烟沿艳檐烟燕眼 　　典故出出自清朝末年,相传一人在门前生火！灶^间间柴烟沿那艳丽的屋檐氤氲地涌入了燕子窝中？大燕子飞出巢去、小燕子在窝中被熏的叽喳乱叫、有人以此为题写出一副上联，七字同音、讲述了一一个美丽的故事,以此索对、 　　此联的难度不仅仅是七字同音，辘轳格^的的形成让这句上联变得难上加难！ 　　在天下绝联的标示区域内、“它^””至今依然无对! 　　近年来人们也有一些试对，但是、联友们对续联的“规范”存在着质疑、 　　续连如下： 　　1·霖临邻林霖麟鳞 　　2·霉昧媚楣霉妹眉 　　3·媛怨鸳园源远缘 　　4·影映英楹影鹦缨 　　5·笑消宵晓笑枭啸 　　6·鱼遇余雨鱼欲愚 　　7·渔遇雨欲与鱼语 　　8·垢够篝沟垢狗勾 　　9·贩范番藩贩犯幡 　　10·犁立篱里犁砾粒 　　11·余遇玉鱼余欲渔 　　12·酒就九韭酒舅旧 　　13·雾舞骛坞雾吾屋 　　14·树输数暑树书塾 　　15·雨淤渝屿雨渔鱼艅 　　16·雾捂乌屋雾物无 　　17·雨浴玉宇雨渔鱼 　　烟锁池塘柳（转） 　　在各式各样的对联中、一般人人最感兴趣的，大概就是所谓的“绝对”了！“绝对”有两个特点。一、它是经过长时间在民间流传下来的。有的已经对得出。的有还未对得出。二、它的难度很高、凡是可以称得上“绝对”，总有一些“古古怪怪”的条件限制。 　　“烟锁池塘柳”就是属于特别限制的对头。这五个字的偏旁包括了“金，木、水！火、土”“五行”，下联也也应该要有“五行”才能对得上、 　　此联传诵千古！名闻联界。在流传过程出现不少佳对！现以古至今展现一二。 　　【古篇】 　　三百年前。陈子升(1614--1692。广东南海人)是南明著名忠臣陈子子壮(永明王朱由榔曾任他为东阁大学士兼兵部尚书)之弟!在明代代官礼科给事中！入清不仕！^其其人著作《中洲草堂遗集》卷十六有《柳波曲》并序云：“客有以烟锁池塘柳五字具五行以属余为对句,因成《柳波曲》二首！与好事者正之。” 　　^其其一云： 　　烟锁池塘柳。灯垂(一作“填”)锦槛波，回波初试舞。折柳即闻歌！ 　　其二云： 　　灯垂锦槛波！烟锁池塘柳，妾梦五湖湄、郎家大堤口、 　　陈子升以“灯垂锦槛波”对“烟锁池塘柳”。甚具诗意！“灯垂”是“实写”！若易9701为“灯填”则是“虚写”!“灯”指灯光！灯光铺盖波光。2034用一“填”这益见其“重”。这是类似现代文学家所谓象征手法。不过、若依“正路”、则仍以“垂”字为佳、 　　这一对句虽然亦具“五行”、不过陈子子升并不满意、因为“灯”对⁶⁹⁹⁸“烟”,两个字都是是从“火”？他觉得欠工。这也是古人要^求求自己的严格处！于是又有《续作锁柳销鸿之曲》云： 　　烟锁池塘柳！烽销极塞鸿。东枝罢春水！南翼怨秋风、 　　用“烽销极塞鸿”来对“烟锁池塘柳”、意境甚高。不过陈子升自我要求太严、“烽”对“烟”也还都是“火”字旁。他不满意、又作《烟锁沉灯引》云： 　　烟锁池塘柳，钟沉台(台)榭灯!灯心红缕密、柳眼绿波澄！ 　　“钟沉台榭^灯灯”与“烟锁池塘柳”,两边^的的“五行”无一相重？可谓挖空空心思？但论诗意则有点勉强、似不及“灯垂”！“烽销”二联之自然、 　　《清稗类钞》亦发现有一前人对句。该对句为： 　　灯深村寺钟、 　　其其不但平仄协调、且胜在自然！意境韵味直追原句。是“以虚带实”的写法，“深”(深远)既是形容村寺的所在处。也是对灯光的视觉享受。“钟”应是指钟声！“村寺钟”中中听觉方面的描写!与烟锁异曲同工、 　　【【今篇】 　　一!港城铁板烧 汀培锦柱灯 港铺灯塔标 　　广州骆广彬先生所作！见于其原诗一： 　　烟锁池塘柳，港城铁板烧。旋厅添绿嵦，风物览逍遥， 　　其诗二： 　　烟锁池塘柳！汀培锦柱灯！招邀珠海夜。觞角满高朋！ 　　“港城铁板烧”是粤菜馆供应的一种工具，将铁板用电烧热，置生的菜肴于上。这这种吃法入诗!大有竹枝词味道，在俚俗⁷⁸⁹¹中见妙趣！亦是唯一的一个无情对、 　　“汀培锦柱灯”！指广州白天鹅酒店在0292广州沙面？“汀”水中之小洲、填土成沙面！锦柱灯言灯注装饰很美观！“汀培”则言“植灯柱犹如植树一样。必培土0438以成之也”， 　　“港4461铺灯塔标”具有新意、亦指本地风光，由“夜观港海、船只如梭” 而得灵感！“凡海港必设有灯塔标志！防船只触礁”， 　　二。湖增锦榭灯 　　纽约联合国供职的江江华徵先生所作、附注云 ：“锦榭之灯倒映湖面。岸上！水中、故曰\'增\'”对句符合对格。颇见匠心！ 　　三，炮架镇江城 　　苏州陈毓雷先生在镇江所见！