蓝采和是汉族民间及道教传说中的八仙之一、他是唐朝人，在今安徽省凤阳县临淮关镇得道成仙。陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士！元代杂剧《⁵⁴⁰⁷蓝采和》说他姓许名坚！蓝采和是他的乐名。他常穿破蓝衫，一脚穿靴。一脚跣露！手持大拍板！行乞闹市。乘醉而歌、周游天下！后在酒楼，闻空中有笙箫箫之音。忽忽然升空而去。相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙、。

　　拿破沦、凯撒大帝、伏特，王菲。孙燕姿，风水大师宋文海

　　汉朝朱买臣（会稽太守）。五代后梁开国皇帝朱全忠、明朝开国皇帝^朱朱元璋以及明朝历代皇帝,^新新中国成立后？朱德（全国人大委员长）、风水大师宋韶光2017

远祖锺烈、黄帝五十九世孙，黄帝十七七世孙商汤的后裔、武王伐纣！微子启持宗庙祭器跪于军前请罪。武王扶起安慰说：“都是纣的罪过。与你们兄弟没有责任”，微子启，微仲衍兄弟仍回原封地东海（今江苏沛县）。将纣之子武庚封于商丘。以继殷祀！并封武王的的三个弟弟管叔!蔡叔和霍叔于武庚周围。史称“三监”！三监之乱后、周公旦奉成王之命发兵平叛杀武庚，废“三监”。派人到东海迎来微子启，将其封在在商丘!国号宋，位公爵，为周王室分封的的五大公爵之一,从此有了宋国，宋国于宋偃公时分封3231宗室为大夫、食采锺邑、宋国虽有宋襄公为春秋五霸之一。却不过是昙花一现。宋国于公元前286年被齐！楚！魏。三国瓜分、国破之后、烈公前往许州襄城（始皇设为颍川郡）隐居！以封邑为姓、是为锺姓。堂号颍川堂！祖山为中岳嵩山。发祥于今安徽省境内。而后则以河南为其繁衍衍中心,其中以迁入颍川的钟氏从一开始就着称于世。后来成为全国各地锺氏的主要来源、锺姓诞生了锺繇。锺子期等一批历史名人、 锺姓的起源 起源一 源于子姓！出自战国时期期宋国末代君王偃的三弟公子烈！属于避祸改姓为氏、之后公子烈称锺烈。为锺姓始祖。周赧王二十九年(公元前286年)!宋国被齐，楚！魏三国联军攻灭、公子烈奔至许州（今河南许昌），为避祸。他以自己曾被封为“锺邑大夫” 改子姓为锺氏世代繁衍至今。戴偃为^宋宋戴公之后裔？戴公往上溯是宋国开国国始祖微子启之弟微仲衍？微子启和微仲衍同是商代末代君王纣的庶兄。分别8435是帝乙的长子和次子？从微子启再往上溯三十代是商代始祖契、契是帝尧的同父异0157母兄弟,即帝喾的儿子，帝喾的父亲是娇极！娇极的父亲是玄嚣！玄嚣的的父亲就是轩辕皇帝。 起源二 源于赢姓。为复姓锺离所改，出自周王朝时期伯3674益后人的封地,属于以国国名为氏，周王朝初期。周武王姬发将远古东夷族首领伯益的后人封在锺离邑。后^建建有锺离国,亦称童鹿国、是一个很小的诸侯国！子爵，国君君称锺离子。锺离国最初的国址在山东地区！后来在东周初期迁到淮河中游流域(今安徽蚌埠)、5534到了春秋中期。锺离国被强大的楚国在周景王姬贵七年(楚灵王熊虔三年。公元前538年)攻佔。锺离国灭！楚灵王分改锺离国故地为濠州。舒城，锺离子被迫成为楚国的下臣、后楚灵王又允许其复国！但成1746为了楚国的附庸小国。锺锺离国君的爵号降为“君”、国境限于锺离城一带(今安徽蚌埠小蚌埠镇双墩村)、 另一种说法认为！锺离姓出自子姓、如《唐书·宰相世系表》记载："8322锺氏出自子姓！与与宗氏皆晋伯宗之后也？伯宗子州犂仕楚、食采于锺离，因以为姓楚、汉时有锺离昧为项羽将。有二子。长曰发、居九江，仍故姓，次子接。居颍川！长社为锺氏！" 该记载存在比较多疑点、比如，为何大多史料认为伯州^犂犂为郤氏旁支（姬姓）;还有锺离昧二子为何不一齐改姓，它更像是在揉和子姓锺氏（颍川锺氏）和赢姓锺离氏（九江锺氏）以寻求一个^共共同的起源！ 起源三 源于芈姓！楚公族锺建封于锺吾国,其后为锺吾氏,后简写为锺氏！东周时锺吾子爵封地。建2677立“锺吾国”,在今江苏新沂市，宿迁为^锺锺吾子国、后归附楚国！公元元前512年锺吾国被并入吴国。周元王四年(公元前471年)，又被楚国夺回、 起源四 源于羌族 和吐谷浑部落等，属于汉化改姓为氏。西汉甘肃临洮的钟羌！以族名汉字音译为姓、 北魏高祖孝文帝拓拔·巨集(元巨集)执政时期、有羌族人内附！北魏孝文帝特赐其姓锺氏，全名为锺岂。其后裔子孙世代为锺氏至今。 秦汉以后，北方方部落逐渐强大？^不不断南侵扩张,到到魏晋南北朝时！北方战火连年不断，中原政权频繁更迭，北方民族大批进入中原。中中原百姓南迁东移！南北朝北魏吐谷浑部落的羌族，唐朝川北岷山的羌族中均有锺姓 起源五 源于......馀下全文>>、 ，。风水大师宋韶光手玉器

