城市工商业繁荣的礼赞 　　张择端所作的«清明上河图»对宋代城市面貌社会风俗作了百科全书式的描绘。是现实主义艺艺术的杰作!它是一幅真实描绘汴京――12世纪时一个国际大都市的商业繁荣景象的巨幅画卷．从画卷中我们可以看出画的精美细致，人物的传神和自然景观的协调之美，突8291出作者作画的功底之深。但我们又可以看到城门上竟没有一个守城的士兵，虹桥上设满各种各样的小摊、反映当时统治阶级的腐败无能．虽是初春季节，春寒料峭！却有人穿穿着简陋、衣不蔽体！辛苦地搬运着沉重的物品，同时又有人穿着绫罗绸缎、手里拿0561着扇子,在街道上悠闲散步！从中可看出当时社会两极分化天上人间般的生生活． （潘娇） 　　王希孟的«千里江山图卷»？用矿物颜料石青，石绿敷色！在画法上属青绿山水！这幅画风格十分华丽。山水画古往4171今来不计其数？但我觉得这幅画给人的感受有实有虚，梦幻一般、对于⁷⁷⁶⁴山水所采用的颜色处理也非常得当、在以绿色^为为主色调的画面之下，有明有暗的阴影影光线处理、比例恰当的山水房屋树木！让人有身临其境却又觉得意境虚幻如梦境一般。由今人看来，仿佛是隐居山中的万家、开遍灯火，照彻整个画面如蓬莱仙岛．值得注意的是、画家王希孟作这幅画⁹⁵²¹时才18岁,但笔法却已相当老练！特别是其对于色彩的把握力。更让人看出他高超的画技、笔法大胆。是其年轻的象征。入笔细致！可看出他作画的认真态度，但我最佩服的还是他的用色和明暗处理． 　　（戴辰冰） 　　南宋杨无咎的«四梅图卷之一»是一幅幅很有韵味的梅花图,古人云：梅以曲为美。直则无姿。以欹为美！正则无果！以疏为美，密则无态．作者把古人的审美观点表现得淋漓尽致、极其生动形象地刻画出了梅曲，欹。疏的三大特点，他用苍劲有力的笔锋描绘梅的枝干，让人感受到梅花”凌寒独自开”的坚韧无畏！不惧严寒的气度！又用细腻的笔触勾勒出梅花纤柔的姿态、突显梅花可人的另一面。这样刚8023柔结合。使梅花富有拟人气息．洁白的花瓣令人感受到梅花的纯洁静谧，与潇洒不不羁的枝条形成鲜明对比？更好地表现了梅花的情态．这这样一幅梅花图使人更能体悟到梅花不凡的气质！给人以无限启迪，梅花的精神确实震撼人的心灵、难怪古代画家喜爱以梅花为题材来作画，梅花独一无二的特点在杨无咎的画笔之下展露无遗． （施士超） 　　文同的«墨竹图»线条组合交错、变幻丰富，作用是通过墨竹的形形象表现？发挥出笔墨的长处！将竹子的君子形象体现得淋漓尽致．画中墨色有深有淡。并且处理得十分得当！粗粗观看，人一种纷繁零乱却又错落有致的感觉、细致端详。又不乏细腻之处，竹枝看似弯曲却透着昂扬的生气！体现出出坚忍不拔的品性。而竹叶的线条颇为紧凑，更加强了它品性的体现．图中画的是整棵竹的一部分、却没有把它的源头画出来！给人若即若离之感！它既重了形、更突出了神、平凡之中见高贵，见画如见人。文同此画堪称是花鸟画中极品． （朱明捷） 　　«江山如此多娇»是由我国著名画家傅抱石。关山月为人人民大会堂而创作的。作品以绘画形象再现了毛泽东诗词«沁园春．雪»的磅礴气象。这幅画还得到了国家领导人的具体指导、经过改动后使作品的气度，尺度与宏伟的大会堂建筑取得和谐。此画给人磅礴^伟伟岸的气势？一种蒸蒸日上之感，站在山顶，俯览群峰，阔大无尽。当时新中国刚刚建立，人⁴¹⁷⁰民终于站起来当家作主。整个国家有着着一颗奋发向上!团结的心，中中国的土地是广阔富饶的、画中显示的中国大地具有容纳万物的气度！表现出更为宏观的现代代意识。