属狗的你与生肖属猪的人，是六合贵人。也是最佳伴侣！好拍挡、常言说！虎遇猪有福享， 　　属狗的你与生肖属马的人！是三合吉配。理想拍挡。可成好友、常言说。虎遇马事业大， 　　属狗的你与6185生肖属狗的人？是三合吉配！可成拍挡，亦有助力、常言说、虎遇狗有有财富？ 　　属狗遇属牛：关系冷淡，在很多利益关系上不能一致、相处不和谐、 　　属狗遇属龙：互不信任。争斗激烈、彼此仇视！无法协调！ 　　^属属狗遇属羊：相互能容忍！但关系⁰⁹¹⁰冷淡无共同点？双方面没什6148么需求, 　　属狗遇属鸡：彼此没有坚实的友谊基础，交往中有隔阂、但双方都能能克制自己。

　　属狗男生 V.S. 属狗女生 速配度： 生肖狗+生肖狗=中吉 配对描述： 你们俩还是挺适合的！有一见倾心之感、你们二人有着³⁵⁴²共同的理念!都是性情温顺、待人和善有礼！在感情面较保守。追求稳定定的爱情？属于保守稳重的类型，颇0435有坦诚相待？不过，你们都是对爱忠诚的人，容不得半点虚假、如果有一方对另一方产生怀疑、就很容易产生分歧。双方都要建立起信心，相互信任！才能相处更更愉快，。武松的生肖