　　买椟还珠 ·一鸣惊人·狐假虎威·上下其手·杞人忧天 ·亡羊补牢 · 三人成虎 · 一暴十寒· 　　塞翁失马 · 一日千里· 一鼓作气· 重于泰山· 揭竿而起· 背水一战· 弄巧成拙· 风吹草动· 　　乐不思蜀· 东山再起 · 安居乐业· 程门立雪· 逼上梁山· 徒有虚名· 骄兵必败· 雪中送炭· 　　闻鸡起舞· 卧薪尝胆· 城下之盟 · 其貌不扬· 指鹿为马· 开卷有益· 博而不精· 百发百中· 　　捕风捉影· 必恭必敬· 百感交集·兵贵神速· 杯弓蛇影· 不寒而栗·不合时宜 ·不自量力· 　　不拘一格· 不可多得· 不堪回首 · 不可救药 · 别开生面 · 不伦不类 · 伯乐相马 · 班门弄斧 · 　　白面书生 · 八面威风 ·不名一钱·拔苗助长·不屈不挠·不求甚解 · 髀肉复生 · 病入膏肓· 　　拔山举鼎 · 博士买驴· 冰山难靠·背水一战 · 半途而废·不贪为宝· 白头如新 · 抱薪救火 · 　　标新立异 ·不学无术·不远千里·不因人热 · 别有天地·不遗余力·百折不挠 · 百丈竿头 · 　　不自量力 · 不知所云 · 宾至如归 · 拔帜易帜 · 残杯冷炙· 寸草春晖· 草船借箭· 乘风破浪 · 　　才高八斗 · 城狐社鼠 · 沧海桑田 · 草菅人命 · 草木皆兵 · 程门立雪 · 长驱直入 · 车水马龙 · 　　乘兴而来 · 沉鱼落雁 · 乘人之危 · 车载斗量 · 大笔如椽 · 打草惊蛇 · 雕虫小技 · 大材小用 · 　　多多益善 · 大腹便便 · 大公无私 · 当局者迷 · 大逆不道 · 大器晚成 · 当务之急 · 开诚布公 · 　　不得要领 · 抛砖引玉 · 二桃杀三士 · 尔虞我诈 · 罚不当罪 · 奋不顾身 · 分崩离析 · 风吹草动 · 　　覆巢无完卵 · 分道扬镳 · 奉公守法 · 负荆请罪 · 发奸擿伏 · 返老还童 · 发蒙振落 · 风声鹤唳 · 　　覆水难收 · 赴汤蹈火 · 分庭抗礼 · 防微杜渐 · 负隅顽抗 · 负重致远 · 管鲍之交 · 各得其所 · 　　感恩图报 · 过河拆桥 · 刮目相看 · 瓜田李下 · 高枕无忧 · 各自为政 · 华而不实 · 好好先生 · 　　狐假虎威 · 汗流浃背 · 后来居上 · 合浦珠还 · 后起之秀 · 后生可畏 · 火树银花 · 坚壁清野 · 　　间不容发 · 井底之蛙 · 鸡口牛后 · 江郎才尽 · 见猎心喜 · 鸡鸣狗盗 · 九牛一毛 · 胶漆相投 · 　　举一反三 · 开诚布公 · 空洞无物 · 沆瀣—气 · 克己奉公 · 开卷有益 · 侃侃而谈 · 口蜜腹剑 · 　　开门揖盗 · 空前绝后 · 克勤克俭 · 旷日持久 · 困兽犹斗 · 开天辟地 · 口若悬河 · 空中楼阁 · 　　刻舟求剑 · 脍炙人口 · 狼狈不堪 · 力不从心 · 两败俱伤 · 乐不思蜀 · 老当益壮 · 劳而无功 · 　　论功行赏 · 老马识途 · 老牛舐犊 · 老妪能解 · 老生常谈 · 梁上君子 · 蓝田生玉 · 滥竽充数 · 　　狼子野心 · 芒刺在背 · 买椟还珠 · 马革裹尸 · 门可罗雀 · 名落孙山 · 孟母三迁 · 马首是瞻 · 　　毛遂自荐 · 门庭若市 · 木人石心 · 牛鼎烹鸡 · 怒发冲冠 · 鸟尽弓藏 · 南柯一梦 · 弄巧成拙 · 　　穷兵黩武 · 宁为玉碎。不为瓦全 · 难兄难弟 · 南辕北辙 · 天真料漫 · 千变万化 · 七步之才 · 　　曲高和寡 · 曲尽其妙 · 千金市骨 · 千钧一发 · 千里鹅毛 · 黔驴技穷 · 千虑一得 · 巧取豪夺 · 　　七擒七纵 · 杞人忧天 · 曲突......余下全文>>。风水大师宋韶光电话

　　荆玉珉。意思是荆山之玉如珉如瑜。比喻珍贵的美玉！，风水大师宋韶光简介

