真正的佛教大师一般是不会给人算卦卦问卜的!通常比较典型的是道教或是其他宗教常会算卦问卜、 　　只问了岁数和属相便可以推断流年吉凶的并不是很高端的推算、这种又大体分两种情况，一是懂点儿易经八卦就可以推算起运运流年等!（紫薇排盘也可以列在这一种里，）另一个是利利用动物的附体!比如仙家等看事儿。这种情况具体来说并不属^于于真正的推算！属于借助外力而获知！、

　　佛教否定宿命论！认为人有命运。但是不鼓励人听天由命！而是是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生。因此命运也是因缘生法！坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变！命运4039既然可以因为行慈悲。培福德，修9722纤悔而加以改变!因此命运并不是必然如此不可更改的！再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造！相反地，好的命运不知善加维护、也会失却堕落，所谓‘居安思危’。不能不戒惧谨慎，缘起论《中论》说：“因缘所生法，我说即是空！亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法！不从因缘生。是故一切法、无不是空者，”即一切事物都是因缘和合而生、既然是众缘所生。就就是无自性的、就是空的。佛教认为，因缘缘不具备的时候？事物就消失了。这样的一种现象就是“空”！那么，什么是因缘呢、因者者是主要的条件！缘者是辅助的条件。主要的条件和辅助的条件都不具备的时候。就没有事物^的的存在！因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在，因缘不不具备的时候、事物就消失，缘缘起论是般若思想的基础？般若重视1621“缘起”、《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生！我说是因缘。因缘尽故灭。我作如是说”，今天、我们不论站在什^么么立场上来看？这四四句话都是对的!世界并不是神创造的。确实是由各种各样的因缘，条件聚合而成的！这是佛教的根7468本道理。也是般若最核心7787的思想？“缘起”是我们理解般若思想的一个重点，反对自杀佛教认为人身难得！众生在无量劫的轮回中！获得人身的机会如“盲龟值木”。极为难得，对修学学佛法来说？2362人身无八无暇。有十圆满、是学习佛法最好的善缘条件，无论我们报答父母的养育之恩！追求世间的幸福生活！还是9512修学佛法!追追求出世间的解脱利益、都要依靠这极为难得的宝贵人身！传印会长指出！佛教既反4657对杀生！也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为。佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴、所作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生。而今云何不不忆此法！”并制定戒律：““若自杀身、得偷罗遮罪！”因此，所谓“自焚不违背教规教义”的说法是完全没有根据的。反对末日邪说末日传言没有任何佛教经典依据。佛教是给人信心。给人希望。给人欢喜的宗教、佛教徒不应该轻9119易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是是好日!。五行属水的字女孩名字

　　正信佛教。。不讲这个的。，！！郭晶晶面相根本不好

　　真实的佛法并没有什么忌讳、 　　佛教讲究不问不知不辨不明！ 　　忌讳性的是中国的封建礼教。 　　一个吃饭一个睡觉！这是人人类的本能、是六道众生中人道的共9531业共性，佛法从来没有回避过的！ 　　在佛教看来、这个吃饭睡觉是人类自我保护和繁衍的本能。是与宇宙的真相相违背的、没必要整天挂在心上、吃饭维生而已，睡觉繁⁹³⁹⁴衍而已! 　　过度地关注和刻意地过度无节制滴喜好都都是浪费偏执！都是妄想执着！所以需要正确地认识！并并且冷静地对待、讲究适可而止、 　　出家人之所以不讲性。是要身体力行地实践佛陀的言教、把注意力放在吃饭睡觉上是浪费，2009是对精进有害的，所以真修行的出家5973人是会正确看待性行为！所以不去理^会会这种本能， 　　所以提倡精进苦修。就是为了专心一意滴精进、尽其所能心无旁骛滴尽快地觉悟、 　　阿弥陀佛,店铺测名吉凶打分

