吃草6342动物牛马羊！

　　寒山寺里听钟声 　　李世恩 　　一 　　一步恍若千年！千年只是一个擦肩。 　　一千年之前，^唐唐代诗人张继孤寂而落寞的身影，刚刚消失在枫桥的那头。 　　一千年之后。我循着那一阵阵深深浅浅。忽远忽近的钟声。匆匆而来！ 　　沿着枫桥镇斑驳的石板路小巷。穿过拥挤的人群。我一步一步走近这座向往已久的江南名刹——寒山寺！ 　　站在江6111村桥上,我清晰地看见碧瓦黄^墙墙的寒山寺！掩映在青松翠柏之中，在霭霭薄雾的笼罩下！庄重而肃穆、而不时地有一阵阵悠扬的钟声从寺内传出，在辽廓3450的天空中回旋萦绕？空灵而神秘， 　　“一自钟声响清夜、几人同梦不同尘，（《寒山寺清陆鼎》）”寺内寺外，游人如鲤！我不知道。每天会有多少人来到这里、但我能感觉得到。这里面有许多人和我一样远道而来、不为附庸风雅、只为聆听那曾打动诗人心灵的钟声，寻觅并感受那一份“夜半钟声入梦来”的意境！ 　　寒山寺在苏州？苏州在江南！江南于我。是一个心存久远的情结。 　　身居^北北方的我，自小就对江南有一种莫9308名的向往，那是一种近乎痴迷的钟情！在我的心中、¹⁹³⁷江南是一个神奇？神秘和充满诱惑的地方、粉墙与黛黛瓦堆砌成唐诗宋词的幽远意境,小桥与流水宛若美妙音符流淌出吴语越曲的曼妙景致。而园林与湖影更是诉不尽长满青苔的典故传说、 　　2008年国庆节长假。我揣着一颗虔诚的诗心、携妻儿同行！打起行囊，从一个薄雾的早晨启程、一路向南！向南，一步一步走近江南的山、水，寺，真切触摸江南鲜活灵动的生命脉络！体味江南丰厚淳朴的水乡风韵！感受江南传承千年0653的历史文化。在圆梦中游历！在游历1182中参悟？在参悟中获取那一份独特的文化滋养， 　　而苏州是我圆梦的第一站、寒山寺自然是我首选的拜谒地， 　　寒山寺位于苏州城西的枫桥镇！仿佛是一条巨龙盘伏在寒山寺门前的。就是那条著名的京杭大运河！河上有两座著名的石拱桥！一座叫江村桥，一座叫枫桥。枫0401桥距寒山寺一里之地？而江村桥与寒山寺咫尺相倚！寒山寺外是一面巨大的明黄色的墙。俗称照壁，照壁上“寒山寺”三个大字为浙江东湖名士陶浚宣所题！字体奇特！古朴苍劲。别有韵味！ 　　在大门前站定。当当我抬脚迈过高高的门槛,刚刚踏下下去的那一刻、心中便陡生一种别样感觉——一种莫名的柔柔的情愫、9116自心间氤氲升起？慢慢向外散开，似乎是某种应合、而一声悠扬的钟声。漫过岁月、穿越时空，适时响起在耳际、就在这一刻。一种久远的默契在这里完0437成了对接，再⁴⁹⁴⁷看那袅袅香火。那庙宇楼阁、那飞檐翘角、在我的眼里。似乎早已熟识！ 　　哦、我的到来，莫莫不是为了赴一场前世的盟约。6443二 　　寒山寺，原名妙利普明明塔院、初建于六朝时期的梁代天监⁸⁸³⁵年间（公元502―519年）！距今已有一千四百多年的历史！唐代贞观年间。传说当时的的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺、而寒山寺的声名远播、蜚声天下、却只因了唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》。 　　其实，在当当时的唐朝？张继算不不上著名的诗人！甚至连出名都谈不上！但是他这首《枫桥夜泊》却是唐朝最出名的诗歌， 　　一个诗人、他写的诗比他的本人有名、这大概只有张继了，这在诗4400歌丰茂如蒹葭！诗人辈出如繁星的盛世大唐、无疑是一个特例， 　　有书记记载：张继，约唐肃宗至德(公元756年)前8585后在世！字懿孙。襄州（今湖北省襄襄阳县）人,生卒年均均不详、博览有识，好谈论、知治体、天宝十二年(公元753年)登进士！尝8287佐镇戎军幕府!又为为盐铁判官,大历末、入内为检校祠部员外郎！又分掌财赋于洪州，生性刚直。为人坦荡，无一般仕宦者官僚之习气、曾作感怀诗：“调与时人背、心将静者论！......余下全文>>！鞍山算命那家准

　　、鞍山谁看风水厉害

凶兆。近期尽量少出远门 ！鞠婧祎 八字

虎！龙，马 、鞠婧祎面相分析

　　【琴】 鸡　　兔　　蛇 　　【棋】 鼠　　牛　　狗 　　【书】 马　　龙　　虎 　　【画】 羊　　猴　　　猪,韦世艺风水

　　我认为 　　答案是 　　兔这个 　　生肖 　　因为玉兔 　　在天上 　　所所以 　　说天上 　　一天 　　地下一 　　年符合 　　此题 　　的描述。韦冠成大师

　　应该是土字头吧！土肖是牛龙羊狗。这种是模棱棱两可的,什^么么都可以说的通。你可以去参考12生肖运程一览表。还可以。在bzlhcs里，比猜这种靠谱！韦冠成大师如何收费