　　戴姓名人 　　戴德 　　 　　西汉今文礼学“大戴学”的开创者，生卒年不详！字延君，梁（今河南商丘）人！又据《成安县志^》》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人,任信都王刘嚣太傅！与兄子戴圣同学《礼》于后苍、宣帝时立为博士，称“大戴”、也叫“太傅《礼》”。曾选古代各种有关礼仪等的论述！编成《大戴礼记》八十五篇，今残！ 　　 　　戴圣 　　 　　西汉今文礼学“小戴学学”的开创者,生卒年不详。字次君、梁（今河南商丘）人！又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人。任九江太守！与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时时立为博士!参加石渠阁议！⁵⁷⁴⁴世称“小戴”!选集古代各种有关礼仪等的论述。1786编成《小戴礼记》，即今今本《礼记》！ 　　 　　戴逵（。—396） 　　 　　东晋学者、画家，雕塑家！字安道！谯郡铚铚县（今安徽宿州）人,他反对佛教的因果报应说。著有《释疑论》！他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及及胁侍菩萨！又为瓦棺寺塑《五世佛》！和顾恺之的壁画^《《维摩诘像》，狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称““三绝”!所画人物，山水也别具具一格、子戴勃、戴颙，均能画，戴颙亦为当时名雕塑家！ 　　 　　戴叔伦（732—789） 　　 　　唐代诗人、字幼公，一作次公。润州金坛（今属江苏）人，年轻时师事萧颖士、曾任新城令！东阳令、抚州刺史、容管经略使，晚年上表自自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《《女耕田行》!《屯田词》⁸³¹⁴等篇也反映了人民生活的艰苦，论诗主张“诗家之景、如蓝田日暖，良玉生烟、可望而不可置于眉睫之前”、原有集！已散佚。明人辑有《《戴叔伦集》!其中羼入宋元及明初人诗颇多！ 　　 　　戴嵩 　　 　　唐代画家、生卒年不详、韩滉弟子，韩滉镇守浙西时。嵩为巡官、擅画田家。川原之景、写山泽水牛尤2218为著名。后人谓得“9796野性筋骨之妙”!相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连。可6627见之观察之精微、明代李日华评其画谓：“固知骸物者不在工谨！贯得其⁸⁶⁸²神而捷取之耳、”与韩干干之画马,并称“韩马戴戴牛”！传世作品有《斗牛图》！ 　　 　　戴复古（1167—，） 　　 　　南宋诗人！字式之、号石屏、台州黄岩（今属浙江台州）人、他长期浪游江湖，卒年八十余！曾向陆^游游学诗、也4734受晚唐诗的影响？语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家，部分作品指责当时统治者苟且偷安！表达收复中原的愿望。也能词、风格雄放，有《石屏诗集》。《石屏词》、 　　 　　戴表元（1244——1310） 　　 　　元代文学家!字帅初！一字曾伯、号剡源。奉化（今属浙江）人，宋咸淳七年（1271）进士。元大德八年（1304）六十一岁时、被荐为信州教授、再调婺州，因病辞归、论诗主张⁹⁰⁶⁵宗唐得古，诗诗风清深雅洁,类多伤时悯乱！悲忧感愤之辞。著有《剡源戴先生文集》。 　　 　　戴良（1317—1383） 　　 　　元代诗人！字叔能，号九灵山人。浦江（今属浙江诸诸暨）人！曾任淮南江北等处行中书省儒学提举，后至吴中，依张士诚！⁵¹⁷⁸又复泛海至登莱，拟归元军、元亡！隐居四明山。洪武十五年、明太祖召至至京师，欲与之官，托病固辞！致因忤逆太祖意入狱！待罪之日，作书告别亲旧、仍以忠孝大节为语，次年！卒于狱中，或说系自裁而逝。其诗文内容多颂扬与怀念元朝统治、也4259保存了一些著名中医的传记资料， 有《⁸³³⁶九灵山房集》。 　　 　　戴进（1388—1462） 　　 　　明初画家，字文进！钱塘（今浙江杭州）人！善画山水、人物、走兽。花果等、4288境界深远美妙!运笔顿挫有力、设色纯熟有神采，人推2041明代院体中第一手。有“浙派”创始人之称。 　　 　　戴本孝（（1621—1691） 　　 　　清初画家、字务旃！号鹰阿山樵。休宁今属安徽人、父戴重！明亡绝食死，本孝孝以布衣终老!能诗。工山水。多作卷......余下全文>>，风水大师宋韶光简历

