关于6289十二生肖的记载。现有文献数据中！以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午、即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子、这是4812将午与马相对应的例子!，

　　古代星宿崇拜、名目繁多。而能经久不衰。且备受人们欢迎的即为寿星。对寿星星的信仰自古以来就极为普遍！《史记·封禅书》司马贞索隐说：“寿星！盖南极老老人星也,见则天下现安 。故祠之以祈福寿，”《尔雅·释天》又又说：“寿星，角，亢也，”角。亢二宿、是二十八宿中东方苍龙七宿中中的头二宿,故郭郭璞注曰：寿星“数起角亢”？“列宿之长，故曰寿”’。司马迁《史记?天官书》认为，在西宫狼比地有颗大星。叫“南极老老人”，老人星出现！治安。老人星不见，兵起、唐代学者张守节对此解释说，“老人一星。在孤南（天狼星东东南）!一曰南极，为主占寿命延长之应！见则国命长、故谓之寿昌！天下安宁！反见、人主忧也。””因此对寿星出现极为关心、《汉书·天文志》曰：“南极老人、常以秋分时候之南郊，”《后汉书·仪志》又回：“仲秋之月！年始七十者。之以玉杖、哺之摩粥，八十！九十！礼有加赐，……祀老人星于国都南效老太庙，”至此、将古代的天文学与宗教结合起来考察！可以发现寿星主要有两种种意义，其一是指天空的某一区域，即十二次之一。范围相当于二十八宿中的角！亢二宿、其其二是指属于西宫的南极老人星!且在东汉时已把敬老活动与祭祖老人星结结了起来、二十八宿中。东方七宿分9733别为角？亢，氏。房！心。尾！箕成苍龙之形。其中角0300宿二星。形似羊角，故曰“角”，在东方苍龙宿中犹如龙角，亢宿四颗星、引亢直上。故曰 “亢”、在东苍龙七^宿宿中犹如龙头,现代天文学将此二宿划入室女座。其中角是一等亮星、甚为出名，其一般出现在每年五月初的傍晚低空。七点时就很清楚了，而南极老人星则划入船女座，也是一等亮星！因7409它处在南纬500以南，故在我国北方不易见到、但在长江以南和岭南地区！都很很容易见到？它常显4346眼地出现在二月间晚上八点后的南方低空!以上是对对寿星的二种不同说法,周秦时！祭祀的寿星实际上指南极老人星（亢宿）！但据《通典?礼四》载：“敕宜所司特置寿星坛、宜祭老人星角、亢七宿。”可见到了唐代将二者合而为祭了。周秦以降。寿星在历代皇朝中皆被历代帝王祀典。直至明代，国家祀典典虽废、但其0624在汉族民间却广为流传、如明代弹弹词《白蛇传》,后易名为《雷峰塔》、《义妖传》。以及后来的《三仙宝传》中！南极仙翁均作为一个好心肠的寿星出现，《白蛇传》改编成戏曲后！其中《盗仙草》一段，讲白蛇饮雄黄酒现形将许仙吓死后。遂潜入^昆昆仑山,盗取仙草。与鹤，鹿二将神格斗不胜时，南极仙翁怜而赠以灵芝！许仙遂活、许多人均看看过此剧。大多均被其场面所感动。在明代著名短短篇小说集《警世通言》》第三十九卷《福禄寿三星度世》中!也专门讲述了南极星宿的故事。此外、元明杂剧中、讲述寿星的著作中还有《南极登登仙》！0695《群仙祝寿》、《0401长生会》等，寿星的形象是明末定型的，因为先前的寿星一般是“如意莲花冠、鹤氅，牌子！玎当，白发，白髯！执圭”，与明末老人模样——白发白须、拄一弯弯曲^曲曲长拐杖，头额长而向前隆起、即高防动的寿9299星——稍有差别！^其其根据是《后汉书?礼仪志》!书中说：“东汉奉祀老5655人星时。常同时举行敬老活动。对七十岁以上的老人各赐一根九尺长的鸠头玉杖，寿星的⁵⁴⁸⁷拐杖即源于此。至于拐杖杖的形状，《程史》卷四释曰：“凡寿星之扶杖者。杖过于人之首，8895且诘曲有奇相？兮杖直而短。仅至半身！不祥物也！”据据此可知在南宋以前。塑寿星必配一根弯^曲曲奇特的长拐杖。对于寿星头部长而向前隆起（高脑门）的原因。据《通俗编》说：“世俗画寿星像、头每甚长”、《南史 .夷貊传》载，毗骞王身长丈二！头长三尺！自古不死长颈王，画家意或因乎此，盖取取其长寿之意。元明以前！常建有寿星祠或寿星坛、明朝以后，汉族民间常把寿星与福，禄二星结合起来祭祀！合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为汉族民间吉祥如意象征，故民间间祝寿时、常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海。寿比南山”。或“名高北斗。寿比南山”、全称“^高高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”!居居高上神霄玉清府!简称神雷玉府！，房子风水预测兴义