时代气息． （黄海涛） 　　徐渭其人 　　明代画家徐渭一生多劫。怀才不遇！可谓境遇诸多不顺，但他的画作在画史上的影响却是颇深的。以6621«墨葡萄»为例,这是一幅水墨淋漓的写意山水作品。图中所画的葡萄姿态各异！深浅不一！颇具层次感．葡萄藤虽柔亦韧。似乎也从一定方面体现了作者的人生态度：即使身处困境依然固我．再看画中那首自题诗”半生落魄已成翁。独立寒斋啸晚风、笔底明珠无处卖。闲抛闲置野藤中”．犹其是颈联，说出作者的辛酸与悲哀．怀揣一身才学抱负4224却无处施展,这是何其不幸啊！书中另一幅徐^渭渭的画像、从他的眉眼中一股淡定之气即扑面而来！但从稍带忧郁的眼神中也可看出作者的人生是不如意的，没有少年得志的意气气风发！也没有大器晚成的欣慰快然、有的只是一种看透世事凄凉，人情冷暖暖的疲惫之态，哀莫莫大于心死!^徐徐渭一生的悲也多、苦也多、而独独少乐．”天不仁兮降乱世！地不仁兮使我逢此时”．一个可歌可泣。可悲可叹的人生！正如徐渭啊。 　　人生一世。赤条条来去无牵挂！但愿这悲苦的人在另一个世界里好生安息！再不为”笔底明珠无处卖”而苦恼． （张婧尔） 　　满怀希望、憧憬未来――«一篮春色卖遍人间» 　　构图：主人公卖花女占据了画面的大部分、在主人公双眼眺望的方向留白。满怀希望。寓意深刻． 　　造型：卖花女衣着朴素！扎着长长的麻花辫，手提一篮春意盎⁴⁵³⁰然的鲜花！目光炯^炯炯有神、望着前方！以侧脸示人、脸型轮廓清晰明了． 　　选题题：作者捕捉生活中一位普通的卖花小女孩的形象!贴切9221再现百姓生活。真实却又不失艺术地表现了生活在底层的人们渴望幸福的生活． 　　色彩：全画以水墨勾勒，5882但并没有太多水的朦胧处理，以墨色为主！而一篮红色的鲜0343花则是全画最突出的一部分、深深抓住住读者自己的眼睛，令人回味．墨色流畅！干湿浓淡自然！以完全松弛的线条描绘出衣服的的褶皱!人物脸型，而头发用了大量的深墨色，并留出空白表现发质的反光、这一技法在过去的人物画法中不曾运用，传统中见创新． 　　意境：全画⁸⁷⁴⁹通过一位在生活底层的普通小女孩卖花的景象，生动而传神地表达了普通百姓在期盼新中国成立。早早日安定繁荣的美好愿望．而画中小女孩那满怀鲜花？眺眺望远方的深邃表情也似乎预示着在不久的将来！幸福之花必将撒遍人间． （顾昱） 　　（清）郑燮«兰竹石图» 　　作者自题”―――既又见大涤子画石、或依法皴。或不依法皴。或整或碎！或完或不完、遂取其其意构成石势？然后以兰竹弥缝其间――”．兰竹之势与石之势交相辉映。一零一整！一柔一刚、将兰竹之韧。石之坚7292互相衬托着表现出来,兰兰竹因有石而愈发浑厚！再加上浓淡墨色的相互映衬将石”或依法皴、或或不依法皴”,兰竹”弥缝其间”的意境表现得淋漓尽致、整个画面给人清高脱俗的感觉！宁静而惬意．我我觉得这幅作品蛮淡雅,看着蛮舒服的！又因兰竹坚韧的品性，顽强的特质，两者结合在一起。使整幅画带上了高洁的色彩，让人折服．我喜欢其其中兰竹的笔法，运用笔峰转换画出叶片的的正面侧面！用浓淡的墨色画出兰竹的层次与疏密。每一张叶片都似乎带上鲜明的柔韧个性而2481置于一块儿？又很整体。既散而又”整”． （曹黎） 　　（清）郑燮«兰竹石图» 　　这幅作品整体清逸雅洁，超凡脱俗！恰倒好处地体现了兰草高洁的品性性与生于峭壁而难求！画家以书法线条勾勒兰叶，一气呵成不拖泥带水。准确表现了兰叶的纤长、又以笔锋的的顿挫,线条的粗细表现兰叶偃仰反侧的姿态．兰叶错落有致！繁复交错的姿姿态不给人以杂乱之感。