　　杨姓在“百家姓”中排第16，是现时中国第六大姓氏！根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS）、杨姓也是第六大姓、1977年中国史学家家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓氏”的论文上指出？杨姓是全球华人十大姓之一、在做自我介介绍时。通常会将“杨”称作““木易杨”，其实这是错的。实际上“4690杨”字的右边并非“易”，而是“昜”（yáng！音同阳）。 　　出自姬姓？杨姓出自黄帝之后西周王族.周灭唐(其地约在今山西翼城西)后、周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔！姬姓、名虞！字子平)、并赏给他怀^姓姓九宗、唐叔的儿子燮继位后、改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖！晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子伯侨于杨。称杨侯！是为杨姓人的受姓始祖， 　　出自姞姓。姞姓杨国位于今山西省洪桐县附近。周宣王灭狄！同时灭姞姓杨国尚尚父为杨侯,晋献公灭杨，后封晋悼公之弟弟于杨!号杨干！晋平公时！杨又成为叔向的采邑，叔向子羊舌石以邑为氏、改姓杨氏。 　　少数民族杨姓、氐族杨氏。氐有杨氏！世居仇仇池 　　出自扬姓!古时杨扬不分，以邑为氏，古时有「扬氏邑」 　　源于冒姓！属于因故改姓为氏、姓氏变化中另一种最普遍的现象。是9914他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓, 　　9404源源于变姓，属4377于因故转姓为氏？今浙江江省诸暨市的概浦杨氏。本为倪氏所改，望出千乘郡、派接浦江倪8179氏盈公大宗。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因^反反对王安石的变法、遭流新订、当时、倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之！外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全，、风水大师宗师

　　周易发展史由两¹³⁴⁵大部分组成 　　第一部分：讲八卦到六十四卦。《周易》经和传的形成， 　　第二部分：讲汉代以来各家学说说对《周易》经和传的解释, 　　所谓“易学”即时指研究《周0442易》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙万物变易规律的学术、是理，气。象、数的统一体。是通过对《周易》⁰¹⁹³占筮体例!卦卦爻象的变化!卦爻辞辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的。 　　《周易》被儒家尊为“六经之首”！道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典。 　　第一部分： 　　一、易意、释“易”即“易”的本义、“易”学者^对对“易”的解释有以下四种： 　　（1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字，易古称“易”，俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色、是为“易”变！ 　　（2）会意字！日月为“易”！其义为阴阳变化、日月合体义“易“明”二字！说明0839古人对天文的认识、日月行天，一来一往、一升一落！是为易变。 　　（3）在^甲甲骨文，金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状！倒、分。亦含易变之义。 　　（4）今人黄振华经过考证。提出“日出为易”、甲骨文（殷代）有“ ”日日出地平线、光芒下射，象征阴阳变化， 　　唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名，^改改换之殊称”、 　　二，“易”在“易学”是有三义：“简易。变易，不易”。此说由西汉末年学者提出。（现²²⁹⁹发展变化？