　　1！生肖的由来 　　　作为一种古老的民俗文化事象!有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前¹²⁶⁸的传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻^流流传于中国。遂相沿¹²⁹⁹不废耳,””（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖1852外来说的观点,认为十二生肖肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及、印度均有之、然均不甚古，无出于西^纪纪后百年以上者!^意意者此始汉时西域诸国!仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二二宫而制定，其传入入中国的时间。当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁见智！作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明、生肖的确起源于中国、是华夏先民动物物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 　　关⁴¹⁰⁷于十二生肖的记载，现有文献资资料中。以《诗4060经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好。是跃马9031出猎的好日子,这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系5739已经确立并流传， 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子、鼠也、盗者兑口希须。……丑、牛也。盗6704者大鼻长颈，……寅，虎也。盗者状，希须 。面有黑焉，卯。兔也。盗者大面头、辰，〔原文脱漏〕盗盗者男子！青赤色……已，虫也 ，⁸⁰⁷⁰盗者长而黑蛇目，午，鹿也。盗者长颈小哘！其身不全、……未！马也！盗者长须耳，申、环也。盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为。这是迄^今今为止!在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： 　　“寅！木也。其禽！虎也！戌。土也！其禽。犬也，……午、马也，子、鼠也！酉。鸡也！ 卯！兔也。……亥！豕也。未、羊也。丑，牛也。……已，蛇也、申。猴也！” 　　以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种、唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙。已为蛇，辰、已之位在在东南，” 　　如此、十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！！ 　　到了南北朝！生生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动^物物的记载。南朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属相诗。其言曰： 　　“⁴⁸⁵⁶鼠迹生尘案？牛羊暮下来！ 　　虎哺坐空谷。兔月向窗开， 　　龙隰远青翠。蛇柳近徘徊， 　　马兰方远摘。羊负始春栽、 　　猴栗羞芳果、鸡砧引清杯。 　　狗其怀物外！猪蠡窅悠哉！” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中3517东传入中国？与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的^记记载(《日书》！《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十^二二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注!做出了种种解释。 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下！认识自然能力极其有限的情况下、对与自已生活息息相关的动物2185产生一种依赖感(如马、羊！牛，鸡。犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历！ 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽、驱傩舞蹈选中十二兽。是原始人对动物崇敬心理的表现、大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份！以求月月平安，驱除四方疫鬼、照应十二个方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩，在驱傩1115仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜、 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关！居住于四川大凉山地区的彝族，有以8819十二兽纪日的历法!他们以十二种动物纪日。今日为鼠日、明日为牛日，以此类推三三轮为一个月？计三十六天。一个个月三十六天！一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先9780生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代!（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝^族族十二兽历后来发展为十二生肖， 　　讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联联系在一起,近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了。用于纪年、一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)！根据历史记载及研研究证明、生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ！十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。3068哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年！纪日和计算每一个人的属相，从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字⁴⁰⁸⁵形与十二种动物有一些联系!细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说文解字^》》中即讲到“已”字为蛇的象形!同样的还有“亥”，“豕”！近人还5599考证甲骨文,金文中地支字与生肖字^有有相近之处、令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物代替！以动物来借代序数符号。与地支相配，成为纪年8073的符号系统！虽然以以上猜想有一定的可信度!但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的，6098倘若在造字之时！地支便与生³⁷⁹⁸肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择4213了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古5337人的动物崇拜心理。 　　2。生肖的选择与排列 　　汉族^生生肖中的十二种动物的选择并不复杂？它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以以猜测的，在十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”。即牛、羊。马，猪、狗。鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠1915久的历史？在中国人的2810传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺,吉祥美好，春节时人们一般都会提“六畜兴旺”、因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常，社会生活有着密切关系系的动物!它们是虎！兔。猴。鼠，蛇、其中有为为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎。蛇。也有为人们所厌恶！忌讳！却依赖人类生存的鼠类、更有有人们所喜爱的！如兔。猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集0942许多动物的特性于一体的“人造物”？是人们想象中的“灵物”、龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的位置。 　　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一定意义。 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到、生肖产生于远古动物崇拜。图腾崇拜的氛围围之中、人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为什么选择这十二种动物，谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古2905的古老文化！因时间的久远人们已将排列的^初初衷丢失了。今人的传说故事等只是对^它它的附会!只能依赖于传说和想象，关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 　　一是民间传说故事中的生肖排列！汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫猫托老鼠报名、老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家，大象也来参赛、被老鼠钻进鼻子！给赶跑了。其余的动物。原⁷⁸⁶²本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ！于是老鼠排第一，猪排最后、虎和龙不服。被封为山山中之王和海中之王。排在鼠鼠和牛的后面，兔子又不服，和龙赛跑！结果排在了龙的的前面！狗又不平，一气之下咬了兔子、为此9594被罚在了倒数第二。蛇，马！羊、猴、鸡也经过一番较量，一一5096排定了位置。最后形成了鼠！牛、虎，兔。龙、蛇、马、羊！猴、鸡，狗。猪的顺序、传说故事虽不是对问题的的科学解释 !但它却体现了人们希望对十二生生肖的选择做出解释的愿望， 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角4017度解说地支和肖兽的配属关系？黑天苟地！混沌一片！鼠！时近夜半之际出来活动！将天地间²³²¹的混沌状态咬出缝隙、“鼠咬天开”。所以子属鼠。天开之后！接着要辟地、“地辟于丑”。牛耕田，该^是是辟地之物。所以以丑属牛、寅时是人出生之时、有生必有死、置人于^死死地莫过于猛虎？寅，又有敬畏畏之义!所以寅属虎、 卯时。为日出之象！太阳阳本应离卦，离卦象火、内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样。卯便属兔了，辰。三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙。已 、四月的卦象、值此之时，春草茂盛。正8589是蛇的好日子。如鱼儿得水一般！另外，已时为上午。这这时候蛇正归洞，因此。已属蛇！午。下午之时。阳气达到极端！阴气正在萌生、马这种动物，驰骋奔跑。四蹄腾空、但又不时踏地、腾空为阳。踏地为阴。马在阴阳之间跃进！ 0070所以成了午的属相！羊、午后吃^草草为最佳时辰!容易上膘、此时为未时、故未属羊！未之后申时。是是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂臂跳跃,故而猴配申，酉为月亮^出出 现之时？