以6133前我也经常去抽签，感觉挺准的。可后来发现随着自己所做的事情的改变。抽签的情况会会有变化！甚至是结果都会变得不同、所以，我深刻感觉到什么是“尽人事！听天命”、现现在我已经不去抽签了！努力的做自己应该做的事！不成功也无所谓！至少我努力过了！我不解这根签是因为它时刻都在变化！过一段时间再抽签又会有变化。希5330望我的经历能帮到你、也希望你不要随着一个小小的签文！而让自己的的心情起起伏伏、！

　　一要看你心诚不诚二要看你诠解能力的水平如何实际都^准准但每种预测方法的切入点有所不同……!门槛高低有什么讲究

　　　不知楼主所求何事，好在此签属中上签，无论你所求何事。都能如意。恭喜了。。门槛高低的风水

　　043→四三签→上签→古人→行者得道→戌宫 　　　　诗曰　 　　　　天地变通万物全　自营自养自安然　 　　生罗万象皆精彩　事事如心谢圣贤　 　　　　■营本作荣　 　　　　诗意→此卦大地交泰之象　凡事大吉无危也　 　　解曰　天生万物　谋望皆通　福德相助　瑞气匆匆　 　　　　家宅→吉　 　　自身→安　 　　求财→有　 　　交易→利　 　　婚姻→合　 　　六甲→男　 　　行人→有阻　 　　田蚕→中平　 　　六畜→中平　 　　寻人→见　 　　公讼→胜　 　　移徙→利　 　　失物→东西　 　　疾病→禳星　 　　山坟→东西吉　 　　　　故事　 　　　　■行者得道 　　　　西游记记载　行者本为花果山猴王　 　　　　访求仙法　拜须菩提祖师作师父　 　　　　祖师赐姓孙　法名悟空　历七年也不知何者为道　 　　　　祖师打悟空头三下又倒背著手　悟空明白打三下即 　　　　三更时份　倒背著手指从後门授道　 　　　　于是祖师授悟空长生之道　又过三年　更修得七十二变　 　　　　离家二十年後　返回花果山！门正对下楼梯怎么化解

　　观音灵签 　　082→八二签→中签→古人→火烧葫芦谷→未宫 　　　　诗曰★ 　　　　炎炎烈火焰连天！焰里还生^一一朵莲？ 　　^到到底得成终不害，依然生叶长根枝！ 　　　　诗意→此卦火里生莲之象。凡事似险非非险也。 　　　　解曰★虽然逢险、不损其身、营谋用事，皆遇贵人， 　　　　家宅→欠安！ 　　自身→谨防。 　　求财→劳力！ 　　交易→小人。 　　婚姻→阻、 　　六甲→虚惊。 　　行人→阻， 　　田蚕→缺、 　　六六畜→损、 　　寻人→西、 　　公讼→亏， 　　移徙→守旧。 　　失物物→南! 　　疾病→设送， 　　山坟→改， 　　　　故事★ 　　　　■签诗与故事不合！ 　　　　■火烧葫芦谷 　　　　三国！赤赤壁之战曹操大败，落荒而逃， 　　　　孔明派大将于各处埋伏！曹曹操至葫芦谷口休息, 　　　　见地势险要又无伏兵而哈哈大笑！忽闻炮响！ 　　　　张飞杀到、山谷到处起火，曹操急上马！狼狈奔逃，败走华容道。终脱险。 　　　　参考意见： 　　　　命运掌握在自己手中。签文是教我们为人处世之道，积福积积善之法!智慧光明之行， 　　　　你你问创业 　　据本签意,求财→劳力、 　　你会遇到困难挫折！但请不⁸⁷⁴²要灰心丧气!而且你还会得到朋友帮助。要注意抓住机遇、通过你不懈的艰苦努力！事业将会逐步发展壮大、 　　　　祝你成功、！门没装正风水好吗