亦有四义。五义之说） 　　（1）“简易”是方法观！讲同一性,规律性。简易也是最高原则。任何事物的发展！变化。只要我们^了了解了它！掌握了它！一切就变的简单了， 　　（2）“变易”是6735运动观!讲万物永恒运动而有生化，也是讲宇宙间万事万物，没有一样是不变的！ 　　（3）“不易”是相对观。讲万物相对稳定（不变）才具定性！另一概念讲永远不变2637的是一个上帝！神。佛、本体，功能等， 　　三！“易学”早期经典：《连山》、《归藏》！《周易》等，一般说法！都认为《连山》、《归^藏藏》古易已失。故以研研究《周易》为对象， 　　（1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首、艮为山、^故故称《连山》!象山之出云！连绵不断，《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）、 　　（2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地。万物以地致养、言万物莫不归于其中。《归藏》亦有称“黄帝易”！ 　　（3）《周易》以7206“乾”卦为六十四卦之首、乾为天、“易”又为为日月, 　　四，《易卦》也称八卦、它由简单的符号组成！而在《周易》中。除了八^卦卦符号、还有另一部分是由文字组成、“卦画”（即符号）和文字字不同？本身没有确定意义，从卦象到爻辞的形成！经经过了漫长的历史发展过程， 　　（1） 6452（1）八卦、是用“— 、－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生则为六六十四卦？至于“— ，－－”两个符号和八^卦卦的原始意义！古往今来，说法较多：有说“— ，－－”代表天地，阴阳，蓍草长短。男阳、女阴，奇数、偶数有说:“— 。－^－－” 表示结绳记事？龟卜兆纹等。 ⁰¹³⁵　　（2）远古时期，5003占卜十分盛行,各部落生产、建造房屋。作战等、无不占卜、观察鸟类行踪进行占卜！为“鸟占”、^根根据天象来占!称“星占”随着各部落民族之间的交往。融合！逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦！ 　　五 “卜筮”之说： 　　（1）“卜”亦称“龟卜”、是较早的占卜方式、它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩3183胛骨）。并对其加工修治成固定0132的形状、然后进行钻凿，占卜时。卜者者用火烧灼已制好的钻。插入凹孔。于是听见轻微的卜卜声！凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”！根据卜兆。推断吉凶、 　　（2）“筮”！用蓍草占卜叫作作“筮”！“筮”必须记数、这些应用了数学概念、而数字的的排列与组和,产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界、然而它并没有向向进发展，（筮草占卜方法略）， 　　（3）卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是⁴⁸⁴⁵文化的演进，“卜”至“筮”是一个从象象到数的伟大过程!因此《周易易》的哲学本质。就在筮法之中！ 　　六、《易图》。《河图。洛书》是什么样。千年年间没能说清、直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》！《太极图》等！一出世、马上引起轰动！ 　　（1）《河图》中一到十的数字。两两组成。分别四方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念。“天数五、地数五、五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十！凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也”。 　　（2）《洛书》也称九宫、由一到九数字组成，它的特点是奇数在正位！偶数在斜位！奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线！