唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外，争土盖春蚕、先鞭而后争。是古代送3801冬寒迎新春风俗的组成部分!鞭春牛又称鞭土牛。起源较早，《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气，后来一7887直保留下来！但改在春天！唐，^宋宋两代最兴盛！尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭土7252牛风俗传播更广、以至成为民俗文化的重要内容。康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日！官府率士民、具春牛、芒神、迎春于东郊！作五辛盘、俗名春盘。饮春酒。簪春花，里人！行户扮为为渔樵耕诸戏剧。结彩为春楼！而市衢小儿。着彩衣！戴鬼面，往来跳舞！亦古人乡傩之遗也。立春日！官吏各具彩仗。击土牛者三！谓之鞭春。以示示劝农之意焉,为小春牛。遍送缙绅家、及门门鸣鼓乐以献!谓之送春，鞭春牛的意义、不限于送寒气。促春耕、也有一定的巫术意义。山东民间间要把土牛打碎、人人争抢春春牛土，谓之抢春，以抢得牛头^为为吉利、浙1728江境内迎春牛的特点是？迎春牛时！依次向春牛即叩头。拜完，百¹⁰⁰⁸姓一拥而上？将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内！由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术。即经过迎春的^春春牛土!撒在7997牛栏内可以促进牛的繁殖？我国少数民族也有慰问耕牛的习俗！称为献牛王。贵州的罗甸。安龙等地的布依族！以农历四月初八为牛贺岁，这一天。让牛休息一天，让牛吃糯米饭，仡佬族的牛王节也称牛神节。敬8236牛王菩萨节。祭牛王节。每年农¹⁰⁷²历十月初一举行，那一天，人们不再让牛劳动、并用上好的糯米做两个糍粑。分别挂在两个牛角上。然后将牛牵到水边照影子、以此种方式为牛祝寿！在贵州榕江。东江一带的的侗族中!每年夏天六月初5548六举行洗牛节！届时春春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡、并在牛栏旁4803插几根鸡毛和鸭毛，祈祷耕牛平安健壮！丧葬在布依依族的人生礼俗中。是一个比较隆重的项目。其仪式是是转戛！而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死！选牛一头或数头！亲戚朋友携鸡来祭！即绕牛而奠之(相传前亲死，分食其肉。今以牛代之)。奠毕，屠牛分食而散，流行于云南中部！丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗、老人死后。火化取骨、主人⁵⁸⁷⁰在院内燃起火堆。来客³¹¹²围在四周！跳丧葬舞！领舞者唱着挽歌！歌舞毕！众人依次向骨灰跪拜。随后牵来一头牛！提起牛耳！将一碗牛奶灌进去。如果耗牛扬蹄蹦跳、即为好兆、如果不跳，再灌一碗、则认为亡灵不要此牛！就要另换一头再灌！然后捆住此此牛的四蹄！请父母双全的健壮男子宰牛，通常先取牛心！再剥皮分肉！将牛心！牛肉献于骨灰袋前、称生祭！肉煮煮熟后再祭一次!称为熟祭。祭毕埋骨入土。在汉族交际风风俗中,有结牛财亲一说！流行于湖南一带！在当地。一头牛几户公用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人。其亲戚关系也到5120此结束？流行于陕西留坝县7142等地的牛王会。是为老人做寿的称谓！8515因为牛耕田犁地，有功于人。并且排在生肖的前列。以牛为名2008给老人祝寿。以表示尊敬。7106苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗、流行贵州西北一带。男女订婚后。女方要喂养一头黄牛！待婚礼那天将牛牵到现场，用两根绳索绊住牛腿、然后由新娘一刀刀砍下牛尾！新郎会立刻上去抢夺牛尾。若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚。否则婚姻告吹、，

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