气上升！ 心理学解梦 梦境解说：梦中见到一个重要的异性人物！表示你重视并且高度评价该氏性别的特点，一名男士也许正在致力于接近自身敏感的区域，而一名女士或许正在开拓自身合理的成分！ 心理分析：2756梦见异性人物，意味着致力于取取得心理的平衡!说明你正在客观地看待自己！只有当你明白能够在自身培植异性的性格时，你才能获得完善！取得圆满成功。这是一项重要的为人和向学学之道。 精神象征：你通过两极分化的方式表示自己的性别隶属正是个人性格中十分宝贵的组成部分！ ！独家十二生肖每日运势四书五经读得很熟是什么生肖

　　怎么说呢 　　很复杂的。4151因为流派众多？一两句话也解释不了 　　简单说！ 　　像是在读心 读得像是心理曾经想过的事情 　　很正常。而且这不是什么真本事、神秘学和玄学领域也混杂那种专攻人性缺点的骗把戏！防不胜防。看塔罗师厉害不5294厉害 你得看他预测实际事情上？而不是心理层次上，当然什么有老人去世、受9798伤之类的 这典型的玩弄把戏,混混杂杂扯不清楚。很难说！准不准！ 　　正确的态度是把这个当建议听，关键还是自强！。招财鱼的寿命有多长