既已选择远方。即当风雨兼程。观音灵籤籤告诉你？再坚持一下！即可如入旱逢甘霖般2657遇到贵人！ 先留下！再静思。找到适合自己志趣的事业！即可不负初衷。有所作为！助人者、人恒助之、爱人者。人恒爱之！在你做事业业的时候？请用真真诚与善良处世、如此！久后必有大获、 南无阿弥陀佛。 、

　　二二签(中签) 　　【六郎逢逢救】 旱时田里皆枯槁,谢天甘雨落淋淋，花果草8813木皆润泽!始知一雨值千金、 　　诗意：此卦旱逢甘雨之象、凡事难中有救也。 　　解曰：田蚕倍熟！命运渐来、病遇良药！行人不便， 　　故事：杨延昭为杨业之六子。称六郎、杨业统率三军。被番邦围困，杨业头撞李陵陵碑而亡，杨七郎讨救兵被箭射死、六郎撤退至至葫芦谷！得五台0962山和尚(杨五郎)相救出险!喻及时雨也。 　　事业应是渐渐好转,成功在望.，性骚扰风水化解

　　二二签，中签已宫：【六郎逢救】 　　旱时田里皆枯槁。谢天甘雨落淋淋， 　　花果草木皆润泽。始知一雨值千金！ 　　诗意：此卦旱逢甘雨之象、凡事难中^有有救也! 　　解曰：田蚕倍熟，命运渐来。病遇良药！行人便回， 　　家宅→祈保 自身→安 求财→颇有 交易→迟 　　婚姻→合 六甲→女 行人→有阻 田蚕→利 　　六畜→利 寻人→难 公讼→亏 移徙→守旧 　　失物→西方 疾病→殁送 山坟→安吉 　　典故：六郎逢救，杨延昭为杨业之六子，称六郎、^杨杨业统率三军！被番邦围困、杨业头撞李陵陵碑而亡、杨七郎讨救兵被箭射死！六郎撤退至葫芦谷，得五台山和尚(杨五郎)相救出险！喻及时雨也， 　　灵签之曰：本签告之**曰。久旱而逢雨之象。简易之、遇难中有贵人救之象也、因之、凡事遇难.千万不能能馁志!不能心灰意懒！垂头丧气、君汝之命中，凡逢难事、必有贵人来扶之。如行人之有阻，但贵人代之，具有行人来之效，要之，田禾能倍收！谋望相宜，病逢妙药、行人使归之好运者也， 　　看看帮得上你吗、 　　　参考资料：电脑,怪人20面相

