生肖没有相克的说法只有相冲的说法，五行才有相克的说法，但是60花甲对应的生肖就有相生相克了、给你张图表你参考下，因为打字字实在太多？金克木！木克土。土克水！水克火，火克金！金生水。水生木。木生火。火生土。土生金、，

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　　这个问题曾经在百家讲坛之诸子百家中听易中天讲过，记得不不是很清楚了。所以查了下百度的资料！总结给你。 　　老子的价值观由「无」「道」。「德」三者构成，提倡守柔，居后不争！寡欲 　　守柔（即是守弱） 　　老子以「水」作喻：「天下柔弱。莫过於水。而攻坚胜者！莫之能胜。其无以易之、^」」又谓：「弱之胜强？柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。」 　　老子强调以柔制刚！ 　　认为「强梁者不得其死」， 　　目的在教人谦卑逊让，以退为进，人若如此。方4089可明哲保身！ 　　故谓：「知其雄、守其雌。为天下豁、为天下豁，常德不离、复归於婴儿、」 　　意谓人可有雄心壮志、但不可逞强好胜。应抱持柔弱谦下之道！保持1086质朴本性。老子又认为世事难测、故谓：「福兮祸所倚、祸兮福所伏、」 　⁵⁶⁹¹　老子强调「守柔」！要求人清虚自守。勿刚强好胜！否则不得善终。 　　居后不争 　　尝谓：「我有三宝，持而保之。一曰慈。二曰俭、三曰不敢为天下先、」 　　只有仁慈，俭朴。谦让不争的人。方能具备道德勇气。进进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器、 　　尝谓：「圣人后其身而身先！外其^身身而身存,非以其无私耶、故能成其私，」 　　只要人能舍弃争先争胜之心、^深深明「持而盈之！不如其己、揣而锐之。不可长保！金玉满堂。莫之能守！富贵而骄！自遗其咎」之理！莫自恃聪明、锋芒太露、应抱持以退为为进的处世态度！ 　　寡欲（略） 　　老子的政治观包括无为。善为下 　　有言：古之善为士者不武！善战者不怒、善胜敌者不争！善用仁者为下．是谓不争之德！是以用人之力。是谓配天古之极． 　　意思是：高明的统领。从不靠炫耀自己的兵力强盛解决争端。善于打仗的将才！不会^被被人激怒而丧失理智、善于于制服对手的高人!常常常会不战而屈人之志！^善善于用人的帅才。通常会把别人恭敬得很高、而把自己置于非常谦恭的低位。这些都是不与人强争的美德、这些都是能够调动起众人的合力共同成就一番大事业的超凡能力。因为这种做法非常符合天^理理人性, 　　个人觉得守弱、居下不争、善为下异曲同工，守弱弱即是不与人争强！秉承谦卑之道，以退为进！以柔克刚。后后两者与之通，三者皆是贯穿了老子的无为思想，当然无为并不是无所作为、而是是清静自守之义、无私无争！无私为修己的根本！无争为为处事的原则？若是管理者或统治者无私心。当然也就会以百姓心为心了。若是无争、百姓自6898然安居乐业了？若用现在的理念来说的话就是民主之心了。也就是民民主的思想了，管理者的目标就是要“复众人之所过，以辅万物物之自。点文注册风水论坛