　　“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。传说中,观音菩萨有求^必必应,灵验无比， 　　观音全称“观世音”。又称“观自在”，“观世自自在”!“光世音”！梵 　　语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”、意为为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声，“观”为观照之意、但它不同于一般9366的观察。而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照，“世音”是菩萨观照的对象，境界，这里的“世”并不单指人世，还包括六道。即：人，天，阿修罗。畜生、饿鬼，地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音，如果菩萨听到有人念其名号。就会立即去去寻声解救!观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释！《《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子、若^有有无量百千亿众生受诸苦恼!闻是观世音菩萨，一心称名！观世音即时观其音声，皆得解脱、”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄，患难。苦毒无量、适闻光世音菩^萨萨名者？辄有解脱、无有众恼，”可见！观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德、 观音以寻声救苦为度化众生的法门，但是世间众生无量！众生痛苦又无限、观音何以去面对，接引这芸芸众生的悲苦之声呢、显然、²⁵³⁰这不是一般凡夫俗子所能做到的？3432依大乘佛教的说法！这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用。?慈悲是一切菩萨的本怀！是佛教大乘思想的根本、菩萨为梵语音译。意为“觉有情”。就是是帮助一切众生觉悟之意!觉有情是菩萨的任务。^也也是菩萨慈悲精神的具体表现？当然、必0909须说明一点!佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐。大悲拔一切众生苦。”菩萨正因为具备1116了这种精神!所以才能积极主动地去化度众生。利益众生，如果没有这种精神！纵有大智也难实践“上求佛道、下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中、观音菩萨更是以慈悲著称、他的的慈悲心愿最伟大。突出。他以观照众生音音声为方便？号召众生危^难难之时称念他的名号、他听到后，即时寻声解救！观音这一快速、方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿，正因为如此！观音音成了佛教大慈大悲的象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”，“救世观音”等等种种美称？慈悲是观观音济世的根本动力，而观音济济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧!据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”，六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词，^六六根指众生眼、耳。鼻！舌！身、意六种感觉器官！佛教认为！一个凡夫修行达到圆满的境地、他的六种感官功能便会大大增强。变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色、还能闻声。嗅香，尝味。感触，知法，耳鼻舌身意亦然、都各具其它感官的作用，六根互摄互容，圆融无碍，《涅盘经》载说：“如如来一根。则能见色！闻声、嗅香！别味。知法！一根现尔。余根亦然，”《法华经经》亦称：“六根清净者,于六根中，悉能具足见色。闻声、辨香！别味，觉触！知法等！诸根互用、4188”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而⁰⁹⁴⁵闻声”,2982“无身觉触”！“圆明了知不因心念”。观音正是具备了这种神通力量，所以能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音、接应无边边众生! 观音来历 观音是佛教里的大菩萨。可是在佛典里他也没有一个具体。真实的身世、关于1617他的来历，诸经也是众众说纷纭。有的说他在2413过去无量劫前就已成佛，名叫“正法明如来”（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经经》）、有的说他是转轮圣王无诤念的大太子、他与其弟尼摩共同发愿修行！修成正果后，成为阿弥陀佛的左右二胁侍！