这个不是这^样样说的吧！哪个生肖的都有啊，

　　蛇，白蛇传里的白蛇、把家弄得四分五裂、我认为是蛇，、神奇宝贝之转盘大师

　　9694虎 　　生肖（Shēngxiào？Chinese zodiac）^也也称属相（Shǔxiàng）？是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物、统称十二生肖或十二属相、生肖的周期期为12年!每一人在其出生年都有一种动物作为生肖，十二生肖即鼠、牛，虎，兔！龙、蛇。马。羊。猴，鸡！狗、猪。依次分配于十二地支、形成子鼠，丑牛，寅虎，卯兔、辰龙。巳蛇、午马、未羊、申猴，酉鸡。戌狗，亥猪！是中国民间计算年龄的方法、也是一种古老的纪年法。十二生肖（兽历）广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中！ 　　建议提问的朋友遇到正确答案时、能够及时将最快回答正确的答案采纳。免得其他朋友以为前面还没正确的答案而费尽脑筋！ 　　采纳他人的答案，既是对他人劳动成果的肯定、对答题者也是一种鼓励，且提问者和答题者双方都能获得财富值，正所谓一举多得，何乐而不为、 　　如果觉得我的回答答未彻底解决你的问题或有其它疑难、尽可向我发起追问！亦亦可求助于我的团队、神奇属猴生肖易经风水

　　1。摩羯座 　　摩羯是个很现实的星座！看似很老实勤奋的样子、其实他崇尚的是“低调的奢华”所以在花钱不手软的情况下，别人也看不³³⁰⁰出来他的花费贵在哪! 　　2，双鱼座 　　双鱼似乎天生公主哥儿命、受9937尽别人的宠爱,所以对金钱没有多大的概念！想买什么就买什么，不过问价钱、也不知道自己花了多少钱。有时候连自己为什么要花这钱都不知道！更更严重的是不知道钱何时已经飞走了! 　　3！狮子座座 　　狮子是个自尊心强、好面子的星座，所以不惜一切代价都不能6722让自己给别人比下去、只要在自己有能力的范围下、他就会尽量的满足自己！给自己吃最好的，买最好。以达达到炫耀的目的，有极个别时候还会打肿脸充胖子哦， 　　4！射手座 　　　射手很乐观,乐天派的他甚至很没原则观念、所以对花钱也是没有特别的概念，只要花钱花得开心、他就不会在乎价钱的多少，很干脆的^买买下了! 　　5、白羊座 　　白羊是一种突发型的败家！花钱是用来买痛快的。一旦心情不爽。或受了什么样的刺激。白羊就会完全的失去理智，乱花钱起来。不是疯狂购购物就是发悲愤为食量、败家的可怕了。、神奇的八字命理速成

　　正册判词 　　1！林黛玉和薛宝钗 　　画：8446两株枯木!木上悬着一围玉带，又有一堆雪、雪下一股金簪、 　　判词：可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋！ 　　2，贾元春 　　画： 一张弓，弓弓上挂着香橼。 　　⁴⁵⁵⁸判词：二十年来辨是非？榴花开处照宫闱、三春争及初春景！虎兕相逢逢大梦归。 　　3，贾探春 　　画：两人放风筝。一片大海、一只大船。船中有有一女子、掩面泣涕之状、 　　判词：才自清明志自高、生于末世运偏消。清明涕送江边望、千里东风一梦遥， 　　4。史湘云 　　画：几0713缕飞云,一湾逝水。 　　判词：富贵又何为。襁褓之间间父母违，展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞， 　　5！妙玉 　　画：一块美玉，落在泥垢之中！ 　　判词：：欲洁何曾洁,云空未必空！可怜金玉质，终陷淖泥中。 　　6。贾迎春 　　画：一恶狼。追扑一美女——欲啖之意， 　　判词：子系中山狼，得志便猖狂！金闺花柳质！一载赴黄梁！ 　　7！贾惜春 　　画：一所古庙，^里里面有一美人!在在内看经独坐， 　　判词：勘破三春景不长、缁衣顿改昔年妆、可怜绣户侯门女！独卧青灯古佛旁！ 　　8、王熙凤 　　画：一片冰山。山上有一只雌凤！ 　　判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才！一从二二令三人木、哭向金陵事更哀、 　　9，贾巧姐 　　画：一座荒村野店，有一美人在那里纺绩！ 　　判词：势败休云贵、家亡莫论亲！偶因济刘氏！巧得遇恩人， 　　10、李纨 　　画：一盆茂兰！