　　所谓的本尊是自己专门修行的法门！自己重^点点修行的佛叫本尊。本就是本师！或者本来修行的，或者以这个修行为本的尊者或者圣尊、藏文里叫“意当”，“意”是心！“当”是心中决定了的。心中立誓我一定要修这个、立誓修某某法、其核心要修的佛就叫本尊，对哪一位佛或菩萨生起的信心更大！所以你与这位佛或菩萨有缘、有3413缘会修得快一点？ 　　如何确定自自己的本尊有以下几种方式： 　　1,自己的上师8500如同医师、会根据你的病情！病症，对症下药！上师会你给给传授最适合你的法？作为修行本尊。 　　2、 观察自心相续当中贪嗔痴烦恼哪个更重：愚痴较重者就以文殊菩萨为本尊开智慧！嗔心较重者就以观世音菩萨为本尊修慈悲心、忍辱心，以这种方式式来调伏自己的相续。 　　　　3， 与生俱来的对某尊佛和菩萨7235有特殊的情感和崇敬心？那么可以断定一定有因缘在先。 　　4。 也可以用吉祥天母卜卦的方式来确²⁰²¹定本尊， 　　5， 另外。修菩提心时、要以观世音菩萨为本尊修慈悲心，修性空正见时，以文殊菩萨为本尊。易生生起清净正见! 　　6！ 4874还有就是以毗卢遮那佛为本尊,对治愚痴、获得大圆镜智！以阿弥陀佛为本尊！对治贪心、获获得妙观察智、以宝生佛为本尊、对治傲慢、获得平等性智、以不空成就佛为本尊、对治疑心心和嫉妒？获得成所作智。以不动佛为本尊、对治嗔心、获得法界体性智，。七十二道招财镇宅灵符

　　九色鹿舍已救人　　 　　　　古时候，在一座景色秀丽的山中。有一只鹿！双角洁白如雪、浑身是九种鲜艳的毛色。漂亮极了，人称九色鹿。　　这天。九色鹿0476在河边散步!突然。一个人抱着根木头顺流而下，在汹涌的波浪中奋^力力挣扎，高呼：“救命啊、救命、”美丽善良的九色鹿不顾自己安危。跳进河中！费尽九牛二虎之力、终于将落水水人救上岸来，惊魂未定的落水人名叫调达、得救后频频向九色鹿叩头、感激他说：“谢谢你的救命之恩，我对天起誓。永永做你的奴仆。为你寻草觅食，终身受你的驱使……”　　九色鹿打断调达的话头说：“你的心意我领了。但我救你并不是让你来做我的奴仆，快快回家与亲人团聚吧,你只要不向任何人泄露我的住处！就算是知恩图图报了,”　　调达又起誓说：“恩人请放心，如果背信弃义！就让我浑身长疮、嘴里流脓。”说完。千恩万谢地走了，　　这个国家的王妃！妩媚动人、有一天梦到了毛色九种、头角银白8660的九色鹿！心发奇想：如果用此鹿的皮毛做9270件衣服穿上、我定会显得更加漂亮，于是、她娇嗔地对国王诉说了美梦！要国王立即捕捉九色鹿。不然。就死在他面前！　　国王无奈！只好张贴皇榜，悬重赏捕鹿、有知九色鹿行踪或捕获着、赠国土一半，并用银碗装满金豆，金碗装满银豆作为重赏。调达看了了皇榜？心中暗喜：我⁶³⁸⁰当国王,发大财的机会到了，虽然我对鹿立下誓言。但它毕竟是个畜牲！怕什么。于是揭了榜文、进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。国王闻言大喜、调集了军队。由调达带路、浩浩荡荡地地前来捕捉九色鹿。　　山林之中、春光明媚，九色鹿在开满红花的草地上睡得正香、突然、好友乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧。国王的军队捉你来了、”九色鹿从梦中惊醒。起身一看，已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身，仔细一看，调达站站在国王旁边，便明白了！心想：即使死也要把他的丑恶嘴脸2279公布于众。于是！毫无俱色地走到国王面前！问：“大王、你是怎么知道我的住处的。”　　“是他告诉我的！”0381国王指着调达说、　　“你知道吗！”九色鹿说。“正是这个人在河中快要淹死时、是我救了他，并5233发誓不暴露我的住地。谁知道他2409见利忘义，反复无常。圣明的陛下！你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜、岂不辱没了你的英名！”　　此时、调达无无地自容!身上长满满了烂疮,嘴里流出了脓血。臭不可闻、遭到了报应，　　明白了事事实真相!国国王非常惭愧,责斥调调达背信弃义、恩将仇报。传令收兵回宫！并下令全国臣民不许伤害九色鹿、　　王后没有得到九色鹿的皮毛！又羞又恨、最后活活气死了、　 　　五百强盗成佛　　 　　　¹⁷⁷¹　从前!在古印度南部、有个侨萨罗王国、国中出了五百个强盗！占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火。无恶不做！商客游人和地方百姓深受其害！地8060方官员多次用兵,终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿、经过激烈^的的战斗、五百强盗战败全部当了俘虏。　　国王决定。对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑、这天，刑场戒备森严！杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发。捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵！然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧！衣食无着、强盗们悲愤欲绝。撕心裂肺地绝望地嚎叫着，　　凄惨的呼叫声传遍四野！也传进了释迦牟尼4054佛的耳朵！知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救、便用神力送来了香山妙药、吹进了五²³⁴⁸百强盗的眼眶、霎时。个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷、给五百强^盗盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面、弃恶从善，皈依沸门。就^能能赎清罪孽，修成正果。脱离苦海。进入入极乐世界!”众强盗听了佛的教诲俯首悔过！口称尊师！成了佛^门门弟子!从此，山谷中的森林被称作“得眼林”，......余下全文>>。生肖八字命理