　　无财！与父亲缘分薄、食伤太重。体质弱。特别这两年。点痣后会影响运势吗

　　　什么是诗歌中的“虚”。在中国画的传统技法中、虚！是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分，^它它给人以想象的空间,让人回味无穷。诗画同理。诗歌借鉴了中国画的这种方法！诗歌的“虚”，是指直觉³⁸⁰⁵中看不见摸不着？却却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界!具体说来。诗歌中的“虚”包括以下三类：1。神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实、这就叫以虚象显实境！ 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象！诗云：“日月照耀金银台”！“霓为衣兮风为马”，“虎鼓瑟兮鸾回车”。“仙之人兮列如麻”，（西上莲花山）2。已逝之景之境！这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象！但是现时却不在眼前。 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间。樯橹灰灰飞烟灭!”再现了火烧赤壁这一史实、显然不是发生在眼前，故也是虚景。 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游！子夜歌清月满楼！银烛树前长似昼，露桃花里7254不知秋、西园公子名无忌、南国佳人号号莫愁、今今日乱离俱是梦!夕阳唯见水东流，3！设想的或者未来之境，这类虚境是还没有发生的、它表现的情将一直延伸到未来而不断绝、故写愁。将倍增其愁、写^乐乐将倍增其乐,例如杜甫《月夜》：2062今夜鹿州月!闺中只独看、遥怜小儿女！未解忆长安、香雾云鬟湿、清辉玉臂寒。何时倚虚幌、双照泪痕干、柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处、杨6499柳岸晓风残月”,这1535是设想的别后的景物：一舟离岸？词人酒醒梦回、只见习习晓风吹拂萧萧疏柳！一弯残月高挂柳梢、《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜。青天无片云、登舟望秋月，空忆谢将军，余亦能高咏。斯人不可闻、明朝持帆席！枫叶落纷纷。诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中、实是指图画中笔画细致丰富的地方，而在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事，实境，例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实。《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空、惊涛拍岸！卷起千^堆堆雪”!写赤壁险峻的形势，《雨霖铃》中^上上阙所写的两人分别的情形!如“寒蝉凄切。对长亭晚”“执手相看泪眼。竟无语凝噎。”等。虚与实是相辅相成的！既然二者者能相生，则表明虚也是一种存在、虚绝不是无。这种存在、是靠实生发出来的、是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的。而虚和实又是一对相5254对的概念。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相相渗透与互相转化，以达到虚2805中有实,实中有虚的境界！从而大大丰富诗中的意象。开拓诗中的意境、为读者提供供广阔的审美空间、充实人们的审美趣味。眼眼前之景为实,想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意、画家只需画“旌幌”！要表7782现“深山藏古寺”的画意!只需画5075打水的“和尚”。在这里！“旌幌”“和尚”是实、“酒家”、“古寺”为虚、在虚与实之间有一座桥梁，那就是欣赏者的想象，刘禹锡有一^首首《乌衣巷》？“朱雀桥边野草花。乌衣巷巷口夕阳斜、旧时王谢堂前燕！飞入寻常9662百姓家？”诗中的“野草”，“夕阳”、“燕”等是实景。而六朝朝古都的繁华是虚景。可我们不难想象出当年桥头车水马龙、宫殿歌舞之盛，美人之多，珍宝之富、如今野草遍地。荒凉无比、昔盛今衰！物是人非的历史沧桑感便油然而生，我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改、夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮、面对自己日渐消瘦的面庞、顾影自怜的形象！从而体会男主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱，想象男主人公因思念而不不能入睡。对月抒怀的形象。体会女主人公对他的牵挂之情，没有这种虚的想象。就不能体会出抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽！蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着。景物为实、情感为虚诗人的¹⁷⁵⁸情感是看不见摸不着的，要将这种虚表现出来。就得化情情思为景物!化虚为实！而读者则须化实为虚。化景物6501为情思，这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象。由象悟道！比如“江雨霏霏江草齐，六朝如如梦鸟空啼”。“国破山河在！9855城春草木深”,“过尽千帆皆不是、斜晖脉脉水悠悠”！“杨花落尽子规啼、闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子、我们在欣赏时就要从意象出发、抓^住住景物特征！融入所营造的气氛。体会其情感。形象为实，抽象为虚上面谈到的景物和情思的关系。也是形象与抽象的关系、但抽象的东西不只有情感、一切难写之景。之事均均为抽象，声音是抽象的！可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山9568泉”的境界!