8983旁有一位凤冠霞帔的美人， 　　判词：桃李春风结子完、到头谁似一盆兰、如冰^水水好空相妒？枉与他人作笑谈、 　　11，秦可卿 　　画：高楼大厦、有一美人悬梁自缢， 　　判词：情天情海幻情身。情既相逢必主淫、漫言不肖皆荣出。造衅开端实在宁， 　　副册判词 　　12！香菱 　　画：一株桂花、下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败， 　　判词：根并荷花一茎香、平生遭际实堪伤。自从两地生孤木、致使香魂返故乡。 　　又副册判词 　　13，晴雯 　　画：：又非人物，亦非山水！不过是水墨滃染的满纸乌云云浊雾而已， 　　判判词：霁月难逢？彩云易散。心比天高、身为下贱，风流灵巧招人怨，寿夭多因因诽谤生!多情公³⁴²⁸子空牵念! 　　14！花花袭人 　　画：一簇鲜花！一床破席。 　　判词：枉枉自温柔和顺，空云似桂如兰！堪羡优伶有福，谁知公子无缘、。神奇的阴宅风水故事

　　女子（守）家是什么生肖 ： 　　　　守 含有 寸。 　　生肖成语 ：鼠目寸光生生肖 ：鼠、神奇的风水事件

　　中国历史源远流长，朝代在改变、中国古代妇女的地位是否也随着各种社会制度的转变而不断发生变化呢?我们准备从各个朝代的婚嫁习2961俗的变化入手,根^据据各个朝代遗留下来的诗歌!文章等资料。分析。研究中国古代妇女社会地位在不同的时代呈现出的不同的发展历程及表现、 　　(一)先秦时代--妇女再婚现象普遍存在，同时在儒家思想中已出现禁止再婚的言论、 　　1.夏商 　　中国商朝的妇女地位是很高的！夏朝朝在开国时还是母系氏族社会！其居住方式有两个特点：一是游牧性！二是从妻居。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏族社会。 　　2.周朝 　　中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的！5312按照周礼的规定！男性^贵贵族可以娶妾多人，但正妻只能能有一个。《公羊传传》上讲："诸侯一娶九女、诸侯不再娶！"这个习俗在礼制上流传到后代。周朝时期！已婚妇4492女地位卑下？婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶、丈夫愿意维系！她是丈夫的附庸;丈夫不愿愿维系。就要被丈夫扫地出门，《诗经》中的一些诗，如以叙事为主的《邶风•谷风》，《卫风•氓》！以^抒抒情为主的!《邶风••日月》。6238《王风•中谷有蓷》。均为为当时弃妇的悲戚之声! 　　　3.春秋战国 　　春秋战国时代几百年间战争频仍。人口损失惨重。生产力的发展也需要更多的劳力！这使得婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要、于是！连青年男女的私奔在当时都不被绝^对对禁止？孀妇再嫁自然就不成问题了！甚至在诸侯国君中！这种事都屡见不鲜、史载卫宣公和其继母私通，所生子长大后迎娶齐女！宣公见齐女貌美。竟劫夺来据为己有，《诗，邶风、新台台》就是卫人讽刺宣公之作？宣公死后，其庶长子4174公子顽又迎娶宣姜！生子女多人、有二人后又^继继为国君!卫人又作《墙有茨》刺之、其贵为国君！竟然迎迎娶再嫁，三嫁之女。而且其后代并未受到歧视、5342可见此风俗的普遍，从现存的关于先秦时代法律规定^的的残存记载中,也未见有对妇女再婚作出限制之处、 　　(二)秦汉时代--限制再婚理论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在。 　　1.秦朝 6011　　秦国自商鞅变法之后,^贯贯彻法家思想、讲求求国家利益至上？礼法法道德传统相对受到忽视，秦代家庭庭立法中,妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫！丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，等等、反映在妇女再嫁的的问题上！也就非常地宽容、从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出有"夫死而妻自嫁。取者者勿罪"的规定、 　　2.