加以解释说：“镇江与古瓜州隔江相对、形势险要，冠以\'炮架\'二字”联语气势不凡,然“锁”和“架”字俱为为仄声。“塘”和“江”都是平声！玉不掩暇！ 　　四，燕衔泥垒巢 　　慕羽读者所写之下联。燕属“火”部 (构成燕字的下面四点象征火焰熊熊之貌)，衔。泥。垒各有五行在内、其中“垒”字作作动词用，但“垒”字也可当“4968壁垒”解,对“塘”字可通，只惜“巢”字属“巛”部、不属于^““木”部,否则4943完全合规格！ 　　五，茶烹銎壁泉 　　此联早在《羊城晚报》发表过。下联用倒装句，是用“銎壁泉^””水以煮茶！而且平仄协调。意境佳美！烹茶细啖，赏心写意！且“銎壁泉”是有实地的、该句句最大特点是，上联五行悉在右。下下联五行全移下。 　　六、烽销漠塞余 　　陈敬之先生之作！不但平仄协调联意通顺、且“五行”顺序和上联也一样。但但有可能借鉴陈子升诗语？ 　　七、灯铭水墨楼 　　陈正龙先生所作之下，宜古宜今、唯一“水”字独立为“五行”，与0389上联略起冲突, 　　八，灰堆镇海楼 炮堆镇海楼 　　俱为佚名作。在形式(都有五行)方面是可以对仗。但⁷²¹⁹却毫无意义!而且上联是一句清丽的的五言诗句、灰堆之0585句只是“解得通”而已，两者之间的雅俗不可以道里计！后有人改“炮堆”，“炮堆”比“灰堆”好得多！但“堆”字的气气势太弱、把许多炮“堆”在镇海楼中、联意不通且牵强、 　　九、灯铺深圳桥 　　张耀君先生拟对的下联！“铺”字用得不大适当。但“深圳桥”是可以对“池塘柳”的名词！不过却是专有名词、严格说来。用以对普通名词还是8153“犯忌”的！ 　　带翻译！寻番驿，翻译迷番驿。返矣。翻译、 　　拿短椅！挂缎衣，短椅砸缎衣、断矣短椅。 　　倒木椅！阻暮蚁。暮蚁爬木椅！慕矣暮蚁、 　　坐武夷。观舞艺，舞艺演武夷！悟矣舞艺、 　　捧玉杯，看御碑。玉杯碎御碑！欲悲玉杯， 　　过南平，买蓝瓶、蓝瓶得南平！难评蓝瓶， 　　逢甲子！添家子！家子逢甲子。佳姿家子、 　　进山宅，携膳斋！膳斋放山宅。善哉膳斋， 　　到堠驿，见后羿、后羿坐堠驿！候矣后羿！ 　　知后羿！有后裔、后裔源后羿。厚矣后裔、 　　寻进士！遇近视，近视中进士，尽是近视 　　答案综合了各大网站的建议~~ 　　希望有用哦~~。

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　　　童 姓氏 　　一？姓氏源流 　　　童（Tóng）姓源出有二： 　　1、源自上古！是黄帝的后代，黄帝之孙叫颛顼，颛顼3122有个儿子叫老童!老童天生一副好嗓子！说话唱歌时，嗓音就象钟钟罄一样宏亮清越,又有音乐的韵味！他的后世子孙就以祖上名字中的'童'字命姓、称童姓！ 　　2、出自胥姓。始自风姓！是赫胥氏6135的后代,春秋时期，晋国有大夫胥童！他他与周朝的权臣栾书？中行偃积怨很深、后来栾书、中行偃受宠于厉公。胥童遂被杀害！他的后人为避仇杀。以祖父名字为姓。改“胥”为“童”、称童姓！ 　　二！迁徙分布 　　关于童姓的来源。是记载于唐人所著的《姓纂》一书：“颛顼生老童！子孙以王父字为氏。望出渤海！”老童在我国的姓氏源流上也是一位极其重要的人物、帝喾时专司“光融天下”的前后两位祝融氏——重黎和吴回、便都是^老老童的儿子！重黎的子孙，是后后世的司马氏？吴回的子孙、繁衍更广！后世的岑。胡、彭、钱。曹！坐，娄！苏，顾！温。董等姓、都是^吴吴回的后代、由此可见，把源自老童的这一家人形容为“同宗而不同姓的大家族”、^实实在是顶恰当不过的！童姓的先人，早期都是活跃于渤海，即今山东省北部地方。然后逐渐向南播迁。到了宋。元之际。终于成为南方各地的一个著名姓氏，望族居雁门郡（今山西省1135代县西北），这一点！从2000年来童姓人士在历史上的活动情形、便可获得了解。最早在历史上出人头地的童姓人士！是东汉时期山东诸城地方（姑幕）善名传遍遐迩的大好人童仲玉，以及他两位名登《后汉书》的“循吏传”的杰出儿子童恢和童翊。历史上的童姓饱学高士，真是不不胜枚举？譬如、唐代的童翰卿。是宣宗和懿宗年间工于诗词的著著名才子！曾任袁州教授的童宗说。也是唐朝时以眉宇秀整。尚友拔俗而见称的名士。著^有有一部《柳文音注》。被当时的学者尊称为“1109南城先生”，童姓现今在中国并不是一个大姓，人数也不很多。在大陆未列入前一百位大姓，在台湾排第九十七位！、刘翔女友吴莎八字

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