　　1975 年12 月、湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容： “子、鼠也、盗者锐口！稀须。……丑，牛也！盗者3383大鼻长颈，……寅！虎也！盗者状，希须 ！面有黑焉，卯，兔也。盗者大面头！辰！盗者男子！青赤色……巳！虫也 ！盗者长而黑蛇目。午。鹿也，盗者长颈小哘！其身不全，……未，马也！盗者长须耳、申，环也，盗者圆面……酉！水也……戌。老羊羊也……亥，豕也，” 上述与今^天天生肖次第基本相同!但辰未写写生肖，午对鹿。未对马！戌对老羊， 1986 年4 月。甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲！乙两种《日书》竹简。年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录： 子、鼠矣、丑！牛矣。寅。虎矣，卯！兔矣。辰，虫矣！巳！鸡矣、午、马矣！未、羊矣，申，猴矣。酉。鸡矣！戌、犬矣、亥，豕矣、 该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同、 《诗经·小雅》载“吉日庚午。即差我马”！反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马。午马不过是巧合。最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》： ”寅木也！其禽虎也、戌土也。其禽犬也。丑未亦土也。丑禽牛。未禽羊也，木胜土、故犬与牛羊为虎所服也、亥水也！其禽豕也，巳火也。其禽蛇也！子亦水也，其禽鼠也、午亦火也、其禽马也……午马也！子鼠也。酉鸡也、卯兔也！水胜火，鼠何不逐马，金胜木！鸡何不啄兔、 亥豕也、未羊也、丑牛也！土胜水、牛羊何不杀豕，巳蛇也，申猴也，火胜金，蛇何不食猕猴！“同书卷二三《《言毒篇》则云：”辰为龙，巳为蛇！辰巳^之之位在东南？龙有毒、蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞、木生火！火为毒，故苍龙之兽含火星！“可见，最^迟迟在东汉十二生肖已全部定型! 清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载、 《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐寄书信说：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔。汝身属蛇！”这是以生生肖联系出生年见于正史的较早记载,。星座射手座每个月运势

　　甲骨文！又称“契文”！“甲骨卜辞”。殷墟文字或或“龟甲兽骨文”、甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况、主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字！内容一般是占卜所问之事或者是所得结果！殷商灭亡周朝兴兴起之后。甲骨文还使用了一段时期！是研究商周时期社会历史的重要资料， 　　《礼记·表记记》载：“殷人尊神！率民以事神、先鬼而后礼！”已知，殷商时期！国王王在处理大小事务之前、都要用甲骨进行占卜！祈问鬼神、事后后将所问之事契刻于甲骨上，商亡之后！占卜在周代逐渐绝迹，其文字也逐渐不为为人知， 　　商代统治8573者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸。天会不会下雨！农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀！以至于生育、疾病。做梦等等事情都要进行占卜！以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的^材材料主要是乌龟的腹甲？背背甲和牛的肩胛骨、通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑！这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”！占卜的时候就在这些小坑上加热使甲骨表面产生裂痕，这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字！就0078像兆的样子!从事占卜的人就就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。 　　王室贵族上自国家大事、下至私人生活！如祭祀！气候、收成！征伐。田猎、病患，生育、出门。等等，无不求神问卜！以得知吉凶祸福决定行止。于是！占卜成了国家政治生活中的一件大事、朝廷设置了专门的机构和卜官。有刻辞的甲骨，都作为国家档案保存起来。堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第一手材料！它反映了从公元前1300年到公元前1000年的社会生活的各个方面。 　　可见甲骨文记载的并不是老百姓生产和生活、沉默寡言的生肖