有的说他是莲花化生的，所以有“莲花之王”的称号。有的说他是公元前6世纪时古古印度释迦牟尼佛的大弟子!大菩萨！如此等等！对以上说法，用佛教“三世”（过去、现在，未来）的观点来看都是可信的！因为观音久远以前便已成佛、他为度众生而活动于三界、随类化现、自然要现不同身份！有不同身世。但是符合现在菩萨身份的身世则只有一种。那那就是释迦佛门下的观音菩萨！ 作为为释尊的弟子!观音菩萨还^有有其专门的弘法道场。《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细的描述：“?瑟胝罗居士告善财言。善男子！此去南方有山名补怛洛迦。彼有菩萨名观自在。汝诣彼问。………尔时善财童子!渐次南行！至于彼山！处处寻觅此大菩萨！见其西面岩8027谷之中！泉流萦映！树林芬郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨于金刚石上、结跏趺坐，无量菩萨⁷⁵⁶⁵皆坐宝石！恭敬围绕。而为宣说大慈悲法。令其摄4914受一切众生，” 观音道场名叫补怛洛迦，补怛洛迦是梵语Potalaka的译音。又作“普陀洛迦”，“布达拉”、意为“光3499明山”。“海岛山”，“7206小花树山”等!据史料记载。唐朝时我国高高僧玄奘!西藏优婆塞（居士）寂光、月宫等人先后游1500历过此山!玄奘大师在《大唐西域记》里还对此此山的地形特点作了详细的描述!据奘师记录，它的位置在今今印度提纳弗利县境内？位于西高止山南段。秣剌耶山以东的巴波那桑山（Papanasam）。即北纬8.43度。东经77.22度的位置。观音道场的位置虽然确定了、但但昔时佛教的盛观已不复存在, ⁶²⁰⁷普陀山与山西五台山,四川峨眉山。安徽九华山合称四大佛山，也是四大菩萨观世音，文殊，普贤和地藏的四大道场！ 观音信仰始于东晋、据史料记载，东晋义熙四年（408年）、太原郭宣被关在狱中、心念观世音，遂被恩赦！出狱后乃为观音菩萨造像。这是观音信仰仰及观音造像见于文献的最早记载, 相传唐朝大中年间、有一位印度僧侣来到我国浙江舟山群群岛的梅岑山（普陀山），在潮音洞前焚焚烧十指,礼拜观音！他的虔诚举动感动了菩萨、观音为他现身说法。并授以七色宝石。此后、后梁贞明二年（916年），日本僧人慧锷来^华华求法。学成归国前，到五台山请得一尊观音像，准备带回日本供奉。当他取道宁波！航行至梅岑山新新罗礁时？顿时狂风风大作？巨浪涛天，海面上忽然涌现出许多铁莲花！拦住了他的去路。被困三日三夜后！他跪拜在观音圣像前祷告祈求、祷告之时，铁莲莲花逐渐消失。他从中悟到观音不肯去日本的灵示，于是8103捧像登陆。在当⁵⁷³¹地一位张姓渔民帮助下？在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去观音院”！供奉5599观音圣像？观音道场从此开基！ 观音道场定基后。历代帝王为求延7983生永祚,纷纷赐予资财。扶^持持普陀山佛教寺院建设!宋太祖乾德五年（967年）!赵^匡匡胤派太监朝山进香，神宗时敕令为观音建寺，并亲赐寺名曰“宝陀观音寺”，南宋绍兴元年（1131年），朝廷下令迁出山中所有渔民、并将岛上原有佛教各派统归于禅宗门下。名为“佛地净土”。明清时统治阶级热心佛教，普陀山佛寺得到大规模增建、民国初。普陀山形成了了3大寺!88个庵院！128处茅蓬和数千僧众的宏大规模。 今天、普陀山寺寺庙棋布？大小数十座。其中以普济寺（前寺）、法雨寺（后寺）和慧济寺三大古刹最为著名，朝山进香的善男信女比肩接踵！终年不绝。 观音是男还是女、 在佛教寺院殿堂里。我们看到的观音大都是女性形象！他面目清秀。头戴花冠，衣着华丽，宛如我国古代的贵妇人、可是，在印度佛经里！他却被称为“善男子”！印度和中国的早期造造像艺术中，他他的形象也都是长有胡须的男子像，因此经常有人会问、观^音音究竟是男的还是女的呢。根据佛教的教理！菩萨是无漏（断除了了烦恼，证得菩提）圣人，是法身大土。无所谓男性女性，亦无男女之别， 　　圣观音、又称正观音！是是观音最基本？最3458常见的形象、圣者意为为端正！庄严，妙好！《无量寿经》描述圣观音相好说：“此菩萨身长80万亿那由旬，身紫金色、项有圆光，面各百千由旬。……其余身相，众好具足。与佛无异，唯顶无肉髻及无见顶相、不及世尊！”他常见的的形象是头戴宝冠,上身赤裸或披披天衣，肌肤白皙，项佩璎珞，腕臂戴钏，腰束罗裙、全身身装饰华丽。雍荣华贵！他左手持未敷莲花、表示一切本来自性清净，右手作出要打开莲花的姿势、表示众生本来清净的自性一时被无明覆盖！而不得显现。一般有两种姿势：一为站势，一为坐势、坐势一般是一腿腿盘起！一腿下垂。示现自在庄严之相！圣观音通常供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通殿中、“圆通”是“大圆通智”的简称，是指观音所具备的智慧，所以圆通殿内的观音又称为为“圆通大士”,同时、他还作为胁侍菩萨与大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右、 　　她大大慈大悲。有求必应,灵验无比。！门洞尺寸吉凶风水检测