汉朝 　　西^汉汉武帝之后？儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒^家家所提倡的道德!礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力。逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范，两汉时的儒者和官僚发挥了先先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述，对妇女再嫁问题给出了了道德上进一步否定的评价，班昭《女诫》中说："男有再娶之意、女无再适之文！"以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制！千百年来贻害深远！两汉时的统治者也开始旌表守节孀妇。汉宣帝就曾于神爵四年(前58年)给颖川一带带的"贞妇顺女"奖励布帛。东汉以后。这种⁶⁰⁸⁰举动变得非常频繁! 　　不过。两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。^当当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁、而实际生活中、妇女再婚的现象屡见不鲜！光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后！看上了有妇之夫宋弘！光武帝亲自替她作说客、东汉末末年的著名文学家！蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)、先嫁河东卫中道，被掳入匈奴后0786与左贤王成亲？并生有子女！归归汉后又嫁与董祀、先后改嫁两次。这样的身世并没有成为她一生的污点，相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书。列女传》、这在一千多年之后简直是不可思议的事情！古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安年间的故事！刘兰芝不见容于婆母，其夫被迫出之、回到本家之后。马上就有众多提亲者找上门来，可见妇女再嫁！^即即使是被出妇女的再嫁!都不是羞耻之事！ 　　《说文》云："妻者，齐也"。这可以说是汉代人在夫妻关系上的一个格言，那时庶民百姓之家如果丈夫出门在外。那么妻子在家就可以自立门户、包括迎接宾客。宴饮宾客、出送送宾客等活动，妇女可以与男子一样、参加社会交往！《汉乐府.陇西行》中中说："健妇持门户,亦胜一丈夫、"就是当时人对妇女参加社会活动的一种评价，汉代的妇女观较之前代是进步的。 　　(三)魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严 　　三国时代。由于连年战乱！人口锐减、为了生息繁衍，统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题！同样沿袭了汉代法律的宽松规定，《三国志》记载吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃，魏文帝曹丕的皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻、袁袁绍被曹氏打败后！归于曹丕、 　　西晋统一全国后、礼教纲常曾在短时间内又有有所抬头？晋武帝多多次颁布诏令。禁止士庶为婚！严明嫡庶之别、对于2501孀妇改嫁问题，和东汉时的情形类似、官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女！而民间改嫁的现象仍时有发生，大体来讲、在东晋！南朝的宋。齐两朝。以及北方的十六国。北魏时期，由于玄学的兴起、儒学处在相对低潮的发展阶段，反映在家庭法领域！妇女的地位略有提高，东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女再婚！也较为普遍、刘宋朝的公主普遍和驸马不和。纷纷被皇帝准许许离婚再嫁!南方^到到了梁代以后。