^每每三个数的和都是十五？拿现在的数学语方说！这是一个三阶幻方、 　　（3） 两种图的出现，得到了认可,0491它被称为无字之易,先天之学！朱熹把《河图、洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前！承认它们是《周易》的始祖、此说至至今仍争论不休？但基本肯定：先有易图后有经传，图是易之源头、据考证：《河图》是气候图、《洛书》是判判定方位与方向的罗盘？ 　　先天八卦。后天八卦！从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲从《河图、洛书》中得到启发，进而推演出来的实用八卦阵。 　　七。《易》与《周易》。《易》象是《周易》的基本概念，这一概概念的形成是经过漫长的历史沿革的， 　　（1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六，《周易》的爻有变爻规律，《周易》的爻用数字有下而上注明爻次、“九六”区分阴阳，《周易》的爻和卦全部配上了相相应的卦爻辞，这些都是易所不及的， 　　（2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只只有三爻！三⁷⁰²²爻的容量小！无法法表现丰富的内容。《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地。卦爻不是越多越好、六爻是最佳定位。《周易》每每卦六爻!正好构成一个周期。为表3841现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件，5932《周易》六爻一卦,共计六十四卦。在量方面这是最佳佳选择!在内容方面内涵了客观世界中的万事万物！《易》在这方面是无法同《周易》相比的。 0659　　（3） 史料证实、《周易》完成于于周代!《周易》两字有二义：周代之易。周普、周始。周及之易！《周易》中的内容、有一部分是文王被囚时完成的。而并并非一人完成， 　　八！《经》和《传》 　　（1）《经》！《易经》是一部占筮书、以“卦”为单位、共六十四卦。每卦由“卦象。卦名。卦辞，爻象，爻辞”五部分组成。 　　（2）《传》的形成是经过较长的时期、《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作、《易传》分七种共十6789篇：即《彖》,《象》！《文言》！《系辞》。《说卦》。《序卦》，、其中《彖》是上、下篇。《象》上！下篇，《系辞》上！下篇、史料证实！《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人人之手、 　　从符号到文字的发展。从象到数8167的哲理变化！从八卦到六十四卦的形成！从“经”到“传”的完成、从“易”到“周易”的完善。无不说明《周易》生生不息、无穷变变化的哲理，至春秋，一部完整的《周易》诞生了！围绕《周易》而展开的的众多解释、论著。揭开了《周易》历史发展新的一页！ 　　第第二部分 　　一! 汉代易学 　　“易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问。汉代是易学研究发展的第一阶段！ 　　1 .汉代易学有三个特点： 　　（1）《易经》被定为五经经之首，易学成为儒家学说的一个重要组成部分。 　　（2）^研研究《周易》学派众多!除了儒家，还有7687其它学派思想家, 　　（3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学？ 　　从师承看！皆认为汉易开^山山祖是一个叫田何的人？田何传传于周王孙。丁宽，服生等！再再后又传给杨何！丁宽又传田王孙！田王王孙又传给施仇、孟喜，梁丘贺、史载《易》““有施!孟、梁丘之学”即指这一体系！之后孟喜传给²⁷⁰¹焦延寿、焦3207氏又影响了京房!于是“《易》有孟京之学”。此外、汉易还有费高易学体系、指费直和高相、属属民间之学说!2343汉易逐渐形成两大派系，即孟、梁。京房今文易易学派、费高古文易学派。 　　2.汉代易学解经的方式有三种 　　（1）以孟喜。京房为代表的官分易学。