　　今将民国大德！印光大师写的《求子三要》！以及《礼念观世音菩萨萨求子疏》提供您：求子三要,第一保身节欲，来培植先天的气质。第二敦伦积德！来确立福报的基础、第三胎幼善教，来避免随流、这三件要事。一定要实实在在地做、再发至诚心，礼念观世音菩萨、求赐福德智慧，光宗耀国的儿子、就必定能所求如愿、不负圣恩了、第一保身节欲、来培植先先天的气质。如果不节欲、就会精气薄弱！一定难受孕、即使偶偶尔受孕。也一定难成人。即使偶尔成人！但是因为先天不足！也肯定孱弱！既不会有强健勇壮的身力！也不会有聪敏敏记忆的心力,未老先衰！事业无所建树、如如果这样来求儿子！即使菩萨满了祈求人的心愿，祈求的人实际上也深负菩9798萨的慈恩了,第二敦伦积德，来确立福报报的基础,想要生下福德智慧。光宗耀国的儿子、就必须敦伦尽分！孝亲敬长。善待眷属。愍恤仆使！这些是在家庭里要做的。至于同乡、亲朋好友。4141也都应该和睦劝导,使年老的好好教育儿女。年幼的好好侍奉父母，长辈、经常把敦伦尽分、闲邪存诚！诸恶莫作、众善奉行，戒杀护生，吃素念佛。愿生西方。永出苦轮这些些道理、广泛地向大大家恳切演说？从而让大家培⁵⁷⁵²养出世的殊胜因缘、都作守守法的良民？如果能这样做！那么一举一动，就都能利益自他！一言一行。就¹⁰⁹⁵足以作模范，那么！所生的儿子。就一定能超群拔萃。大有建树、菩萨肯定能满足祈求人的心愿、祈4262求的人也可以安慰菩萨的慈心了,第三胎幼善教、来避免随流，过去！古代的圣人、都都要通过贤父母好好教育才能成就？更何0085况凡人呢,如果求儿子的人、肯用胎教这个方法。那么他的儿子必定贤善，从受孕开始，母亲的身体面容容必须端庄诚静，母亲的语言必须^忠忠厚和平，母亲的行事必须孝友恭顺、行。住。坐、卧。常念观世音菩萨萨圣号,无论出声念！默念、都必须摄耳来听，听就能心⁵³⁴⁰归于一！功德更大，如果衣冠整齐、手口洗漱，出声念。默念。都可以、如没有洗漱。以及到了不洁净处，还有睡眠时。都必须默念，默念的功德一样、这些场合下出声念不符合恭敬的礼仪。但是，如果到了临产时、就不可可以默念了。因为临产时要用用力送子出、如果闭口念，就必定受气窒的毛病。不仅产妇妇自己念、家属也也都要来助念！那么就一定不会难产，也不会有产后各种危险、果真能这样严守身，口！意！虔诚念观世音菩萨！使胎儿禀9942受这些淳善正气？那么胎儿生下来，一定不是凡品！等到孩儿刚开始懂知识时！就向他说因因果报应，利人利物的^人人一定会昌盛！害人害物的人一3612定会灭亡！必须要懂得，利人利，怪奇四十面相txt

　　得得到了宝贝、醒来后发现是在做梦，像像南柯梦一样？一场空。什么也没有。 　　如果问婚姻和病情、重新找条新路才能走通、 　　大概就3361是这个意思？但我认为这些东西不可信、只能是好玩吧，。怪易风水-秘传真决

　　按照签文的意思是要不回了！虽然答应还给你公公。但是2085钱总是收不到!、怪物大师全集阅读

　　从签文看来。中签。接竹引泉之象 凡事谋望大吉。大意是说巧借外物、成就意愿！你脱离公司。会创创出属于自己的一番事业抚只要深思熟虑。就只管放手去干，肯定是成功的！不不过最后一句，9296是告诫你不要在成功的时候得意忘形!要谨记见好就收、才能厚积薄发、获得更大的成就！！怪盗20面相 电影