是因为画家画出的兰叶片片不同。又依山势而生，感觉自然清新！画家所^画画山石？以较粗的线条，写意手^法法画就!与兰叶的精致形成对比．画家有以浓墨表现兰叶。淡墨和次淡墨表现兰花与山石，虚实得当！主次分明，突出兰草的雅致姿态、并在画面右下部较为空白的部分题诗数行！既弥⁹⁵⁸¹补了画面空白。又平衡了整个画幅，使画面更觉清俊脱俗．画家以兰草来表达自身高洁与傲然的品性。抒发自身不恋官禄的性格． （张思婕） 　　苏州拙政园 　　苏州的拙政园属于私家园林，私家园林一般规模不大、因此拙政园与其他他私家园林一样,在景区划分和造景上追求细腻曲折丰富的变化、”园林巧于因借。精在体宜”，拙政园则将这一境界发挥得淋漓尽致！园内幽6577冷的小湖，怪石嶙峋的假山、郁郁葱葱的参天古木。古朴典雅的建筑。置身其中。无不让人感到自己就是那退归山林的官吏或富商、就是这悠悠园林的主人、在午后淡淡的阳光中，悠闲地品茗。兴致来时。挥毫泼墨、享受着””不下堂莛？坐穷泉壑”的乐趣，追追求清雅幽静,闲云野鹤般的乐趣．园内曲折变化的古朴长廊！错落有致的假山清池，婆娑树影中若隐若现的亭台轩榭，以及那将无限情趣隐藏于有限视野中的园洞门＼屏风，无不体现园林林主人淡泊名利,豁然旷达的情趣．（俞震） 　　江南私家园林一般多为小巧精致，追求细腻而富变化。«园治»中写到”园林巧于因借。精在体宜”。所谓”因”！便是根据园林本身地基和地形的不同特点。对构成园景的各种建筑或山石或草木做一个合理的安排，以达到”精而合宜”。而”借”、更为精粹，”巧而得体”，园林主8421人有较高的文化艺术素养！在这依傍家宅的美景中，享受”不下堂莛。坐穷泉壑”的乐趣！不失清净淡雅． 　　　如我漫步在这小巧玲珑的园子中，不禁会和北京的颐和园等皇家园林来个对比！那种^宏宏伟的气派。皇家气息。固然能让人一惊。可这江南特有的细腻宁静之感也别有一番风味．如果在这烟雨弥漫的江南矗立一座气派的皇家园林，那必然会有一点不和谐之感，所以！”枯枯藤老树昏鸦、小桥流水人家”的那一份感觉必然要由这私家园林独有的韵味来衬托．而那些建造园子的文人们。一定是体会到这种种韵味儿。再也不忍将那皇家的气派硬扣到江南这块细0320腻精致的土地上．如是我，我也一样．（谢茉晗） 　　展子虔«游春图»是人们公认的已知年代最早的一幅独立山水画作品．整幅画用了很大的篇幅来呈现水！相对而言两岸的山与树显得十分渺小！尤其是人，或⁵⁰³⁰立或骑或乘舟渡江。星星点点地都身着白衣点缀其中．陆地上的树大都还未长出叶子。原本一幅萧萧条的景象？云雾缭绕下的山却让人感到了一丝丝律动的意味。再加上人的点缀。原本平淡亢沉的画面顿时活泼了起来． 　　放眼望去、滔滔江水忘情地流着、沉睡一冬的青山绿水又慢慢恢复了从前的节奏，即便数枝横横七竖八地扎得人心生疼,那潺潺流水依旧能抚平根根突兀。远处的山与水与天相连！一派广^阔阔豪迈的景象？^疲疲倦的冬装褪去！又是一种旷达、释然的意境． 　　　近处的几根桃树正绽放着粉色的桃花？^远远处山间的房屋若隐若现!骑行者沿沿着江边蜿蜒前行！似要把这春意带入深山． 　　故冬已去而春正开． （柳灵颖） 　　«踏歌图»马远 　　这是一幅表现民俗的山水画、突破了北宋以来全景式构图，追求单单纯与精练!山石画法用大斧斧劈皴、形象简洁有力．我想、这是一7465幅令人眼前一亮的画，回顾画史！皇家画师用奢华的笔法绘绘出一幅又一幅纸醉金迷的画供皇家消遣！他们的文化是百姓不敢承受的！他们的文化不能代表画史。而俯视民间。