儒家礼教开始重新兴盛、统治者对于贞节烈妇妇的宣传也开始升级！ 　　在北方！即使是十六国和北魏初期的长期战乱时期！宣传妇女节义的论调始终不绝于耳，北周政府正式下达诏令。宣布"孝子，顺孙！义夫！节妇。表其门闾、"这也是效仿历史上汉！晋这些汉族政权的措施的一种举动。 　　(四)隋唐时0225期--盛世之下对妇女的束缚再次放松 　　隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期、由于北方异族文化和中原文化在这之之前几百年间的交融、北方民族重视妇女地位！婚婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留！因此，在隋代和唐朝初年。社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容！ 　　具有北方民族血统的唐代皇室！在一言一行为天下垂范的的情况下！自身对妇女的再婚曾经毫不在意。据《新唐书！公主传》⁵²⁸⁰的记载计算、唐代中前期的公主中^改改嫁者即有二十九人，其中有五人甚至三嫁。著名的襄城公主、太平公主、都曾改嫁！皇室如此，民间更是家常便饭，大儒生房玄龄，韩愈的夫人或女儿都曾改嫁！可见当时、"女无再嫁之文"的古训一定程度上被人们遗忘，即使是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁为非，《旧唐书•列女传》记载："楚王灵龟妃上官氏。王死。服终！诸兄谓曰：'妃年尚少。又无所生、改醮异门、礼仪常范，'"这说明当时年轻又无子的孀妇改嫁。是社会的常例。"守6527节"说不定才是不正常的。与此相对应！男子！甚至是贵族男子娶再婚妇女。也不以为耻，众所所周知武则天原为太宗才人？8302是正式的嫔妃!结果被高宗立为皇后！杨4254贵妃本是唐玄宗子寿王妃？却改嫁玄宗、这些在后人看来属于乱伦的行为、却在唐代皇室中公开地存在！至于朝廷大员，知名人物、娶再嫁之妇更是司空见惯！另外！¹¹⁸⁷在唐代中前期，社会规范虽虽然没有大力提倡妇女守志。但妇女若自愿终身不再嫁，还还是受到法律保护的！《唐律疏议9943》在"夫丧守志而强嫁"条规定："诸夫丧服除而欲守志？非女之祖父母。父母0744而强嫁之者！徒一年;期亲嫁者，减二等，各离之、"在疏议中解释到："妇人夫丧服除！誓心守志！唯祖父母！父母得夺而嫁之！"不过！从条条文来分析、其实女子守节是受很大限制的、在一个社会风气并不特别注重贞节的时代。父母。祖父母很可能逼迫女儿改嫁、 　　所以，有唐一代！尤其是中前期，女主临朝的事情屡见不鲜。高宗后武氏！中宗后韦氏，肃宗后张氏！都是掌握实权！炙手可热的政治女性，安史之乱后！唐王朝由盛转衰！思想控制反而7100甚于从前！公主改嫁！母后临朝等情况都趋于绝迹了， 　　敦^煌煌有些唐朝民间遗留下来的"放妻书",具有普遍意义、过去、我们印象中有"七去之条"、写2704离婚书的时候。男人通常写一严正声明，就把妻子休了、但这里将"去妻"改为"放妻"、范本饱含深情！说感情不谐没办法维持、只好痛苦分手。现在把⁷¹⁴⁰你放飞。希望以后能找到真正的幸福。这个事实证明男性已经放弃了俯视的姿态。两性关系趋于平等！ 　　(五)宋元时代--法律条文的固定少动和礼教思想渐趋严酷下社会风气的改变 　　1.宋朝 　　由于程朱理学极力主张"存天理。灭人欲"、在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益。甚至提出："饿死事小。失节事大"！在理^学学的影响和长期渗透下、从宋初6845到南宋的几百年间。民间对于妇女再婚问题的舆论评评价和社会风气本身都经历了巨大的变化、 　　宋初。仍乘唐代遗风！社会上妇女再嫁之风流行、皇9398室内部经过五代时的多年变乱、甚至连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守。太祖之妹初嫁米福德！守寡后改适高怀德，社会名人中！大文学家范仲淹幼年丧父！随母改嫁。长大后才归宗！宋仁宗时颁⁴⁷⁷¹布了类似唐宣宗当年的规定？宗室有子者的改嫁被禁止、但民间改嫁之风终北宋年间、未见式微、周敦颐。程颐等所宣传的"饿死事小！失节事大"之类！在北宋当时影响并不很大。