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　　谜底——“牛” 　　　　释^义义： 　　“望”字里有亡（望）有“月”，古有 犀牛望月 ^这这个成语！ 　　犀牛原来是天上的一位神将、受玉皇大帝的指派。向下界传达起居规范。要求人们：“一日一餐三打扮”！意思是注重礼仪、少食甘味、而犀牛到花花6604世界后被扰乱了心神、将玉皇大帝的旨意传达成“一日三餐一打扮”！把天帝的意思全弄反了，天帝大怒。将它罚下天界，^由由于它思念天宫生活,一到晚上就抬头望月，这就是““犀牛望月”的缘起、 　　另外还有“吴牛喘月”这个成语。也把“牛牛”和“月”联系起来， 　　故此谜语的谜底是“牛”。三元甲子推算口诀

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　　佛教中飞天是乾闼婆和紧那罗。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝、栖身于花丛。飞翔于天宫，紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞。但不能⁶⁰¹⁵飞翔于云霄!后来，乾闼婆和紧那罗罗相混合。男女不分。职能不分，合为一体，变为飞天，把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”！把后来持乐器歌舞的称“3470飞天伎乐”。敦煌飞天的风格特征是不长翅膀、不生羽毛。借助云彩而不依靠云彩，而是凭借飘曳的衣裙！飞舞的彩带9179凌空翱翔、千姿百态！千变万化，这是在本民民族传统的基础上。吸收，融合了外来飞天艺术的成就！发展创作出来的敦煌飞天形象。敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角。窟顶藻井装饰。佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上、北魏时期飞天所画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧。飞天形象虽然⁸⁴⁹⁷还保留着西域飞天的特点。但已发生了变化。逐渐向敦煌3242飞天转变？如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一一身散花飞天，脸型由椭圆变为长条但丰满，鼻丰嘴小、五官匀称，身材修长。衣裙飘曳。横空飞翔。豪迈大方。势如飞鹤。鲜花飘香，姿势优美，动感特强、隋代飞天正处在融合。探索。创新时期，主要表现^在在体型不同，身材修长、比例适度。腰姿柔软。绰约多姿，脸型有的清秀。有的丰圆！服饰不同。有上身身半裸的。有穿大袖长袍的！有穿短7596衬长袍的、飞态不同，有单飞的，有群飞的、有上飞的。下飞的、逆风飞的。顺风飞的……到了唐代！敦煌飞天已完成了中外吸收！融合的历程、完全形成自己独特的风格、0086达到了艺术的顶峰，唐代洞窟的四壁画满了大型经变画。飞天不仅画在藻并，佛龛，四披上、大部分画在经变画中、佛陀在极乐世界正中说法、飞飞天飞绕在上空、有的脚踏彩云、徐徐降落！有的^昂昂首挥臂,腾空而上，有的手捧鲜花，直冲云霄！有的手托花盘！横空飘游，那迎风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天飞得多么轻盈巧妙。潇洒自如！妩媚动人、五代，宋以以后的飞天、在造型动态上无所创新、逐步走7821向公式化!飞天的风格格特点虽不同，但一代不如一代！逐渐失去了原有的艺艺术生命。敦煌地区石窟保存的从公元4世纪（十六国）到14世纪（元代）历时千余年的众多飞天形象、是^民民族艺术的瑰宝！是佛教艺术中璀璨夺目的一枝奇葩，。脚小的女人命理

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