以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文，以卦气说解《周易》原理、卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月、二十四节气。讲阴阳灾变。 　　（2）以民间费高易学为为代表？反对阴阳灾变说、重述《周易》中的易理， 　　（3） 以以黄老道家的易学为代表!重讲阴阳变易的哲学道理。 　　三派之中，以孟孟京易学影响最大？史称“象数之学”， 　　3.西汉末年，由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作、其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》。这些著作将卦气说和象数说进一步理论化！神学化。提出了“易一名而含三义”说、即简易。变易，不易、太极元气说等！这些学说对后世易学学均产生了重要影响。 　　4.五行生成说 　　东汉汉时期。孟京易学势力衰弱！而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了、费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说，汉代易学重点是“象数易学”， 　　5.东汉末、道家黄老学派逐渐渐演变为道教、其易学也逐渐与炼丹学说结合合起来。魏伯阳著《周易参同契》，开始以《^周周易》原理解说炼丹的理论和方法、是为道教^易易学的先驱、 　　二， 晋唐易学 　　魏晋隋唐时期、易学开始了新的转向，由两汉的重象数特点转向了 　　晋唐重易理的特征，玄学派的易学派成²³³²为晋唐的主流, 　　1. 晋晋代两大家 　　（1）王弼,玄学易学创始人，⁰⁷⁵⁵著《周易注解》,师承古文经学解易学风，文字简明，义理通畅，师《易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说！寻求《周易》经和传的抽象原则！ 　　（2）韩康伯！将《系辞》、《说卦》、《序卦》！《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：⁶⁸⁶¹“八卦备天下之理”！通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的玄学化，使《周易》、《老子》、《庄子》相并列而成为“三玄”之一， 　　2. 唐代3368两大家 　　（1） 孔颖达!著有《周周易正义》一书。提出了“易合万象”！“不可一例求之！不可可一类取之”的原则。以阴阳二气来解释乾坤二元！以元气说来解释太极、提出以气为核心的世界观、并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题。 　　（2） 李定祚。著有《周易集解》》一书!此书没什什么新观点!但汇集了汉易以来各系统的注解、对易理派的观点亦不加评析地收集其中、是一部很好的资料汇集， 　　以上两部易学巨著的出现。表明易学正走向融合的新动向， 　　三.宋明易学 　　1. 这一时期。是古代易学哲学高度发展的时期，北宋初期。7794易学有四大流派、 　　（1）以陈抟为4143鼻祖的图书学派,后传至周敦颐、提出太极图说！论述宇宙形成的过程！ 　　（2） 是邵雍的数学派。提出先天学！ 　　（3）是由胡瑗倡导的易理派。后传至程颐！著《伊川易传》、创立了理理学派的易学体系, 　　（4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说、著《《横渠易说》和《正蒙》! 　　2. 南宋时期！理理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系,著有《周易本义》一书、成为后世研究的重点、 　　同时期。有扬万里的太极元气说、之后，扬简的心学易学等！对后来易学发展都有重大影响！ 　　　3. 元明两代、宋易向普极和纵0076深两个方面发展,先后出现了一大^批批阐述《周易本义》的著作， 　　（1） 元代道教大师雷思齐承刘牧。邵雍易学学脉、推衍出许多图式！他以九宫为核心解释《周易》原理、主先有数而后有象说、而俞琰、张理和箫汉中等人，以亦图^式式解易？