他们的作品虽然反映着底层层生活的方方面面!^可可却显得平面了些。而«踏歌图»就象是霹雳一样！”大斧劈皴”的画法劈平了混沌的平面、给人新鲜自由的呼吸． 　　徜徉于画中、我闻到了山间独特的芳草气息。也隐约听到远山传来的踏歌声。感到山的1776伟岸沉稳，水的灵动秀美、石的刚硬不阿。画家对山石的轮廓画得如此清晰了然。以至于我都可以感觉到山石中孕育着的那些美好的品质． （王莉娜） 　　«踏歌图»马远 　　以马远、夏圭为代表的南宋山水画突破了北宋以来全景式构图！对景色大胆剪裁。山石画法用⁶⁵⁸⁵大斧劈皴。形象简洁有力．我认为这幅山水、笔锋⁶⁶¹⁸刚劲有力!浑然天成、山好似用斧子劈过一样、树也笔直刚毅、给人以独特的审美享受、这正是马远之画的独特之处．再看山下那一片空白。这样独特的剪裁、既画^出出了山的悠远淡泊之意韵,也颇有新意和视觉美感．山水充满画家的情感。笔锋的刚劲是画家一生不得志，对中庸，腐败朝廷的悲^愤愤之情？男子气气概跃然纸上！而而山下的留白!暗5830喻朝廷对江山统治的留有空白、画出当时时的社会状态．这幅画是画家情绪？生活，社会的真实表现、源于生活、却高于生活！不乏乏创新之举，具有独特深厚的文化意识价值．我看到一位借画抒情的老者，把自己的^人人生壮情全寄托在一纸山水之中!刚劲的笔锋。突破常规⁸⁸⁴⁴的剪裁像要打破时代的束缚!是画家一腔悲情的体现． （尹诚敏） 　　«踏歌图»马远 　　我印象最深的就是这3幅画与同时代的绘画作品有一种”格格不入”的基调！画面笔法苍劲，远处矗立着突兀的山石！似有危机之感。近处有牧童在放牧嬉戏！又展现祥和安宁的生活风俗，也许是寄予的希望、画面简单却又让人看后记忆忆犹新,树木，山峰。以4953及蜿蜒的山路、均是苍劲劲稀疏的几笔。并无太多多的柔和与琐碎,画中有力的笔法中隐约显示出画家的坚毅性格．在南宋。人民处于动乱中、统治者腐败败无能,画家以这硬朗笔调勇于向平庸挑战。宣泄自己的不满与愤恨，为国家命运担忧，由此可见画家崇高的忧国爱国情感与大胆坚韧的品性．从这一幅山水画中、我可以感受到画7587家试图冲破时代的桎锆，渴望挥洒自我个性！这在当时是难能可贵的．一幅好的作品不仅仅需要具备创新的技巧！更源于向人展示的是绘画人本身的品行与情操、情感，这使静止的画面被赋予人的思想情感，而被提到更高的境界． （张舒苡） 　　«踏歌图»马远 　　这幅画给人大气广阔的感受。画中运用浓墨淡墨勾勒出远近前后的层次、并用刚劲的笔锋画出山山的棱角，使山凹凸有致、松树上的松针栩栩如生．又渲染了远山和隐藏在山中的松树。若隐若现！效果逼真，浓墨画就的几块大石给人沉重透不过气的感受．此画在表现各种物体形态上也有许多出彩之处，松树和山都用了下粗上尖的笔法。格外挺拔！又给人无限遐想空间！同时山中的^房房子也有优美的形态、露出几扇窗、露出一个屋顶、都给人森林深处、神秘难测的感觉。画中的树干形态也是蜿蜒曲折的！却苍劲有力． 　　此画在构图上⁵⁰⁵⁹由下往上！由重到轻，由深到浅，给人地下天上的感受、山中的景物排放错落高低有致，很有视觉想象． 　　这幅画营造了一种山林深处的意境。我以为这幅画在层次处理！用墨及营造山林气氛上做得很好。2803只是画面底下偏重？略有不足． （孔祥祥） 　　«踏歌图»马1512远 　　这是表现民俗风情的山水画!笔法写实、画中嬉戏的孩童童栩栩如生！近处山石、竹枝。远处山峰，松柏映衬之下。全然不失写意的潇洒自在．这样一种笔法上的写实和思思想情趣上的写意、把画的清新活泼和大气磅礴完美地融合为一体。