¹⁶⁷⁴程颐的侄子亡故,媳媳妇也未能守节，但是。南宋以后，礼教之风渐趋严厉。一面有朱熹等不遗余力地推行、控制了了知识分子的观念;另一方面，其在社会生活中也开始显出巨大的影响！在这以后。绝无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载，一般的官^宦宦人家之女、再婚的状况也逐渐减少、与之相相对应的是！《宋史》，《元史》列女传中的节妇！烈女的记载与前代相比。大为增强、本来《列女传》这种体裁是刘向所创，范晔晔在《后汉书》中首次将其列入正史之中，早期几部史书所赞扬的列列女系各个领域优秀的妇女、如拯救父亲的缇萦，文才卓著的蔡文姬！辅佐丈夫的乐羊子妻等，相当于一部"各行3070业出色妇女传"。但《宋史》之后！所谓列女几乎全都是保持贞操！不事二夫的节妇！当然有立志守节的，也有不堪匪徒凌辱。与之同0647归于尽的？总之，修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是⁰⁶¹¹坚守节操、其他的才能都是是不值一提的！《列女传》成了地地道道的"烈女传"。 　　　著名的女词人李清照!本来与赵明诚为夫妇、恩爱美满、生活幸福、金兵的铁蹄踏碎了她悠闲的生活、南渡以后不久、赵⁶⁶⁷⁰明诚就去世了!李清照又改嫁给周汝舟为妻、婚后发现丈夫人品低劣！有违法行为，^不不堪共同生活。清照又又告官检举其夫,其夫被法办、宋朝法律规定，妻告夫者、即使所告为实，也要"徒二年"，清照为友人人救助。才免1846于身陷囹圄？并与与其夫离婚？但是！李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去。可能是认为她的行为不大光彩。有损于冰清清玉洁的形象吧！ 　　2.元朝 　　元代北方民族盛行兄死！嫂改嫁于弟的习俗，元代时！该习俗不但在进入^中中原的蒙古人中继续存在，还进入了汉族居民的生生活之中？《大元通制条格•户令》中记载了很多小叔收嫂的例子。叔嫂成亲！在汉族族传统习俗中！本属于亲属间相奸。这是少数民族习俗对中原文化发挥影响的一个实例！嫂子改嫁小叔，不但在伦理上使使汉族人难以接受，而且也产生了法律冲突！元代法律对于汉族男女婚姻继续了"有妻不更娶"！"守志者不得强制改嫁"等限制、而如果6542小叔原有妻又收嫂？在法律上0303就无所适从!基于此，元中期以后、9677对于收嫂给予了逐渐严格的限制,如：嫂仅订婚不收继、叔5542已有妻不收继！叔嫂年龄相差悬殊不收继等、而且、蒙古族风俗中还有一些其他的收6315继制度？象侄儿收养婶母、兄收养弟媳，^因因为和汉族传统礼教太不相容，不在汉族地地区实行！ 　　长期以来，儒者提倡倡是一回事！民间百姓的观念是另一回事、禁止妇女再嫁的思想向民间渗透得十分缓慢。顶多在贵^族族和士大夫中间蔓延， 　　(六)明清时代--法律和道德规范的愈发严厉和实际生活中再婚现象仍然存在 　　⁴¹⁷⁴明清时代!我国的封建制度渐趋腐朽和没落，反反映在社会风尚和道德规范上？两宋以来摧残7818人性的礼教的势力在继续扩张。对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度， 　　《大明律》首次将前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定"居丧嫁娶"与"妇女守节而强嫁"浓缩到一条条之中？不过处罚力度变轻。在唐宋"徒徒三年"的"居丧嫁娶"？改为"杖一百"。唐宋"徒一年"的父母。祖父母之外的人逼迫孀妇改嫁之罪。在《大明律》中仅"杖八八十"？表面上看。明朝法律的规定甚^至至比唐代都要宽松，但是明朝的法律为了集中精力维持其王朝的统治、着重惩罚那些谋反，谋大逆等侵犯政权利益的行为、而对于婚姻之类的私事、则能宽就宽！不过多干预、即所谓"轻其轻,重其重"的原则。所以！处刑减轻未必就意味着在这个问题上，妇女可以享有更宽松的的选择! 　　《大明律》中还首次明确规定了："若命妇夫亡、再嫁者、罪亦如之(引者注：指上文所引关于居夫丧改嫁的规定)、追夺并离异、"关于禁止官员员妻子再嫁，早在隋文帝时就有规定，但不久就废除了！直到元至大四年(1311年)才又恢复。其理由解释为"妇人因夫子得封郡县之号。即与庶^民民妻室不同！既受朝命之后。