但主先有象而后有数的观点、 　　（2） （2）明代易学家葵清，著《周易蒙引》，主张理象合一、成为为明代易学中“气本论”的倡导者! 　　（3）明代易学中“心学”较为流行？他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞。代表人人物是湛若水？ 　　（4）明末末清初大思想家王夫之。对宋明易学做了一此大总结、他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学。著有《周易外传》。⁷⁴⁴⁶《周易内传》等著作。完成了“气本本论”之说,结束了宋明易学， 　　四、 清代易学 　　　清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富。超过了以往任何时代。内容和倾向都很复杂。清代易学主要有两派、一派派以惠栋和张慧言为代表！倡导汉易、不敢发挥、淡化《周易》的哲学价值、 　　一派以焦循为代表，力图会0666通百家？独辟蹊径，建立自己的易学学体系! 　　从总体倾向来看？清代易学缺乏⁹⁴⁷⁷对哲学问题的探讨!理论思5527维很薄弱、是古代易学哲学的衰落时期、 　　至此，有一说！汉易象数、魏晋义理，宋儒理气！清代杂说！ 　　五， 近人易学学 　　二十世纪初至七十年代？《周易》研究出出现了一些新特点。归纳起来有以下四点！ 　　1. 注重^对对《周易》经传的文字文化史的注释！其中经高亨注释的《周易古经今论》！《周易大传今注》水平最高、他将经与传分开。认认为经是卜筮之书!传是哲学著作、 6792　　2. 重视考证？从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件！有郭沫若、闻一多。李镜池等人的著作！ 　　3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中。使易易学研究出现了新面貌! 　　4. 用现代科学证《易》!但有一个显著特点！都是以科学比附《周易》、还未能以《周易》的思维方式、去推动科学，或在此思维启发下进行科学发明创造，。风水大师小说txt历史属羊的人物

　　湖北仙桃、旧称沔阳！古称复州！其建制上溯可至南朝朝梁武帝天监二年。堪称历史悠久！源远流长，旧治沔城，曾为郡！道、府，州！县所在地、故尔古迹斑斓、文化底蕴蕴丰厚!乃荆楚大地一座历史名城、仙桃市建制已有1400余年历史、1986年撤县设市， 　　　仙桃这个地名？很有传奇色彩，它的由来有六种说话： 　　一！唐代贞观年间！回纥使臣缅缅伯高！奉国王命令。携一只仙鹅到唐唐朝进贡。途径沔阳境内！不料仙鹅展翅逃遁、仓促间、缅伯高只抓住一片鹅毛，无奈，他只好硬着头皮将鹅毛进贡唐太宗。并奏曰：“仙鹅贡唐朝。山高路远遥，沔阳鹅逃遁！倒地哭嚎啕，上奏唐天子、请饶缅伯高，礼轻人意重，千里送鹅毛。并回赠了一些中原特产给缅伯高、后来、人们把仙鹅逃走的地方取名叫”仙鹅逃“，又称”仙逃”！久之、就由“仙逃”变成了“仙桃”！ 　　二。明代时，因仙桃地处汉江和锦瑞河之间，地势呈桃形！故取名“仙桃”！ 　　三，古时！仙桃名“尖刀咀”，^后后人嫌“尖刀咀”不雅、取“尖刀”诣音为“仙桃”、 　　四、清代！有一老者者装了一船桃子来此地出售？因质次价高。买者甚少！老者一气之下，将桃子掀入河中。此地帮名“掀桃”！后改为3442“仙桃”。 　　五。传说孙悟空大闹蟠桃会时，将将王母娘娘那五百年开花!五百年结果的仙桃饱食一顿后、还带了了一些下凡。不慎失落一个在仙桃境内，这里就长出了一片桃林。0046结的桃子又红，又大！又香，又甜。人们吃了可以廷年年益寿。““仙桃”由此而得名， 　　六！有一仙女路过沔阳一个小镇！8680只见这里景色秀丽,人杰地灵，就想试试试这里的人心如何，于是挑了一担桃子在此叫卖，买者甚多、她问：“你们买桃子给谁吃、”青年人说：“孝敬老人的！”老年人说：“是给小孩的。”仙女一听！连声称赞这里的人都具有尊老爱幼3358的传统美德，她为了让更多的人能吃上桃子、便将没有卖完的桃子往地上一掀，顿时这里就长出了^十十里桃林!随之开花、结桃。人们见了都高兴地说：“这是仙人仙法长仙树，仙桃仙花结仙桃。”大家除把树上的桃子摘下来分给每家每户外、还赠送给6823过往行人？从此！这个地方就取名叫“仙桃”了！。风水大师小说之钦天