　　《《大佛顶首楞严经》! 《大方广佛华严经》、 《大乘妙法莲华经》 、《佛说无量寿经》 ，《佛⁹⁷⁰⁰说阿弥陀经》 ！《8963金刚般若波罗蜜经》、 《般若波罗蜜多心经》。《佛说药师如来本愿经》 ，《佛说地藏菩萨本愿经》，《楞严经》，《金刚经》，《心经》等 　　内容介绍： 　　1.《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》） 　　《般若波罗蜜多心经》，梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya，藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ། 有时也称《般若波罗蜜心经》！为《金刚经》降伏其心篇、简称《心经》，全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600余卷中的一节。 　　2.《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》） 　　《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajñā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的智慧到彼岸）。简称《^金金刚经》!后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也流传最广的译本、 　　3.《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》） 　　《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典！在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭、其余的经典跟着就就灭了？ 　　如楞严经不灭，正法时代就现前，楞严经包括：序分！三番破识，十番显见！剖妄出真、会通四科。圆彰七大。审除细惑，从根解结、二十五圣圆通章！四种清净净明诲！楞严神咒。十二类生，历位修证！七趣，五十阴魔！ 　　4.《妙法莲华经》 　　此经被称为‘成佛的妙法’！经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其其重要性,此经也比较长、有28品，但也是比较较容易读 的？需要注意的是：此经中佛理至深、读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心。否则如读了了又不信！乃至谤经，反而可能遭大恶报、不如不读，佛讲此4784经之前!就 有5000弟子及居士自己主动离开！因为他们善根福德因缘不够。业障所阻，得少为足。不愿意听，如果5357你自信善根福德因缘足够？对佛有绝对的信心、绝不会诽 谤此经、当当然应尽快找来看。大有益处！ 　　5.《大方广佛华严经》（简称《华严经》） 　　此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经。最适合的也是大大根器的人、释迦牟尼尼初成佛时。犹如如太阳刚 升出来？光芒照耀高山！所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见、或者听见了也等于没听见， 　　到了最后讲《妙法莲华经》的时候、又似太阳快落山了。照的的又 是山顶上的人、相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心心经》等则是如日当空？可照遍全人。《华严经》很长、比《妙法莲华经》、《楞严7668经》都长。可看其中有名 的几品！比如普贤菩3933萨行愿品！普0371贤菩萨净行品等？ 　　。生肖属鼠今日运势