香³⁴⁷⁹味是抽象的、可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景、宋宋祁人称红杏尚书,因为他有一首《玉楼春·春景》、其中有一句：“红杏杏枝头春意闹”!王国维认为著一“闹”字而境界全出、诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开，枝头蜂蝶云集、熙熙攘攘，齐来闹春！春意盎然之实！但句中并没有^说说起蜂蝶来、这就是“闹”的作用。我们设想、如果把这“闹”字换成其他字眼，（撇开韵的因素）如如“好”,“满”。“浓”，“足”等等、都没有“闹闹”字来得生动有活力!音乐旋律很抽象，但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实，韩愈能将悠扬之虚转化2872为“浮云柳絮”之实。愁情是是很抽象的,但在李煜笔下化成了“一江春水”，气势汹涌。不可遏止、在李清照笔下则变得有体积有重量。“只恐恐双溪蚱蜢舟？载不动许多愁”、在贺铸笔下，则化作“一川烟草。满城风絮，梅子子黄时雨”无处不在!无时不有，有限为实！无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想3515象创造出来的。宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意。见于言外”！这乃是作作诗功夫之至！“不尽之意”则为无限、宋代画家郭郭熙说。“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣！水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣。”这就是诗画中的空白艺术、“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这是以9524少胜多!以有限之红杏表现无限之春意，以无胜有更是把虚实结合推向了及至、白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”、里面包含了^多多少复杂难言的感情，那就取决于读者的想象力了，侧面为实。正面面为虚书法上讲究疏密，园林上讲究掩映！处处实则板滞、处处虚在在空无,侧面描写就能化实为虚。往往虚写想要表现的实的东西！从而造成含蓄蕴藉2323的效果！给读者留下较大的想象空间、李白在《望天门山》8526中写道“天门中断楚江开、碧水东东流至此回,两岸青山相对出，孤帆一片日边来、”这首诗便是虚实结合的典范、“天门中断断楚江开”。看似写天门山。实则写水、“碧水东^流流至此回”、看似写水、实则写山，这首诗也正是诗人李白6550的象征。李白是水，他无坚不摧、一往无前。李白是山、巍然屹立、坚强不屈。王建的“妇姑相唤浴蚕去。闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙。马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬^人人之孤独，凄凉的心境、韩愈的“颖乎9138尔诚能。勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超，常言“眼见为实！耳听为虚”、然而白居易有一首《⁵²⁵⁵夜雪》。“已讶衾枕冷、复见窗户明，夜深知雪重、时闻折竹声。”诗人表现雪大之实，并非亲亲眼所见？处处处从虚处落笔，尤其是末句写声！雪大雪厚的景象如在目前、总之、实境乃是一种真境、事境、物境、虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间，从前文所句的例子中我们不难发现。虚可生实，实可生虚、想象则是其桥梁，正是读者7376想象的介入！才使诗歌更为饱满、充满灵气。充充满诗情画意,“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景⁷³⁷⁰的关系，有时是相反相^成成形成强烈的对比、从而突出中心的！例如^姜姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”！写往日扬州城十里长街的的繁荣景象！实景是“尽荠麦青青”。写词人今日所见的凄凉情形，由这一虚一实两幅对比鲜明的图景。寄寓着词人昔盛今衰的感慨！《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比，从而突出了作者追求自由²⁰⁵⁷蔑视权贵的精神!（2）虚景⁶⁶²²和实景的关系、有时则是相辅相成形成渲染烘托。从而而突出的中心的！如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖暖摇征辔，^离离愁渐远渐无穷，3072迢迢不断如春水， 寸寸柔肠、盈盈粉泪！楼高莫近危阑倚，平芜尽处是春山，行人更在春山外、”上阙写实，通过初春景景象反衬“行人”的离愁别绪？下阙写虚！通过设想妻子凭栏远望、思念“行人”的愁苦之象！来写愁思！妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得3784淋漓尽致!学习虚实的关系离不开诗词的主题、碰到类似问表达技巧1896或艺术手法的问题时,只答虚实实相生是不够的？必须和主题或者是作者的感情联系在一起、常用的表述方式是：1虚景与实景相对照、使某地和某地的⁹³⁴⁷不同景物形成强烈的对比!表达了诗人某种的感慨。2虚实相生！虚实相应。虚景景与实景融合！互相映衬。泻染出一种浓浓的某种情感。或者是烘托出某种气氛，从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来、并分析一下这种结合与主题的关系，夜雨寄北李商隐君问归期未有期、巴山夜^雨雨涨秋池！何当共^剪剪西窗烛，却^话话巴山夜雨时，越中览4183古李白越王勾践破吴归!战士还家尽锦衣！宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞，塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还。月明羌笛戍楼间、借问梅花花何处落，7040风吹一夜满天山？江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊！千朵万朵⁶⁹⁰⁶压枝低？留连戏蝶时时舞、自在娇莺恰恰啼！。点痣风水图片大全脖子