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　　“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩菩萨在中国民间的深远影响、传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比！ 　　观音全称“观世音”、又称“观自在”，“观世自在”。“光世音”、梵 　　语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”！意为观照世间^众众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声!“观””为观照之意、但它不同于一般的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大大智来观照！“世音”是菩萨观照的对象，境界、这里的“世”并不单指人世，还包括六道。即：人。天！阿修罗！畜生。饿鬼！地狱！“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音、一言以蔽之、“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其3813名号的声音、如果菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救！观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释、《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称称：“观世音以何因缘名‘观世音’、佛告无尽意菩萨！善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼！闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即即时观其音声!皆得解脱，”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄，患难，苦毒无量。适闻光世音菩萨名者，辄有解脱。无有众恼、”可见，观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德、 观音以寻声救苦为度化众生的法门、但是世间众生无量、众生痛苦又无限、观音何以去去面对！接引这芸芸众生2657的悲苦之声呢。显然、这不是一般凡夫俗0919子所能做到的、依大乘佛教的说法、这是菩萨因3565地修得的慈悲和智慧两种功德的作用？?慈悲是是一切菩萨的本怀、是佛教大乘思想的根本、菩萨为梵语音译、意为“觉有情”！就是帮助⁴⁹⁸⁷一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务！也是菩萨慈悲精神的具体表现，当然、必须说明一点、佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义！《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐、大悲拔一切众生苦！”菩萨正因为具备了这种精神、4644所以才能积极主动地去化度众生，利益众生。如果没有这种精神。纵有大智也难实践“上求佛道！下化众生”的的崇高伟业! 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲悲著称！他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便。号召众生危难之时称念他的名号！他听到后，即时寻声解救，观音这一快速，方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿，正因为如此、观音成了佛教大慈大悲的象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。“大大悲观音”!“救世观音”等种种美称！慈悲是观音济世的根本动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧、6470据《楞严经》卷6说，观音在^无无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”!六根大圆通智是佛教²⁰³⁰一个很深奥的名词？六根指众生眼！耳、鼻！舌。身、意六种感感觉器官？佛教认为。一个凡夫修行达到圆满的境地，他4798的六种感官功能便会大大增强？变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色。还能闻声，嗅香！尝味！感触！知法。耳鼻舌舌身意亦然,都各具其其它感官的作用、六根互摄互容，圆融无碍，《涅盘经》载说：“5031如来一根,则能见色！闻声、嗅香。别味，知法、一根现尔。余根亦然、”《法华经》亦称：“六根清净者、于六根中，悉能具足见色！闻声！辨香。别味！觉触！知法等。诸根互用，6170”《楞严经》说得更具体。清楚。所谓“无目而见”、“无耳而听”！“非鼻而闻声”，“无身觉触”、“圆明了知不因心念”！观音正是具备了这种种神通力量，所以能于纷纷繁复杂的大千世界,遍观十十方之音，接^应应无边众生, 观音来2602历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体。真实的身世、关于他的来历！诸经也是众说纷纭，有的说他在过去无量劫前就已成佛！名叫“正法明如来”（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》）、有的说他是转轮圣王无诤念的大太子。