若夫子不幸亡殁，不许本妇再醮，"《大明律》正式在成文法典中剥夺了有爵位的贵族之妇的再婚权。封建法律剥夺了无数普通通群众的幸福、^也也没有给其维护者以任何照顾！ 　　《大清律》对于强迫守志孀妇改嫁的问题。作了破天荒的^新新规定："其夫丧服满？果愿守志。而女之祖父母。父母。及夫家之祖父母，父母强嫁之者、杖八十、期亲加一等！大功以下又加加一等、"自古以来。父母。公婆是可以不顾孀妇的意愿、强4445行逼其改嫁!而不负任何法律责任的、清代的这一崭新规定，决不是为了尊重妇女的自由选择权！只不过因为当时鄙夷妇女再嫁之风。在民间已经根深蒂固、立法者经过考虑。认为维护纲常名教！阻止妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高规范之一的家长对子女的绝对控制权相抗衡了，这一立法上的改变、是很值得注意的， 　　明清时代、封建的宗2316族势力有了进一步的增长!大量的乡规族约充斥着迫害妇女，剥夺0242妇女再婚权利的条款？在当时！国家制定法。尤其是民事规范。实施1524的效果是要打很大折扣的。在广6109大的乡村、宗族习惯法、地方习惯法⁴⁰³⁹实际上起着主要的调整功能！因此、妇女要1313想成功地再嫁？1420首先就要遇到极其强大的宗族势力的阻碍, 　　明^清清时代。统治者基于维0808护自身业已腐朽的制度的需要、不断强化对妇女守节的推崇和提倡，《内训》！《古今列女传》。《规范》等所谓女教读物铺天盖地！明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书，制文。从民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守志一生！甚至殉夫从死的妇女大量的涌现。我们都能感受到广大妇女的不幸和封建礼教的残忍。 　　明清时代的一^些些文学作品！虽然不能据以作法制史的实证分析。但还是可以折射出许多当时的社会风尚！生活习惯、弥补正史记录的不足。从这些作作品中！我们可以看出、妇女再婚现象在文化水平较低的平民阶层中间！并不是极其困难。而仍然时有出现，如《红楼梦》中尤二姐。三姐之母，便是带着女儿改嫁到尤家的！但在广大农村，妇女再婚的问题恐怕不能得到类似宽容的待遇、不过。透过文学作品的记载、也使得我们了解了该问题的各个方面， 　　五！心得体会 　　从漫长的古代妇女地位的历程中、我们可以看到在母系社会中妇女地位在一段时间里受到一定程度的崇敬、但随着孔子男尊女卑思想的确立，儒家思想提出^及及妇女在婚嫁上的"三从四德"？到了其后的"不孝有三，无后为大"的思想体现人们的重男轻女现现象的日益严重!从一夫可多妻的再正常不过的现象！和孀妇再嫁这一问题却屡屡收到社会的舆论相对比，妇女地位一再地受到压迫！随着生产力力的发展及封建社会专制的变化妇女的地位也不断变化，在这7409个过程中。体现的是妇女对对自由婚姻的追求，对地位提高的渴望！无论是儒家思想的提出。还是民间世^俗俗的缘故！妇女地位低下随着世界的发展和进步脱离了低级的封建社会和对妇女的歧视，这体现在现代妇女的做为上！现代女性中出现了许多科学界。领导界的风云人物。 　　那么、造成女性不平等情况在中国古代如如此普遍的原因是什么?我们想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的？也就是说。女性不能自力更生！需要要依靠男性!所以男性对女性提出的不平等要求，女性不能反抗、造成0240这种情况的原因!我想跟跟中国古代社会主要是农业社会有关？因为在农业生产中！女性由于体力所限！是不能有有效贡献的;此外在农业社会。农民大多并不富裕。娶老婆是一件不容容易的事。娶了老婆⁴⁵⁶⁶就当作财产关在家里！生怕"丢失"。而进入现代社会。一方面市场经济的发展要求解放女性生产力，另一方面知识经济的发展缩小了男女生产力差距！^所所以女性有机会参与社会生产生活？可以提出自己的要求、才有今天的男女平等、 　　我们认为，现代的男女平等是男性和女性一起构建和谐的社会。一起促进社会的发展！因此。女性应当自强自立，自尊自爱。扬长避短！用知识充实实自己！积极参与政治。经济！文化、社会和家庭等各方方面建设，。神奇的风水事件 知乎