　　面壁十年图破壁。难酬蹈海亦英雄 是周恩来说的%D%A且对此句诗有很多解释%D%A第一种解释: %D%A大江歌罢掉头东！邃密群科济世穷！面壁十年图破壁。难酬蹈海亦英雄，周恩来写道：“我今年十九岁了。想起4322从小儿到今，真是一无所成，光阴白过、既无脸见死去的父母于地下。又对不起现在爱我教我照顾我的的几位伯父、师长！朋友！若大着说、什么国家。社会！更是没有尽一点力了、俗语说得好：‘人要有志气’、我如今按着这句话！立个报恩⁹²⁷⁰的志气!做一番事业！”当时他怀着爱国济世的心、有有着找不到真理的苦闷．于是下定决心、远渡重洋！谋求先进的科学知识。以图报效祖国！“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄！”是总理引用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事。表明了决4211心之坚？立志之远、并且预想未来、即使壮³⁹²⁵志难酬？捐躯东海、亦不3841愧为一英雄,舍生而取义者也。 %D%A第二种解释: %D%A面壁十年图破壁 %D%A这句诗是“邃密群科济世穷”句的发展。讲的是“济世穷”（即对群众做启蒙工作）时所遇到的困难和周恩来同志所表现出来的不怕困难的毅力！ %D%A周恩来同志在1919年5月《给留日南开同学的信》中肯定了即使“为社会所不容”也要做“为社会开路的事情”的精神。做启发群众觉悟的事情而又暂时“为社会所不容”、不正是诗中所说说的“面壁”吗!这句诗中的两个“壁”字代表一件件事物，那就是借^喻喻尚未觉悟的群众、周恩来同志当时东渡日本！准备求学济世！启发社会群众的觉悟、但当时群众尚未觉悟。对此暂不理解！甚至有所8561“不容”有如石壁!而周恩来^同同志下决心,要以坚韧韧的毅力！坚持工作。经过长期的教育！（即诗中的“十年”）最后感化群众。提高高他们的觉悟、群众一旦觉悟了，也就等于石壁溶化了。这种以宏大意愿！耐心启发人民觉悟的思想写成诗！就是“面壁十年图破壁”、进一步分析！我们们又可发现，周恩来同志这句诗从思想到用典。都受到梁启^超超的影响。 %D%A梁启超有《举国皆我敌》一诗！中说： %D%A阐哲理指为^非非圣兮！倡民权谓曰畔道、积千年旧脑之习惯兮。岂旦暮而可易、先知有责。觉后是任！后者终必觉、但其觉非今！十年以前之大敌。十年以后皆知音， %D%A梁又有《自励》二首。其二曰： %D%A献身甘作万矢的、著论求为百世师。誓起民权移移旧俗，更研哲理牖新知！十年以后当思我、举7764国犹狂欲语谁!世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。 %D%A这两段引文思想内容大致相同！周恩来同志在1919年4月曾将梁的《自励》之二抄赠赠给同学王朴山，说明他对梁诗是赞许的， %D%A我们只要将这两首诗和周恩来来同志的“面壁十年图破壁”句加以对比!就可看出：梁诗中所说的中国社会“积千年旧脑之习惯兮、岂3232旦暮而可易”、宣传新思想时所遇到的“举国犹狂欲语时”的情况！正是周恩来同志所说的“做的是为社会开路的事情”而“为社会所不容”、也就是诗中所说的“面壁”、同样。梁诗中所说的群众“十年以后（对新思想）皆知音”、觉悟了的群众“十年以后当思我（指启启蒙者）”也正是诗中所说的“破壁”（即石壁溶化？指群众已经觉悟）、至于诗中中的“十年”一词更显然出于梁诗？通过2215这种对比，我们就能更加认识到周恩来同志在“面壁十年图破壁”这句诗中所表现出来的启发群众觉悟时不怕困难的毅力！ %D%A^^难酬蹈海9846亦英雄 %D%A首先！“蹈海”并非专指跳海自杀而言！南宋胡铨在《上高宗^封封事》中说：“较之前日蹈海之危,已万万矣，”（见《续资治通鉴》卷一百二十一）“蹈海之危”是指建炎三年（1129年）底金兵攻陷临安、高宗赵构逃到海船上一事。高宗并无跳海自杀之事、可见“蹈海”即指乘船航海，到了晚清。出洋亦称“蹈海”！章太炎在1902年曾出洋到日本。归7391国后因“苏报案”被捕入狱、梁启超在《广诗中八贤歌》中即说他“蹈蹈海归来天地秋”!“蹈蹈海”即出洋之意？ %D%A这样，“难酬”与“蹈海”即应连读为“难难酬蹈海”（即“难酬蹈海之志”）、意为“无法满足出洋留学的要求”、这句诗诗同上句联系起来！是说、我们都有“面壁十年图破壁”的宏伟志愿！只要大家都有这⁰⁴³⁴种精神，即使不能出洋留学也也是“英雄”,这是周恩来同志给送别的同学的赠言！有共同勉5089励之意！ %D%A周恩来同志在这里可能借用了日本人吉田松阴的故事。据1903年上海开明书店出出版的《日本明治维新百杰传》（有关吉田的事迹可参阅多种书籍？因此书出版于于清末？能为周恩来同志见到、所以只引此书）的记载： %D%A吉田松阴（1830—1859）！本名吉田寅次郎，在明治维新前曾接触过一些“洋学”。并并准备“游海外。知彼情”。了解外国情况。学习西方文化！当时正有一艘美国舰只停泊在下田，吉田打算附乘此舰游历外洋。7845但被美国人交还给日本当局。监禁起来，然而“其志不少挠、忧国之心益切”，这件事就是日本历史上吉田松阴“下田蹈海”事件、！韦冠成大师看风水視频寒夜苦读十年书打一生肖

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