他与其弟尼摩共同发愿修行！修成正果后！成为阿弥陀佛的左右二二胁侍。有的^说说他是莲花化生的!所以有“莲花之王”的称号。有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子、大菩萨。如此等等！对以上说法！用佛教“三世”（过去，现在、未来）的的观点来看都是可信的，因为观观音久远以前便已成佛，他为度众众生而活动于三界、随类化现。自然要现不同身份、有不同身世。但是符合现在菩萨身份的身世则只有一种！那就是释迦佛门下的观音菩萨！ 作为释尊的弟子！观音菩萨还有其专门的弘法道场。《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细的描述：“?瑟胝罗居士告善财言，善男子、此去南方有山名补怛洛迦！彼有菩萨名观自在，汝诣彼问，……尔时善财童子、渐次南行、至于彼山。处处寻觅此此大菩萨，见其西面岩谷谷之中！泉流萦映，树林芬郁！香草柔软、右旋布地！观自自在菩萨于金刚石上、结跏趺坐。无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕！而为宣说大慈悲法、令其摄受一切众生！” 观音道场名名叫补怛洛迦!补怛洛迦是梵语Potalaka的译音、又作“普陀洛迦”、“布达拉”。意为“光明山”。“海岛山”，“小花树山”等、据史料记载，唐朝时我国高僧玄奘、西藏优婆塞1277（居士）寂光、月宫等人先后游历过此山。玄奘大师在《大唐西域记》里还对此山的地形特点作了详细的描述，据奘师记录！它的位置在今今印度提纳弗利县境内。位于西高^止止山南段!秣剌耶山以东的的巴波那桑山（Papanasam）？即北纬8.43度，东经77.22度的位置，观音道场的位置虽然确定了。但昔时佛教的盛观已不^复复存在, 普陀山与山西五台山。四川峨眉山！安徽6615九华山合称四大佛山。也是四大菩萨观观世音。文殊，普贤和地藏的四大大道场， 观音信仰始于于东晋！据史料记载，东晋义熙四年（408年）！太原郭宣被关在狱中、心念观世音！遂被恩赦，出狱后乃为观音菩萨造像，这是观音信仰及观音造像见于文献的最早记载、 相传唐朝大中年间、有一位印度僧侣来到我国浙江舟山群岛的梅岑山（普陀山）。在潮音洞前焚烧十指。礼拜观音！他的虔诚举动感动了菩萨，观音为4879他现身说法!并授以七色宝石、此后。后梁贞明二年（916年）、日本僧人慧锷来华求法、学成归国前、到五台山请得一尊观音像、准备备带回日本供奉。当他取道宁波，航行至梅岑山新罗礁时、顿时狂风大作。巨浪涛天！海面上^忽忽然涌现出许多铁莲花！拦住了他的去路、被困三日三夜后、他跪拜在观⁵⁵⁹⁶音圣像前祷告祈求、祷告之时、铁莲花逐渐消失。他从中悟到观音不肯去日本的灵示、于是^捧捧像登陆？在当地一位张姓渔民帮助下、在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去观音院”！供奉观音圣像，观音道场从此开基， 观音道场定基后。历代帝^王王为求延生永祚。纷纷赐予资财、扶扶持普陀山佛教寺院建设，宋太祖乾德五年（967年）！赵匡胤派太监朝山进香！神宗时敕令^为为观音建寺？并亲赐寺名曰“宝陀观音寺”。南宋绍兴元年（1131年）！朝廷下令迁出山中所有渔民。并将岛上原有佛教各派统归于禅宗门下，名为“佛地净土”！明清时统治阶级热心佛教！普陀山佛寺得到大规模增建。民国初！普陀山形成了3大寺，88个庵院。128处茅蓬和数数千僧众的宏大规模！ 今天。普陀山寺庙棋布。大小数十座，其中以普济济寺（前寺），法雨寺（后寺寺）和慧济寺三大古刹最为著名。朝山进香的善男信女比肩接踵！终年不绝、 观音^是是男还是女! 在佛佛教寺院殿堂里？我们看到的观音大都是女性形象。他面目清秀，头戴花冠。衣着华丽，宛如我国古代的贵妇人，可是。在印度佛经里！他却被称为“善男子”。印度和中国的早期造像艺术中、他的形象也都^是是长有胡须的男子像!因0098此经常有人会问、观音究竟是男的还是女的呢！根据佛教的教理！菩萨是无⁹⁸⁹²漏（断除了烦恼！证得菩提）圣人！是法身大土、1206无所谓男性女性，亦无男女之别， 　　圣观音。又称正观音，是观音最基本。最常见的形象！圣者意为端正，庄严。妙好！《无量寿经》描述圣观音相好说：“此菩萨身长80万亿那由旬。身紫金色、项有圆光、^面面各百千由旬、……其余身相，众好具足、与佛无异。唯顶无肉髻及无见顶相！不及世尊、”他常见的的形象是头戴宝冠？上身赤裸或披天衣、肌肤白皙，项佩璎珞！腕臂戴钏、腰束罗裙、全身装饰华丽！雍荣华贵，他左手持未敷莲花，表示一切本来自性清净！右手作出要打开莲花的姿势。表示众生本来清净的自性一时被无明覆盖。而不得显现，一般有两种姿势：一为站势！一为坐势！坐势一般是一9506腿盘起,一腿下垂！示现自在庄严之相，圣观音通常⁵⁰⁵⁰供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通殿中、“圆通”是“大圆通智”的简称。是指观音所具备备的智慧？所以圆通殿内的观音又称为“圆通大士”、同时，他还作为胁侍菩萨与大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右、 　　她大慈大悲。有求必应,灵验无比、，怪盗20面相在线观看观音灵签第二十二

　　3765此签是上上签？好运。恭喜恭喜。 　　但是此签另有隐藏的玄机： 　　1.“根本即立宜自固 却防喜极费心肠”，好签求得好结果。但是不能因为这枚上上0565签而荒废努力！如果因为一时心喜而心生懈储，不能坚持之前的努力，就会有“喜极费心肠”的不良后果、 　　2.“须防仁非仁 守正保安宁”。此签关联另外一语 “天助好事事当成！明台不净皆虚空”，说的是这签保你做好好事成！做歹事就9916空劳心肠喽！。怪盗十二面相