在作品中集中表现了出来． 　　画面的山石画法运运用了大斧劈皴、用干焦的墨色熨透出了山石皱瘦而峰起的态势。给深山老石以一种不近尘世的清高之感！似乎乎深入云霄而临人之上、豪迈逼人而具洒然风度．这样老迈而刚劲的山石与近处活泼清丽的孩童！形成了鲜明的对比．5044孩子给山石以生机,山石给孩子以庇佑和关怀。似乎这样的孩子生来就该属于于这样的自然！这样的自然然生来就该润养这样的生命． 　　画面近景远景之间采用了似若烟岚的空白、手法类似似范宽的«溪山行旅图»。以此拉开前景与远景的空间距离，更让人感受远山摄人的雄浑高峻、这样的空白也给人一种时间上的辽远感、似似乎远山伫立在那里而从未摇过？让人领悟天天地恒昌,感受山水永存、若不是隐现松柏间的一角阁楼、真让人以为这是深山仙境一景． （陈斯扬） 　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 　　品评历史演义，感受三国风云——《三国演义》读后感 　　“滚滚长江东逝水。浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到¹⁷⁴⁷四大名著之一的《三国演义》？ 　6995　《三国演义》,全名是《三国志通俗演义》！是明代文学家罗贯中编著而成的、由题目可知。这部小说是依依据《三国志》写的,但是1694不向正史那样庄重、而是古代的白话文小说、与《三国志》相比！《三国演义》变得艺术性更强了！下面！我就从几个方面来点评一下这部66万^字字的名著， 　　一，真实与虚构 　　演义与正史的最大区别就是、演义不是全部真实的、演义是小说、人人都说《三国演义》是七分史实。三分虚构！的确是这样，但是虚构。使用艺术的手法进行虚构。而不是随便那段史实就可以拿来虚构的，比如！关公温酒斩华雄！史书上并没有写这件事！又如、关于单刀赴赴会见鲁肃！史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是是数不胜数、读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节！大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的！因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物！有些人物就和作者的政治思想观相违背了、而且。作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性。连贯性、而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身身临其境的感觉，总之、作者在这方面的写作是相当成功的、而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。 　　二！神化与丑化 　　《三国演演义》中的人物、并不完全是真实人物。而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物！ 　　被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了！诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”、关羽被神化的地方则是“忠”“义”、下面、我想简单比较一下作者者为什么着重的神化这两个人， 　　南宋著名的理学家朱熹。认为三国之1489中蜀汉是正统、而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王！大臣、百姓也开^始始接受朱熹的观点,原因就是这种观观点是符合儒家思想。并能被统治阶级所接受的，罗贯中也是同意朱熹的观点的、所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的，这其中、作者又把诸葛亮写成了“智”的化身。把关羽写成了“忠”“义”的化身，这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 　　至于丑化！基本是对神化而言的。比如周瑜。历史上是2458英雄早逝？《三国演义》却把他描述成了^一一个忌贤妒能的人？丑化1931大部分都是为神化作映衬的、，

　　十二生肖。是由十一种源于自然界的动物即鼠，牛、虎！兔。蛇、马，羊、猴。鸡，狗。猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠，丑牛，寅虎亥卯兔、辰龙。巳蛇、午马、未羊。申猴，酉鸡！戌狗、亥猪，。灯忽然灭,风水

　　十二生肖源于何时！今已难于细考！长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载2880十二生肖的文献,《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著、《论衡·物势》载："寅、木也。其禽！虎也，戌，土也、其禽。犬也、……午。马也。子！鼠刀，酉！鸡也！卯、兔也、……亥，豕也，未、羊也，丑，牛也，……巳，蛇也。申。猴也。"以上引文，只有十一种生肖。所缺者为龙、该书《言毒篇》又说："辰为龙，巳为蛇！辰，巳之位在东南。这样、十二生肖便齐全了。十二地支与十二生肖的配属如此完整、且与现今相同。 　　　　生肖为何取数十二:《周礼·春官·冯冯相氏》载："掌十有二岁？十有二月。十有二辰、十日！二十八星之位、辨其叙事，以会天位，"时间的分割以十二累进，一纪十二年、^一一年十二个月,一日十二时辰，《0528国语·晋语四》载："黄帝之子二十五宗。其得姓者十四人！为十二姓！"甚至天子妻妾也有"十二女"之说。《后汉书·荀爽传》："故天¹³³⁴子娶十二妇？天之数也、诸侯以下各有等差！事之降也！" 　　近年,在神农架地区发现了汉族创世^史史诗《黑暗传》、其中有一个讲述干支来历的故事："开天辟地之初、玄黄骑着混沌兽遨游、遇到女娲。女娲身边有两个个肉包。大肉肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子！玄黄说：'这是天干革命地支神，来治理乾坤的！'于是！^为为他们分别取名！配夫妻。成阴阳、男的统称天干，女2502的则为地支？"这一创世神话故事。讲干支，讲玄黄神，女娲神。讲乾坤阴阳、将干支的"身世"推溯得十分久远! 　　天乾地刊！古古代历来以天为主,地为从，十天干又0725叫十母!对应的十二地支则别别称十二子、汉代蔡邕《月令章句》："大桡采五行之情，占斗纲所建。于是始作甲乙以名日！谓之干，作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。"