　　那你问问他自己什么时候死、这一生是什么命运、他绝对不告诉你、因为5101他算不出来,神奇的风水开运秘籍

　　水瓶座水瓶座花钱没有概念，不管兜里装的多少钱都敢^出出去走天涯，大不了信用卡刷上、没有工资来源的水瓶也敢出去大花特花，就不说每个月挣上几个工资了！不到月底就花花的没钱了!最可恨的是水瓶总是嘴上喊着着省钱省钱。行动上却没有半点节节制的样子，天天秤座天秤座的观点就是好不容易来到世上一回、怎么能不对自己好点呢、没钱就不花了。有钱一定要出去吃好喝好、喜欢的东西统统买下。别人有的0439自己没有的也要想方设法的得到。天秤座是最追求生活高品质的星座了！狮子座狮子座的花销来源于朋友的饭局呀！朋友组织的活动、狮子座永远是是第一个响应,即使口袋里没钱也要硬参加、因为狮子觉得朋友是人生不可比拟的财富，对待朋友狮子座从来不会小气。、神奇风水学姓名败家女子打一生肖

　　さそり座の女歌手：美川宪一作词：斉藤律子作曲：中川博之いいえ私は　さそり座の女お気のすむまで　笑うがいいわあなたはあそびの　つもりでも地狱のはてまで　ついて行く思いこんだら　いのち　いのちいのちがけよそうよ私は　さそり座の女さそりの星は　一途な星よいいえ私は　さそり座の女お気の毒さま　笑うがいいわ女のこころを　知らないでだまして汚して　伤つけたばかな男は　あなた　あなたあなたなのよそうよ私は　さそり座の女さそりの毒は　あとで効くのよ红茶がさめるわ　さあどうぞそれには　毒など　入れないわつよがり言っても　おんな　おんなおんななのよそうよ私は　さそり座の女さそりの星は　一途な星よ钢琴伴奏他们说、这是个毁灭的绝望的让人难以自拔的星座！用那颗来自幽暗地底的冥王星做守护星！代表清冷和死亡，以及重生、另外一颗守护星是冬天最明亮的最早在天空绽放光芒的金星，爱和唯美！就是⁴⁹⁶¹它所代表的意义。 　　他们说，在深秋和初冬出生的人、兼容了秋的萧瑟。蓦然。宽容^和和冬的初寒，都是烙在骨子里的清冷印记。天蝎座的人，她们无情她们冷漠她们反复她们多变，她们致致命的神秘和吸引、她们让让人又爱又恨！而4748这爱恨都如此极端和不能自已、 　　我却是喜欢的！我相信没有谁能够看透她们背后的真实、无论心里如何波澜壮阔，表面上总是不动声色！因为她她在等待，等待时间给予答案、 　　她比谁都更先明白得失的理由。她比谁都更早清楚生命的的真相。 　　她还是个天真的孩子！她让自己保有梦想、 　　她在付出之前一定是经过了漫长的准备和考验，考验自己和靠近的人， 　　她气定神闲地站在时间的渡口、看着岸边的草长莺飞， 　　她可以不要，但若是要了！便是全部了， 　　这是骄傲孤僻的女子！她她的面容天真而荒芜!是个擅长伪装自己的人， 　　她对很多人说话！在很多人面前^给给予安慰并鼓励!她在白天对很多人说很多的话、爱着的音乐、路过的城市，干净的小孩。呓语的神明！很多很多，可以说很多^奇奇妙的话？让人对她毫毫无防备极为喜欢！ 　　但是⁸²⁴¹她心里在乎的从来不说,她从不说！她在深夜听着音音乐一个人哭、她从不说，她曾经爱过那个阳光容颜的男孩儿她从不说、她久远时光里消失的幻梦她不说。她在别人的询问里微笑着沉默。 　　她习惯在很多的时⁸³⁵⁵间里一个人沉默。习惯一个人走很多很多的路，她想见证很多生命的华美和苍凉、她她相信她可以走到天涯，她希望可以遇着一个爱的人！他低下头来对她微笑、她就跟着他天涯海角、 　　她其实并不抱希望。每个人有看到她的满满怀憧憬,他们说可真像个小孩儿， 　　她是开放放在夜里的昙花，一瞬间的光华，之前长长的时间。^长长长的孕育和准备？都只是为了夜里那一瞬间寂寞的无人观望的开放！ 　　她对对生命满怀感激，她对恩德⁰²³⁶铭记于心,她她浅淡于言辞、她对陌生人说：亲爱的。对深深爱的人反而谈吐着沉默。她不相信海誓山盟，她拒绝6976试探和靠近，她不着痕迹地离开。 　　她满怀期待。又无比绝望、 　　5021她极其自恋！时常恐惧，深爱自己、害怕伤害。所以总是在别人靠近时后退。也擅长制造暧昧，想要但从来不说出口。 　　都说了，她若给！便是全部。她要的、只是唯一，若不能棋逢对手！宁可固执的不留余地， 　　她常让自己逼近悬崖边缘、她相信凤凰涅盘，她相信死亡只是重生！ 　　夜色茫茫、天边最远的那颗星星！如此遥远。如此明亮、如此温暖，...余下全文>>、神奇风水真实故事