月亮属水，应着坎卦！坎卦。其上下阴爻、而中间的阳爻代表1673太阳金乌之精？因 此、酉属鸡、夜幕降临，是为戌时！狗正是守夜的家畜、也就与之结为戌狗，接着亥时到。 天7315地间又浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着世间万物。猪是是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相，宋代著名理学家朱熹持此观点！ 　　三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳阳两类、动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前5630后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五。奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排^在在第一!其后是牛！四趾(偶)、虎、五趾(奇)、兔！四趾(偶)。龙。 五趾(奇)、蛇！无趾(同偶)！马、一趾(奇)，羊！四趾(偶)！猴。五趾(奇)，鸡、四趾(偶) 。狗！五趾(奇)，猪。四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类。在在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”？因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪、偶数为阴。后足五爪。奇数为阳、子时的前半部分为昨夜之阴。后半部 分为3799今日之阳!正好用鼠来象征子，牛。羊，猪蹄分。鸡四爪，再加上兔缺唇^且且四爪？蛇舌分！六者均应合偶数，属阴、占了六项地支。虎五爪。猴，狗也五爪！^马马蹄圆而不分！六者^均均为奇数！属阳！连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法、是借洪巽的分类法， 二者大同小异。 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳！五五行与生肖对应起来、从而解释其它有关的人生文化现象。 　　3，中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法法的一部分，后来成为了普^遍遍被人们认同的生肖历法，中国古代哲学观是“天人合一”！“阴阳五行为宇宙之本”。认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为、日月是是阴阳之源!金。木。水！火。土五行是万物之本！合为为七曜〖ZW(〗日、月，星称为曜。日。月。金、木，水。火！土五星合称七曜，旧时分别别用来称一个星期的七天！日曜日是星期日，月曜日为星期一，⁰¹⁵⁷其余依次类推,主宰一切。而十1873二生肖分置于天？以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染、成成为民间宗教信仰的一部分。 1327　　自生肖观念在民间出现以后!它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民间迷信认为、五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响，人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意、民间把生肖动物列为阴阳两类。4392与五行相对应？从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人^的的性格也有着某种关系,即使同一属5873相的人,由于出生的时辰不同。性格。命运也会各异，? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念！汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年。由于十^二二生肖的循环往复。每过12年。人们就要遇到自已的本命年。这样依次推出。人生本命年为12岁！24岁，36岁，48岁，60岁……！民间认为本命年为凶年。需要趋吉避凶、消灾免祸，汉族北北方各地每到本命年时！不论大人小小孩都要买红腰带系上,称为²⁷²⁰“扎红”？小孩还要穿红背心。红裤衩！认为这样才7462能趋吉避凶？消灾免祸！ 这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上、这样便可禳^解解灾祸,化凶为吉！我国许多民族都很重视老人的60岁生日。称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年、也是干2678支纪年的一个轮回!须好好庆祝、以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望！ 　　道教是在我国土生土长的本土宗教、创始于东汉时期，流传至今已有1800多年0076的历史。道教以^阴阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支，十二生肖等产生了天然的亲近关系！北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿又名1129“六十甲子殿”！为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰、旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 。祈求吉祥祥如意,名为^““顺星”！元辰殿即是礼拜本^命命元辰星宿神的地方,殿内现存有六十甲甲子神像,他们分别为：甲子太岁金辨大将军。乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军，戊辰太岁赵达大将军！已巳太岁郭灿大将军，庚午太岁王济大将军，辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺旺大将军！癸酉太岁康志大将军，甲3372戍太岁施广大将军!乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军，丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董德大将军、辛巳3600太岁郑但大将军。壬午午太岁陆明大将军,癸 未太岁魏仁大将军，甲申太岁方章大将军！乙酉太岁蒋崇大将军！丙戍太岁白敏大将军，丁亥太岁封济大将军。戊子子太岁邹铛大将军？已丑太岁傅佑大将军，庚寅太岁邬桓桓大将军、辛辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军！癸巳太岁徐单大将军！甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军！丙申太岁管管仲大将军,丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁4020姜武大将军,已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢卢秘大将军!辛丑太岁杨信大将军，壬寅太岁贺谔大将军，癸 卯太岁皮时大将军，甲辰太岁李诚^大大将军。乙巳太岁吴遂大将军，丙午太岁文哲大大将军？丁未太岁缪丙大将军，戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军。庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太太岁叶坚大将军！壬子¹⁸²⁵太岁丘德大将军。癸丑太岁朱^得得大将军!甲寅太岁张朝朝大将军！已 卯太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军！丁巳太岁杨彦大将军。戊午太岁黎卿大大将军!已未太岁傅赏将军，庚申太太岁毛梓大将军,辛酉太岁石政政大将军。壬戍太岁洪充大将军。癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首！六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 　　按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心。方能长寿永生。6977礼拜本命之辰 ？成为为一种习俗流传至今,每年正月初七。初八！北京人到白云观元辰殿“祭星”！向各自的本命星辰烧香礼拜，1555祈求一年平安,即“顺星”、意思是即使碰到不顺利的年份！通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其殿中供的以上六十位本命神，均为重重彩泥塑，且都是座像。吸收了各自相关生肖的动物形象。六六十神像的姓名有的为历史真有的人物,形象则带有明显的生肖标志！如：甲甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相、持桃！ 　　从道教^有有关本命神！六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系！道教信奉老子的“道”！认为“道道”无所不在！是一切的开始！天天地万物都是由它化生主宰的、 生命自然不例外！生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人5081们祭拜本命元辰之神,是为了祈求神灵的的保佑，平安如意，从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素、成为生命信信仰的一部分, 　　4！各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年，首先我们来看看各民族十二生肖对照表、 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙、凤，马，蚁、人！鸡！狗！猪、雀，牛！虎，蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎、兔、穿山甲，蛇、马！羊、猴，鸡！狗。猪，鼠，牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠，牛，虎。兔！龙！蛇！马，羊，猴、鸡、狗。猪 　　海南黎族 6041　　十二兽：鸡。狗、猪。鼠。牛！虫。兔。龙！蛇。马、羊。猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠，黄牛！虎，兔、大蛇，蛇！马、山羊、猴、鸡、狗、象 　　广西壮族 　　十二兽兽：鼠、牛！虎、兔！龙、蛇，马！羊。猴。鸡。狗。6826猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎！兔，龙，蛇。马！羊！猴！鸡，狗！猪。鼠。牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠,牛、虎！兔、鱼！蛇、马，羊！猴、鸡、狗！猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠。牛。虎！兔。鱼！蛇，马。羊、狐狸。鸡！狗。猪 　　从上表可0646以看出我国许多少数民族如蒙古。壮，9110部分彝族的十二生肖受汉族影响!与汉族基本一致！但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了了一些变异、哀牢山彝族6821同胞在十二生肖系列中。以穿山甲占据了龙的位置、新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日、其次序以鸡起首。猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊！亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致3830可以看出？各民族在选择十二生肖动物时、由于生存环境的不同，物种的不同！选择了最最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异！除了在生肖动物选择上上的变异外!少数民族还形成各自不同的纪年！纪日方法、同时产生了⁹⁴¹⁶许多与生肖有关的民俗。、武林外史 阴阳煞