大桡是黄帝^时时代的大臣。这里的配成六旬、即六十甲子、取了天干十和地支十二的最小公倍数，干与支按顺序相配合。由甲子乙丑……一直排至^癸癸亥为第六十对！正好干！支均用最末一位。再排便是重由甲子开始，这^一一循环称为一个甲子!其中！每个天干出现六次、每个地支出现五次！ 　　十二生肖的产生、有着天文学的背景、在原始时代！先民们体验着寒暑交替的循环往复、宋代洪皓《松漠纪闻》载："女真旧绝小。正朔所不及！其民皆不知纪年！问则曰'我见青草几度矣'、盖以草一青为一一岁也？"宋代孟珙《蒙鞑备录》也记："其俗每草青为一岁，有人问其岁！则曰几草矣，"年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短、发现十二次^月月圆为一岁、这一发现、是初期历法最精度的成果之一！"十二"便视为传达天意的"天之大数"!天干需地支为伴，日月相对。天地相对，就非"十二"莫属了！ 　　子鼠丑牛……戌狗亥猪！天下下动物很多！古人为何选择了这十二种动物为为属相， 　　清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："子何以属鼠也。曰：^天天开于子,不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央。正鼠得得令之候、故子属鼠！地辟于丑。而牛则开地之物也！故丑属牛，人生于寅！有生则有杀！杀人者，虎也。又寅者，畏也、可畏莫若虎！故寅属虎！犯者！日出之候！日本离体。而中含太阴玉兔之精，故犯属兔、辰者，三月之卦、正群龙行雨之时。故辰属龙！巳者。四月之卦。于时草茂！而蛇得其所。又、巳时蛇不上道，故属蛇！午者、阳极而一阴阴甫生。马者，......余下全文>>、灯接二连三坏 风水

　　鼠，牛！虎。兔。龙。蛇。马！羊，猴。鸡！狗！猪。，灯数量风水

　　牛、兔！马、羊、鸡、猪，猴不确定，要看你怎么看待！猴子也吃素食。部分的植物它们也吃的。灯泡向下的灯具风水

　　那是很久以前！森林里召开了选举十二生肖的活动。每只小动物都收到了8360参加活动的请帖,请帖上写着：在明天早上最先先到达溪水边的十二只小动物就会被选入十二生肖!猫和老鼠住⁸⁸¹¹在一起？而且还是很好的的朋友!小猫告诉老鼠明天早上叫它起床、老鼠爽快地答应了！ 　　　　　第二天天还没亮!老鼠就起床了，但它没有去叫醒猫、也许是故意的，老鼠起程了、走了一会儿！牛在老鼠后面很快追了上来，老鼠想“牛³²¹⁵每走一步，4886我就要走十多步、这不是很快就会让牛追上了吗。”于是。老鼠就故意装好心地说：“牛大哥！4675我唱歌给你听！好吗，”牛高兴地答答应了!老鼠唱起歌来了“啦啦啦……3024”老鼠唱歌的声音太小了！牛听不清楚就对老鼠说：“你唱大声点、”老鼠假惺惺地回答：“牛大哥。我唱不响了！如果我^骑骑到你背上唱给你听,你你不就听得清楚了吗，”牛以为是个好主意。就让老鼠跳到了背上。老鼠一边唱歌！一边开心地想、这只牛真是个笨蛋！就这样！牛把老鼠背到了溪水边！老鼠一下子跳到了牛的前头，成为第一名！牛第二、接下来而来的十只小动物也被选入了十二生肖，猫醒后急忙跑到溪水边一看、活动已经结结束了!从此以后，猫非常恨老鼠，见到老鼠就要抓！ 　　5917第二种说法: 　　虽然猫是腊祭八神之一、受到人们礼遇！但1819是很早以前就被流传的人的十二生肖中却没有猫,可见十^二二生肖产生时。家猫还未真正在中国落户、 　　据有关资料表明。