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　　春秋五霸霸:“齐桓？晋文！晋襄。秦穆，楚庄” “五霸”是中国古代史上的常识，但“五霸”究指哪五人。自古及今两千年来史学界一直众说纷纭。说法有^十十几种。人头多达十五个。现在，史学界的说法仍有两种：一为齐桓、晋文、楚庄、吴阖！越勾践、另一为齐桓！晋文，秦穆，宋襄、楚庄。而《历史辞典》，《辞海》、《辞源》等等权威典籍,对“五霸”词条的解释则是二说并存！莫衷一是、这个问题似乎成了千古之谜，不过，笔者认为：只要详加研究，这个千古之谜是不难解决的、 一、古今”五霸”说的历史回顾 “五霸”说的历史发展大致可分为三个时期：一是战国后期至唐宋！二是是明清至近代，三是现代！ 第一个时期是“五霸”说的争鸣时期。各家主要是提出了自已关于“五霸”的说法。但¹¹¹²都缺乏论证！就目前掌握的材料看！他们的“五霸”说共有六种： 1，“齐桓。晋文！楚庄、吴阖闾！越勾践”说、如荀子《王霸》说：“…^……虽在僻陋之国。威动天下！五伯是也……故齐桓！晋文。楚庄、吴阖闾！越勾践、是皆僻陋之国也、威动天下，强殆中国，无它故焉。略信也。是所谓信立而霸也”从之者有《墨子·所染》等、 2。“齐桓！晋文。秦穆！楚庄、越勾践”说。如王褒《四子子讲德论》说：“五伯以下!各自取友：齐桓有管，鲍、隰！宁、九合诸侯。一匡天下！晋文公有咎犯！赵衰！取威定霸。以尊天子。秦穆有王，由，五羖、 攘却西戎，始开帝绪、楚庄有叔孙，子反、兼定江淮，威震诸夏、勾践有种、蠡、谍。庸。克灭强吴、雪会稽之耻。” 3、“昆吾，大彭、豕韦。齐桓。晋文”说。如《白虎通·号篇》说：“五霸者。何谓也！昆吾氏。大彭氏，豕韦氏。齐桓公。公晋文公公是也、”从之者有服虔《左8871传解谊》！高诱《战国策·齐策一》和《吕氏春秋·先已》注！应劭《风俗通通义·皇霸》、崔*（撰：去手+土）《庄子·大宗师》注！杜预《左传·成二年》注、颜3426师古《汉书·异姓诸侯王表序》注!孔颖达《左传·成十八年1968》正义!杨士勋《谷梁梁传·隐八年》疏？丁公著《孟子手音》等， 4。“齐桓。晋文，秦穆！楚庄、吴阖闾”说、如《白虎通·号篇》说：“或曰‘五霸’谓：齐桓公。晋文公、秦穆公。楚庄王，吴阖庐也、” 5。“齐桓、晋文、秦穆，宋襄，楚庄”说，如《白虎通·号篇》说：“或曰‘五霸’谓：齐桓公，晋文公。秦穆公，宋襄公，楚庄王也！”赵歧《孟子··告子》注,应劭《风俗通义·· 皇霸》！高诱《吕氏春秋·当务》和《淮南子汜论篇》注！陆德明明《左传·成二年》释文。颜师0262古《汉书·地理志上》注，司马贞《史记·十二诸侯年表序》索引等、从之。 6、“齐桓，宋襄，晋文，秦穆，吴夫差”说！如颜师古《汉书·诸王侯表序》注说：“此五霸谓：齐桓、宋襄、晋文。秦穆！吴夫差也！” 在这六种说法中、从^之之者较多的有两说。无从之者者的有三说！人头十一个，其其中完全相同的仅有二人，即齐桓！晋文、十一人有八人在春秋！有三人在夏商二代、 第二个时期是“五霸”的考订时期。此时史学界开始对以往的“五霸”说进行了新的审视！有人同意以往往的说法。有人则提出了新的“五霸”说。这时的“五霸”说有五家（本文由于篇幅有限、其考订一律^从从略）： 1,“昆吾、大彭、豕韦、齐桓，晋文”说，如何燕泉！见4052《疑耀》卷一、王端^履履的《重论文斋笔录》，陈立《白虎通疏证》卷二等！ 2、“齐桓、晋文、秦穆、宋襄。楚庄”说、4664如张萱的《疑耀》卷一,毛奇龄的《四书剩言》，吴汉翃的的《春秋提要》等、 3。“齐桓、晋文。楚庄，吴阖闾。越勾践”说、如阎若璩《四书·释地三续》， 4。“齐桓，晋文、晋襄！晋景！晋悼”说，如全祖2376望《鲒崎亭集外编》卷36？ 5。“郑庄！齐桓、晋文！秦穆、楚庄”说！如近人朱起凤《1394辞通》卷十九祃韵“五霸”?酢?br> 这时的“五霸”说与以往相比，考订掉了三种说法，新增加了两种说法、人头也由原来的十一人增加到了十五人。但总的说来，这是期的^““五霸”说较之以往无重大改观! 第三个时期是对传统“五霸”说进行深人^研研究的时期!这这时期的“五霸”说只有两种： 1!“齐桓！晋文。秦穆、宋襄、楚庄”说，如杨伯峻先生的《孟子·告子》注。 2！“齐桓！晋文，楚庄。吴阖闾！越勾践”说。如金景芳的《中国奴隶社会史》一书！！水晶门帘对房间的风水

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　　文王拘而演《周易》 　　周文王！姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯、是商末周族的领袖。他广施仁德。礼贤下士、发展生产，深得人民^的的拥戴，由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满！昏庸残暴的纣王听信谗言、将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城！ 　　姬昌被囚后。殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱辱和折磨？甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食，姬3098昌被囚禁7年？他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成、它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种。但具体的事物则是无无穷无尽的 　　!不可能有八种、故而“八卦小成”、不能反映复杂的变化。“引而伸之、触类而长之”、“因而重之、爻在^其其中矣”？就是八卦每一卦都可以为太极、以本气相推！与八卦相叠！遂成⁷⁴⁷⁵八八六十四卦？反映宇宙间不同^的的复杂变化，进而推演成六十四卦并系以卦爻辞、并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素素辩证法的观点。完成了《周易》这部千古不⁷⁹³³朽的著作!这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事，《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化。内容几乎涵盖了人类社会的全部内容。被誉为“群经0446之首”？ 　　仲尼厄而作《春秋》 　　春秋时代，诸侯挟持持天子、大夫放逐诸侯！家臣反叛大夫！所有的人都在疯狂地追逐着权力、又都在追逐逐权力的过程中丧失了权力。“《春秋》之中！弑君三十六、亡国五十二、诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数！”象征着“周文”的等级森严的礼乐制度此时已经幻为美好的回忆。取而代之的是霍布士所说的“人与人争”的可怕的自然状态！那是一个“文明”退位，“伪文明”得道的时代、人心中原始的动物本能能获得了解放！披着“文明”外衣不动声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗世界！ 　6305　孔子编定春秋。寓说理于于叙事之中!体现出来的褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大义”，希望借此提供“历史经验”、警戒后人，这个东西后来人们称之为“春秋笔法”。《春秋》面世之后。世间有无数“微言3780大义”的论者，更有众多“成仁取义”的志士！让历代“乱臣贼子”为之却步！概括一下！是“春秋大义”震慑了乱臣贼子、是“春秋笔法”刺痛了乱臣贼子。这就是文化的力量。舆论的力量、 　　厄、就是困顿窘迫的意思， 　　孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可、穷困不堪！ 退而著书。。水晶鞋摆件风水

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