　　戌年生人。其性刚直、重义理与信义励业、此人有胆力、奋斗、活动性。聪明！直感性，机敏、大望。热情，费金钱，有稍暴燥性！女子者！富有引人之魅力。易多变自己必理！嫌虚荣、短气、苦劳性。不坚实、忍耐性！对此矫正自然获得良运遁来。健康方面容易有肠胃方面的疾病，需要在自己的脾胃与肠道消化²⁹⁰⁶方面多注意调理，属狗狗人家庭观念很重、如果夫妻之间出现疑幻疑真。镜花水月月难以琢磨、需⁵⁶³¹要多一点情趣和关心、解除疑云，在事业方面，属狗人不会冀求"出奇致富"或"一步登天"，总是埋头头苦干，按部部就班朝着既定目标前进,财运上不能说是财运亨通，但由于勤勉和努力，也可以获得一定的资财。 　　阿弥陀佛 　　属狗三合贵人是马、虎！六合贵贵人是兔！属狗人的本命佛是阿弥陀佛！阿弥陀佛为西方净土世界的教主、以无尽愿力誓渡一切众生、不舍悲愿、以以无量光明照独行者!业障重罪皆可消减！凡持其名号者、获佛护佑、属狗人与阿弥弥陀佛感应力最强！若能虔诚佩戴或供奉，能够默默地保佑您度过各种难关！消除各种障碍、化解各种灾难，达到一生幸福。平安吉祥！ 　　镇星护犬 　　阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主，以无无尽愿力誓渡一切众生,不舍悲愿！以无量光明照独行者！业障重罪皆可消减、凡持^其其名号者。生前获佛护佑、消除一切灾祸业苦，死后更可化生其极极乐净土、得享一切安乐。 　　阿弥陀佛代代表光明无量，寿命无量、能够默默守护狗年出生的人。若能虔诚供奉【阿弥陀佛琉璃金身法像】或佩戴【本命佛阿弥陀佛】将给与狗年出生的人通天智慧、摆脱烦恼！不疲不倦。与社会与家庭共创人生事业，！武汉世纪江尚风水

　　十二生肖排在蛇前面 狗后面的有 　　猪鼠牛虎兔龙！武汉东湖风水

　　狗为戌、龙为辰，【6941辰e戌相冲】。这些说法都没有科学依据！不可迷信！！武汉保利华都风水好么

　　子鼠。丑牛、寅虎、卯兔！辰龙、巳蛇，午马，未羊、申猴！酉鸡。戌狗、亥猪.。狗的前面面是鸡。所以应该是鸡，！武汉关风水

戌狗 ，武汉办公楼风水大师

　　与狗相克的属相为牛、龙！羊，鸡， 　　属狗遇属牛：关系冷淡！在很多利益关系上不能一致、相处不和谐！ 　　属狗遇属龙：互不信任。争斗激烈。彼此仇视，无法协调， 　　属狗8536遇属羊：相互能容忍、但关系冷淡无共同点、双方面没什么需求， 　　属狗遇属鸡：彼此没有坚实的友谊基础，交往中有隔阂。但双方都能能克制自己!武汉十大风水楼盘踏破铁鞋狗随来打一生肖

　　楼上那位懂十二生肖不?狗明明是第十一位。。。答案是虎。武汉南岸嘴风水图