8532　　“可怜后主还祠庙、日暮聊为梁父吟”出自唐朝诗人杜甫的古诗作品《登楼》第七八句,其古诗全文如下： 　　花近高楼伤客心。万万方多难此登临, 　　锦江春色⁰³⁴⁷来天地，玉1952垒浮云变古今、 　　北极朝8771廷终不改、西5867山寇盗莫相侵! 　　可怜后主还还祠庙,日^暮暮聊为梁父吟！ 　　【注释】 　　⑴客心：客居者之心！ 　　⑵登临：登高观览、临、从高处往下看。 　　⑶锦江：即濯锦江。流经成^都都的岷江支流。成都出锦！锦在江中漂洗，色泽更加鲜明。因此命名濯锦江。来天地：与天地俱来， 　　⑷“玉垒”一句：是说多多变的政局和多难的人生!捉摸不定！有如山山上浮云！古往今来一向如此！玉垒、山名。在四川灌县西、成都西北！变古今、与古今俱变， 　　⑸“北极”二句：这位两句是说唐代政权是稳固的、不容篡改、吐蕃还是不要枉费心机，前来侵略！ 　　⑹后主：刘备的儿子刘禅。三国时蜀国之后主，曹魏灭蜀！他辞庙北上，成亡国之君！ 　　⑺聊为：不甘心这样做而姑且这样做。梁甫0076吟：古乐府中一首葬歌!这里代指此诗。 　　【翻译】 　　登楼望春近看繁6072花游子越发伤心？万方多难愁思满腹我来此外登临。锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地而来、玉垒山上的浮云古往今来、变幻莫测、大唐的朝廷真像北极星不可动摇！吐蕃夷狄莫再前来骚扰徒劳入侵！可叹刘后主那么昏庸还立庙祠祀、日暮时分我要学孔明聊作《梁甫吟》，、

五气 “五行之气”。金，木、水、火，土。 对应“五德”：仁！义，礼、智、信， 后来引申为： ①指五种气味：臊气，焦气，香气，腥气！腐气。《素问·六节脏象论》：“天食人以五气、”张6071景岳注：“天以五气食人者，臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺、腐气入肾也、” ②指五运之气。即金！木、水。火、土，《素问·畅节脏象论》：“五气更立，各有所胜！” ③五脏化生的情志活动、即喜。怒。忧。悲！恐，《素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，8797以生喜怒悲忧恐！” ④五色之气。即青气。白气、赤气。黑气。黄气。《素问·刺法论》：“五气护声之华、”谓五脏内在变化反映在外表上的五种气色、青气自肝而出！白气自肺而出、赤气自心而出！黑气自0599肾而出、黄气自脾而出。观五4790色可察五脏之变化, ⑤土气！土位中央、其次为五！故名。 ⑥指五味所化之气。《类经》卷十六：“五气！五^味味之所化也。” ⑦指五脏之气、气、指脏腑的功能活动。《周礼·天官·疾医》：“以五气。五声，五色眡其死生！”” 郑玄 注：“五气。五藏所2313出气也、肺气热！心气次之。肝气凉！脾气温。肾气寒、” ⑧中医谓寒！暑，燥。溼、风五气、《素问·六节藏象论》：“天食人以五气。地食人以五味！五气入鼻。藏于心肺、”《医宗金鑑·四诊心法要诀上》：“天有五气！食人入鼻。藏于五藏。””注：“天以风、暑、溼。燥！寒之五气食人。从鼻而入，” ！梧州市允升塔风水作用

　　关于三皇五帝的争议向来许多 三皇 ①燧人。伏羲、神9266农（《尚书大传》）、 ②伏羲。女娲、神农（《风俗通义》）， ③伏羲，祝融，神农（同上)！ ④伏羲。神农，共工（同上)！ ⑤伏羲！神农。黄帝（《古微书》）、 （6）自羲农，至黄帝、号三皇、居上世、（《三字经》） （7）天皇？地皇！泰皇 （《史记》） （8）天皇，地皇、人皇（民间传说） 第五种说法由于《古微书》的影响力而得到推广、伏羲。神农。黄帝成为中国最古的三位帝王。此外、汉朝的纬书中称三皇为天皇。地皇、人皇，是三位天神！后来在道教中又将三三皇分初!中，后三组：初三皇具人形！中三皇则人面蛇身或龙身、后三皇中的后天皇人首蛇身、即伏羲、后地皇人首蛇身！即女娲。后人人皇牛首人身！即神农！ 五帝 (1)黄帝。颛顼。帝喾、尧。舜（《大戴礼记》）！ (2)庖牺，神农、黄帝！尧，舜（《《战国策》）？ (3)太昊！炎帝，黄帝。少昊！颛顼（（《吕氏春秋》）, (4)黄帝，少昊。颛顼，帝喾。尧（《资治通鉴外纪》）！ (5)少昊！颛顼。帝喾！尧、舜（伪《尚书序》），以其经书地位之尊、以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史， (6)黄帝(轩辕)？青帝(伏羲)！赤帝又叫炎帝(神农)，白帝(少昊)。黑帝(颛顼)（^五五方上帝）,梧州最好的风水宝地

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