　　广东中山容氏六修谱牒十六卷，(民国)容联8465芳等修,民国十八年(公元1929年)香山卞世堂⁰⁶⁴¹铅印本十六册,现被收藏在广东省珠海市南屏乡！美国犹他州家谱学会(有两部)、广东东莞莞容氏家乘，(民国)容庚辑录，民国二十七年年(公元1938年)稿本一册！现被收藏在中山大学图书馆(有两部)、广东新会容氏族谱、著者待考。木刻活字印本一册。现被收藏在广东省^中中山图书馆！容氏族谱岭头支谱。(明)容到轩修、明成化中期岭头支东良木刻活字印本，公开出版！、生肖配对姻缘查询结果

　　大中国上下五千年—中国婚俗文化 　　、如何化解夫妻属相相害

　　叶赫纳兰氏族谱，（清）常英辑。兴泰！玄孙祥安多多次修编，清乾隆三十九年（公元1774年）木刻活字印本、清嘉庆十七年（公元1812年）那兴泰初修序。清道光二年（公元1822年）那兴泰二修序、清道光十七年（公元1837年）那兴泰三修序和清道光二十九年（公元1849年）那祥安四修序！现被收藏在辽宁省沈阳市满族文化研究中心。叶5904赫那兰氏八旗族谱！（清）额腾额，清道光二年（（公元1822年）木刻活字印本一册!现被收藏在辽宁省沈阳市满族文化研究中心！叶赫纳兰氏八旗族谱二十十二卷？（清）叶赫纳兰·额腾额辑、清道光三年（公元1823年）木刻活字印本，现被收藏在辽宁省沈阳市满族文化研究中心！叶赫那拉族氏谱，（清）祥安修！清道光二十九年（公元1849年）九思堂木刻活字印本一册。现被收藏在辽宁省沈阳市满族文化研究中心，全国正白旗满洲叶赫那拉氏宗谱，（清清）祟秀纂。清同治九年4495（公元1870年）木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。辽^宁宁省沈阳市满族文化研究中心。那拉氏宗谱、（清）延升编，清朝年间木刻活字印本一册、现被收藏在中国国家图书馆，满蒙旗姓叶赫那拉氏宗谱，（民国）庚延纂，民国七年（公元元1918年）木刻活字印本一册、现被收藏在辽宁省沈阳阳市满族文化研究中心？那氏族谱，（民国））那寿山主持修谱,民国三十二年（公元1943年）铅印本、现被收藏在辽宁省省凤城满族自治县那家!辽宁凤凤城那氏家谱一卷,（9611民国）那寿山纂。民国三十四年（公元1945年）铅印本！现被收藏在辽宁省凤城县档案馆。四^川川省那氏族谱一卷！民国那兆甫撰！1930年手抄本！现被绵阳市科技局那顺贵个人收藏、。门庭风水

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　　安徽横阳尉迟氏宗谱，著者待考。清朝年间木刻活字印本，现被收藏在在安徽省图书馆!安徽^省省马鞍山市当涂县博望镇横山村,。文王自测吉凶记载十二生肖的文献

　　十十二生肖是十二地支的形象化代表、即子（鼠），丑（牛）！寅（虎）。卯（兔）、辰（龙）！巳（蛇）。午（马）！未（羊）。申（猴），酉（鸡）！戌（狗）！亥（猪）、 　　十二生肖的起源与动物崇拜有关！据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世世文献是东汉王充的《论衡》,，各类风水策划