　　意思是说你的事业靠自己非常之难、会遇到贵人的。这个贵人7218出现后,你你的事业会做得很好,！门洞尺寸吉凶风水解析

　　疾病→祈福 意思是说：祈求神明降降福或设醮还愿之事， ⁷⁸⁹¹　　给观音菩萨祈求自己健康、以后定会还愿，这样2539就叫祈福， 　　祈保：一般来说就是祈祷、保佑的意思， 　　僧门常说的开口词。 　　祈保与祈福意思是相同的、门煞的化解方法

　　第一百一签、上上！子宫， 　　天时久旱逢甘露、2466空谷传声开佳音！事怕0122不通则变，灵丹点铁也成金、 　　解曰:家宅大吉、造作遂意，谋望兴隆。诸事皆宜。田蚕丰收。功名合时、婚姻偕老！失物即见。 　　第一百二签、中平！子宫。 　　人言海上有神仙、方士如何去不返！有真无假无实迹、四门无路9163到平关。 　　解曰:家宅中平，婚姻难成、求财薄利、病者问神！谋望可以、功名未遂，移从不宜。自身吉利。 　⁹⁹³⁶　第一百三签!上上。子宫。 　　中原狡兔正肥秋。大请将军脱窜归！依把锦书传雁足。果然一箭中双雕！ 　　解曰:门庭吉庆。财谷盈丰。夫荣妻贵、六甲成男。病须提防、行人将至，谋求财利！诸事遂意、 　　第一百四签。上上！子宫。 　　喜5763袭自问一点黄、诏书催子入朝门、从今显0728达皆荣贵、且待天颜荫荫宠光! 　　解曰:家增百福。婚姻和合！孕生贵子。失物即见，田蚕丰收！造作成就！谋望尽意、行人将至！ 　　第一百五签，上上！丑宫， 2666　　扁舟乘浪装高载、万里顺风去作商、百货低昂从积蓄！义取财帛富贵乡。 　　解曰:家宅平稳！造作荣昌，功名顺遂，官讼安祥！求谋有遂！姻事成变，出外贸易！宝贝盈箱、 　　第一百六签，上上，丑宫， 　　7033否极应知有泰来，灵芝生5034出自起埃？阳回九十开春去，时至百花大盛开。 　　解曰:家宅大吉！田蚕丰熟。造作造成。求谋后遂。病遇良医。婚姻和合，讼吉消灾。行人将至、 　　第一百七签、上上。丑宫。 　　卦中吉兆是青龙！作事求谋处处通。男¹⁵⁷⁵婚女嫁官事吉！更更无忧虑喜重重、 　　　解曰:家宅大利、财绵增添。功名有望！贵显门庭。失物即见，孕生男儿，病可平安、求谋得遂。 　　第一百八签。上上，丑宫， 　　自尽苦难白龙乡！几年疑虑虑变为祥！今朝得到江南地！拔拔尽浮云见太阳， 　　　解曰:门庭大吉、琴瑟和谐！病医相合。失物即见、求谋外出、贵人相携！孕生男儿，诸事遂意， 　　第一百九签、万事大吉， 　　弟子拜佛心子专、理应购油来添灯！若是灯油添得足。保你家门万事兴！ 　　（ 乾隆初初年立） 　　32签、60签，100签,三种签的签文自古至今流传久远,各地签文多有不同,本软件得专业人士指点,根据各地签文综合整理而得,并根据现代人的语言习惯对个别字词2041作了更换,同时,为方便求签人理解,在签文之后附有注释和参考译文,以免出现误解。 　　观音32签卦中多出所言“念佛”！“念阿弥”！“念弥陀”者,皆指念“阿弥陀佛”名号、 　　观音60签(观音六十甲子签)在中国东南流传甚广,各地版本多有出入、求签若遇细则！门牌号404风水观音灵签子宫卦