我国现在的家猫最早来源于印度的沙漠猫！印度猫进入中国的时间则大约始于汉明帝之后、因为在那时中印的交往是通过佛教而频繁起来的、 　　据文献记载！我国十二生肖最早出现在西周春春秋时期。在东汉时就已经流传开了、 　　由此可见。十二生肖早在西周就已存在了、这说明西周以前人们通常见到的1536只能是体型较大？性情凶猛！还未驯养的野山猫。而不是现在人们所养的家猫！因此十二生肖中有狗有鼠！而偏偏没有猫似乎是情理之中的事。 　　关于十二生肖中没有猫的传说很多、最流行的是猫鼠结仇的故事、下面简述一下。供大家欣赏： 　　据说混沌初分！玉皇大帝下旨普召天下动物，按天干地支中十二支(即子、丑。寅！卯，辰！巳、午、未。申。酉！戊、亥)选拔十二属相，这一消息惊动了猫和鼠这两个相好的朋友、它^们们决定一同去应选。猫对老鼠说：“我有个贪睡的毛病，明天一早去天堂应选时。你到时叫我一声”。老鼠应诺说：“汉问题、我一定叫你”！第三天一早。老鼠却^违违背诺言,偷偷起床。不辞而别。 　　众多禽兽云集灵霄宝殿！准备应选，五帝按天天地之别！选定龙，虎、牛！马，羊。猴。鸡！狗。猪、兔，蛇！鼠十二种动物来作属相。在玉帝7172准备安排座次时？猪用花言巧语骗得玉帝的信任！玉帝就把排次序的任务交给猪去完成！ 　　玉帝一走、十二属相就闹开了次次序之争。特别是诡计多端的老鼠与黄牛相争比大小时、就哄骗黄牛“要听听百姓的评论”。 　　于是、黄牛和老鼠来到街街头闹市,黄牛在^人人群中走过时、引起人们的关注，这时、老鼠突然爬到牛背上。并站在牛犄角上、这这下可引起了人们的惊叹：“好大的老鼠”！…… 　　老鼠回来后自我吹墟，众属相都不服气。只有猪9374暗自高兴、 　　它它认为只有这样大小不分!好坏难辨，才能鱼4693目混珠!自己才4971能从中渔利!结果，猪把老鼠排在第一位！黄牛排在第二位、即子鼠。丑牛！寅5436虎…… 　　老鼠回到家里！高兴得不亦乐乎。把熟睡的猫惊醒了，猫问：‘到时候了吗！”老鼠洋洋得意地说：“早过了。咱还争了6255个第一呢!”井向猫吹嘘了一番、5157猫气愤地说：“我再三叮嘱你，你为什么还是不叫我、”老老鼠大言不惭地说：“自己的事自己做、而且我叫你去、你还可能能占了我的位置呢、”。猫一听、气得胡^须须倒竖！怒目圆睁、张开锋利爪子、一个箭步猛扑上去、把老鼠吃吃掉了？ 　　从此、老鼠和猫这对......余下全文>>！灯泡的风水

　　教你首儿歌: 　　小老鼠,把头来,牛儿把蹄抬,老虎回头一声吼,兔儿跑得快,龙和蛇尾巴甩,马羊蹄儿跨,小猴机灵蹦又跳,鸡唱天下白,狗儿叫,猪儿笑,老鼠又来到,十二生肖转圈跑,8631转圈跑!~ 　　呵呵,灯的数量风水禁忌

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　　十二生肖哪些同流合污——答案：鸡，狗、 　　同流合污 　　tóng liú hé wū 　　【解释】流：流俗。污：肮脏、指跟坏人一起干坏事。 　　【出处】《孟子·尽心下》：“同乎流俗、合乎污世、^”” 　　【结构】联合式？ 　　【用法法】用作贬义。一般作谓语，宾语、 　　【正音】同,不能读^作作“tònɡ”! 　　　【辨形】合，不能写作“河”，、灯装在床尾风水好吗十二生肖艺术作品

鼠目寸光、 兔死狐悲！ 龙飞凤舞、 亡羊补牢、 狗急跳墙。 马到成功、 狐假虎威， 龙马精神。 虎背熊腰， 画蛇添足。 守株待兔 。灯风水怎么算灯的数量