　　从前！有一个香火很旺的寺院！¹⁸⁵⁵名叫“姻缘寺”，这个寺院因为有很多道德高深的僧人而远近闻名！ 　　一日！一只蜘蛛悄悄地爬上了大殿匾额的后面结了一张网、她每天都受到这里香火的熏陶！所以慢慢有了灵性。当它在这里呆到第一千年的时候！一位菩菩萨路过这个寺院，他看见了蜘蛛、对蜘蛛说。我们这样相见就证明我们有缘分！既然是这样。我就问你一个问题，这位佛祖走近蜘蛛生活的匾额！向这个蜘蛛提出一个问题，佛祖问到：“这世间什么是最值得珍惜的呢、蜘蛛毫不犹豫地回答到：““已失去的和未得到的是最值得珍惜的？” 佛祖听完蜘蛛的回答，感觉不太满意、说：““既然是这样,那你就在这儿再修炼一千年吧！一千年后我会再来的”说完后就走了！ 　　在这一千年的时间里，蜘蛛每天都在想这样一个问题,可是她始终觉得自己是正确的！ 　　^这这个寺院里又经历了一千个花开花落！ 　　第二个一千年到了， 　　一日。佛祖又来到它的下面，佛祖又一次提出这个问题。“世间什么最值得珍惜呢！” 　　蜘蛛还是那毫不犹豫的回答：“已失去的和未得到的是最值得珍惜的、” 　　佛祖对这个答案仍然不是很满意、说：“看来你还要修行一千年。一千看后我会再来的，”说完。佛祖又走了、 　　第三个一千年就要来临了！蜘8231蛛还是每天在认真的修炼, 　　突然有一天,春风吹来了一滴甘露,他7087就落在了蜘蛛的旁边,蜘蛛每天都看着他,他经营剔透,非常漂亮、自从这个滴甘露落到网上后，蜘蛛便变的满^是是欢喜,因为它在这里已经孤独的呆了快三千年了，每天蜘蛛蛛都看着甘露，想和他聊天，谈心！通与几天的接处、这只孤独生活了近三千3327年蜘蛛渐渐喜欢上了这滴由风刮来的甘露,蜘蛛7583非常喜欢他,也是因为他，蜘蛛过着这么多年来最幸福的日子， 　　可是,有一天,春风又把甘露吹走了,蜘蛛眼睁睁看着他走,可是一点办法也没有。 　　在失去甘露的几天日子里、蜘蛛^寝寝食难安、它发现它自己的生生活中不能没有甘露的存在？它爱上了这滴由风带来也由风带走的甘露。 　　就在这种思念中？ 三千年的日子到来！ 　　三千年的那天，佛祖又问它以前的那个个问题!“世间什么最值得珍惜呢！” 　　这次蜘蛛有了不同的答案。 它告诉佛祖、世间最值得珍惜的是与甘露1982共同生活的那段日子, 　　　佛祖听过这个回答之后！^感感到有些意外!于是他决定让蜘蛛下到凡间体验一下人世间的生活！并且告诉它在人间会给它一段姻缘、 　　蜘蛛很是欢喜、它想佛祖一定把9729自己与甘露的姻缘系在一起! 　　佛祖把蜘蛛投胎到一个书香门第家里。这个江南书香之家给这个新出生的婴孩取名叫“珠儿”！ 　　一一晃十六年过去了！珠儿已经长成了一个亭亭玉立的少女，也成了远近近闻名的才女。很多大户人家都来上门提亲。但但珠儿都没有把他们放在眼中，又过了很长时间。 当朝皇帝在此地大宴文武。原因是为了给本地的一位才子高中状元恭贺、 这位状元名叫“甘露”、在圣宴当天，各地的乡坤都来恭贺，珠儿和及其家人也来参加这个圣宴！ 　　在圣宴其间本地所有的少女都被甘露的文采所吸引， 唯独只有珠儿无动于衷、因为她知道他是由佛祖安排的，他是属于自己的， 　　　圣宴过后的一天？珠儿陪陪同自己的娘亲去上香。她们去上香的寺院就是姻缘寺！很巧合甘露也陪同自己的母亲的上香还愿，上香其间。两位老夫夫人一见如故、就此攀谈起来！只剩下珠儿与甘露两个、 　　珠儿便问甘露记不记得他们在网上的那那段美好情缘？并且她还表露出对甘露的好感！甘露听过她的讲述后、只是微微微一笑。并且表示对珠儿想像力9895很是钦佩！ 　　对于甘露这种冷......余下全文>>。面相12宫