　　司马季主论卜 〔明〕刘基 东陵侯既废！过司马季主而卜焉。 季主曰：“君侯何卜也！”东陵侯曰：“久卧者思起！久蛰者思启、久懑者思嚏、吾闻之：蓄极则泄。闷极则达，热极则风，壅极则通！一冬一春，靡屈不伸、一起一伏、无往不复，仆窃有疑！愿受教焉！^””季主曰：“若是！则君侯已喻之矣，又何卜为。”东陵侯曰：“仆未究其奥也。愿先生卒教之，” 季主乃言曰：“呜呼！天道何亲！惟德之亲、鬼神何灵，因人而灵，夫蓍。枯草也，龟、枯骨也：物也，人5849灵于物者也!何不自听！而听于物乎，且君侯何不思昔者也，有昔者必有今日、是是故碎瓦颓垣、昔日之歌楼舞馆也，荒榛断梗。昔日之琼蕤玉树也，露蛬风蝉，昔^日日之凤笙龙笛也!鬼燐萤火。昔日⁵⁸⁷⁹之金釭华烛也？秋荼春荠。昔日之象2743白驼峰也，丹枫白荻、昔日⁹¹⁷⁶之蜀锦齐纨也！昔日之所无！今日有之不为过，昔日之所有，今日2559无之不为不足，是故一一昼一夜!华开者谢，一秋一春。物故者新、激湍之下，必有深潭、高丘之下！必有浚谷、君侯亦7623知之矣,何以卜为。” ——选自《四部丛刊》本《诚意伯文集》 东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜， 季主说：“您要占卜什么事呢。”东陵陵侯说：“躺卧时间长了就想起来！闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄。^烦烦郁之极就要开畅,闷热太甚就会起风！5255堵塞过分就会流通！有一冬就有一春，没有只屈而不伸的，有一起就有一伏，没有只去不来的，我私下有所怀疑、希望得到你的指教，”季主说：“既然这样。那那么您已经明白了，又何必要占卜呢！”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙！希望先生能指点究竟。” 季主于是说道：“唉、天道和什么人亲、只和有8708德的人亲！鬼神神怎么会灵。靠着人相信才灵、蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨、都是物，人比物灵敏聪明、为什么不听从自己。却听命于物呢、而且。您为什么么不想一下过去呢!有过去就必然有今天。所以，现在的碎碎瓦坏墙!就是过去的歌楼舞馆。现在的荒棘断梗、就⁵⁴⁸⁸是过去的琼花玉树、现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉、就是过去的凤笙龙笛！现在的的鬼火萤光！³⁸⁶⁰就是过去的金灯华烛？现在秋2846天的苦菜！春天的荠菜！就是过去的象脂驼峰、现在红的的枫叶!白的荻草。就是过去的^蜀蜀产美锦、齐制细绢！过去没有的现在有了，不算过分！过去有过的现在没有了、也不能0428算不足，所以从白昼到黑夜、盛开的花朵9891凋谢了！从秋天5654到春天？凋萎的植物又发出新芽！激流流旋湍下面、必定有深潭。高峻的山丘丘下面！必定有深谷。这些道理您也已已经知道了,何必还要占卜呢、”。门牌号吉凶查询表格