　　女萝，又称丝萝！草本藤属。天生要和其他植物伴阀、古代以之代表女子！以结丝萝代表婚姻！ 　　青青女萝^草草 相伴两相生表示的是女子对男子的依恋！（这两句诗中好像隐藏了男子。可可能还有下文吧）！点香 风水

　　从五行来说。跟金相生的有土、金和水。土生金！土的颜色是是黄色。金和金是比助的关系！颜色是白色。金生水、水的颜色是黑色，、点香可以化解屋口煞吗

　　鲢鱼头+豆豆腐鲢鱼头富含多种胶质和补脑物质？低脂肪。食之^有有美容之效果,配以高蛋白。益气利尿！解毒的豆腐、营养丰富！对体虚型肥胖者来说是可常食的佳肴。栗子+红枣栗子含有多种维生素及矿物质，具有健健脾益气、养胃、健脑、补肾！壮腰、强筋。活血，止血、消肿等功效。红枣补血、安中养脾。生津液、适宜于于肾虚者,腰酸背痛者，腿脚无力者。小便频多者。莲子+猪肚猪肚含有蛋白质！脂肪！碳水化合物，维生素及钙、磷、铁等、又具补虚损！健脾0758胃的功效，莲子补脾！止泻、益肾固精，适用于气血虚弱的身体瘦弱者。莲子+木瓜莲子很适合高血压！冠心病患者食用，有养心安神，健脾止泻的功效！对产生虚弱、失眠！多梦也有一定疗效、木瓜能帮助消化及清理肠胃、还可以抗癌、防衰老和降血压，^莲莲子+地瓜地瓜!莲子做成粥。适宜于大⁸⁵⁰⁶便干燥？习惯性便秘，慢性肝病。癌症患者等食用。此粥还还具有美容功效，萝卜+豆腐豆腐属于植物蛋白，多吃会引起消化不良。萝卜，特别是白萝卜的消^化化功能很强。若与与豆腐伴食，有助于人体吸收豆腐的营养！萝卜+鸡肉+枸杞鸡肉含有丰富的蛋白质，其脂肪富含不饱和脂肪酸！是老年人、心血管疾病者良好的高蛋白食品。再配以有6994补五脏。益气血的枸杞！胡萝卜，效果尤佳、芦荟+柠檬饮用柠檬汁的酸味饮料可帮助产生唾液。但口腔黏膜破损者！为避免疼痛加剧不适合喝柠柠檬汁，可直接饮用芦^荟荟加冰糖、因芦荟可抑抑制炎症!去除疼痛芦荟+木耳芦荟性寒味苦，有通便清热，杀虫等功效、可以作为药材！配木耳对糖尿病的治疗有很显著的疗效、芦笋+银杏芦笋对高血脂心脏病，高血压动脉硬化以及癌症都有特殊的效能，6641芦笋促进胃肠的蠕动、预防白内障，牙龈出血！贫血。骨折^等等都有功效!银杏含丰富的矿物质和维生素！有润肺定喘的功效！芦笋+色拉可消除疲劳。促进肠胃蠕动。2676并可美化肌肤!绿茶+薄荷+西瓜西瓜及绿茶具生津止渴功能。而薄荷也有提神醒脑，镇静情绪作用。搭配煮茶饮用，让口气更清新爽口！、点香看吉凶图生肖相生

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