　　因缘！佛学术语、因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事³²⁸⁷物生起的次要条件。有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报。就是是“因缘果报”！亦简称“8234因果”,有因就有果。有果必有因！多因一果、 　　另外、十二因缘法：无明缘行！行缘识！识缘名色。名色缘六入！六入缘触，触缘受！受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生。生缘老死忧悲苦恼、 　　（1）无明：就是不明。乃一切烦恼的总称！于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著！此谓“无明”， 　　（2）行：造作义！指一切行为。即依无明所造的善恶业， 　　（3）识：业识。此5982识随业受报！为过去业力所驱、挟持所造善恶恶种子而来投胎， 　　　（4）名色：名指心识!色指形体。由于一念爱染投入母体为名。成胎后为色，所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做““名色”! 　　（5）六入：即“六根”，在母胎十个月的中间。由名色渐³⁸⁶⁷渐成长到六根完备。于出胎后对六尘境有互相涉入的作用、故名“六入”、 　　（6）触：即接触，根、尘和合而成触！指出胎后六根与一切外境之接触、 　　（7）受：即领受！根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”。此即为对境所起的一种情绪。 　　（8）爱：即贪爱、对于五尘欲境，心生贪著！此即为对境所起的一种贪染心、 　　（9）取：：即妄取！追取，遇喜欢之乐境则念念贪求、必尽心竭竭力以求得之而后已？遇所憎之苦境则念念厌离、必千方百8775计以图舍之而后已？此即为爱染欲境的一种趋求， 　　（10）有有：即业！即有因有果，由前际际因（爱取）、生后际果^（（生老死）、业力牵引、因果不亡，遂演成三界轮回的事实来！此为所作业力感报的一种规定。 　　（11）生：即受生。以现在所作之业为因。依因感果。必招来世受生、此即为^未未来受报的一种活动! 　　（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老！身坏坏命终谓之死？有生就不能不死！四大和合的身躯自然从少少到老？无常0077转变必至于死,此即为^未未来受报的一种结果!，有关玄学的书佛教属相

　　堕胎的果报是非常非常严重的！具体哪些果报你可以百度搜一下“堕胎的果报”、这里我就不多讲了！小婴灵是很难超度的！很多女孩子堕胎真是果报惨重啊。尤其是^到到中年以后？各种病就都现身了，^所所以千万千万不要去堕胎!对于没有结婚的的男女！一定一定要洁身自好、不要发生不正当的关系！尤4368其是女孩子、一定要自爱。放纵一时，惨重果报自受、、。 　　已经堕了胎的。要⁹²⁸⁴时刻有忏悔心。每天念《地藏经》回向给他！有机会就多做一些善事回向给他！祈请地藏王王菩萨超拔他!救护他！让他得以往生极极乐世界,脱脱离饿道之苦,，男人色相面相