人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和、 从“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”这一观点出发、 必然得出结论：人的最根本的特性是人的社会性！ 人的社会属性性的主要表现 （1）人是社会的产物, （2）人的生产活动具有社会性， （3）人的生活具有社会性. 人的根本属性是社会性 （1）人的社会性的2596含义 所谓社会属性！是指人是^社社会的存在物、是处在一定社会关系中现实的人。人是社会的主体，我们可以从人的产生角度。人在社会生产和社会生活中把握人的社社会性？ 人是社会的产物 （2）人的社会性的主要表现： 人的生产活动具有社会性 人的生活具有社会性 正如同学们所言。人的社会性主要表现在以上三个方面。它是由人的社会关关系决定的。是人与动物的不同之处、是人之所以为人的标志、那么！什么是社会属性呢！ ①人是社会的的产物 人类学！考古学和社会发展史都证明。人是由古猿进化而来的、人的劳动以及在此基础上形成的语言和思维，都是社会的产物， ②人的生产活动具有社会性 人们为了生存和发展、不断从事物质资料的生3889产活动？人在生产活动中必然结成了各种各样的关系，其中，生产关系是最为重要的！也就是说！人的生产活动是社会性的活动，从事生产的人人也就必然是处在一定社会关系中的社会的人!人的生产活动具有社会性， ③人的生活具有社会性，人在社会中生活也不能摆脱多种多样的社会关系！人的生活也具有有社会性， （3）社会性是人的最主要，最根本的属性（为什么） 人的社会属性提示的主要要是人区别于其他动物的特殊的本质.人会做事情。7191不会像动物那样只听众“本能”的召唤，还要遵循其它的规则！如！法律的规定。道德的制约等！人的社会属性制约着人的自然属性！ 人之所以是人、从根本上说、并不在于人的自然属性，而在于人的社会属性！人的社会性是主要的！根本的。它渗透着并制约着人的自然属性，因为！人是社会活1332动的主体、是7521社会关系的承担者和体现者,人的社会活动一开始就是社会性的活动，它改变着客观物质世界，也在改变着人类自身、是人本质力量的重要体现、生产劳动是人与动物区别的本质属性，⁶²³⁸而在生产劳动基础上形成的各种社会关系!既区别了人与动物、1878又把不同时代，不同社会制度！不同阶级和阶层的人区别开来了、 所以、社会性是人的本质属性。 在人的社会发展的特殊阶段――阶级社会里，人的本质属性主要表现为人的阶级性，在阶级社会里，人总是9527属于一定的阶级,不同同阶级的人。对生产资料有不同同的佔有关系,因此。阶级性是阶级社会中2677人的最主要、最根本的属性、 、

　　传媒的属性 　　第一,传媒具有政治属性。行使宣传功能！可以进行事业化运营！第二。传媒具有经济属性！行使产业功能、可以进行产业化运营。第三！为广播电^视视媒介实施制播分离制度！纸媒介实施三分开制度（产政分开！产事分开。管办分开）、网络媒介实施产业化^经经营提供了理论依据！第四。为市场机制进入媒介领域提供里了理论支撑！第五、为媒介产业的资本运营寻找到了理论途径。第六。为媒介产业资源的科学整合提供了理论基础，第七，为科学界定媒介经营和管理寻找到了理论标准。第八。为建立科学的媒介机构（产业机构）寻找到了可遵循的规律、第九。1861为建立科学认知媒介行政(事业行政和产业行政）管理、财务（5763事业财务和产业财务）管理提供了理论基础。第十、为媒介整合。寻找媒介发发展的持久性的基础推动力提供了理论依据！第十一！为媒介市场营销活动的开展寻找到了直接或间接的对象。！浠水关口胡先生算命

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　　兔 　　对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中中流传有雪白神马的神话、满族有供奉马神习俗！清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述，达斡尔族人称神马为“温古”、这种神马不准女人骑！可随处吃！走、不准人驱赶！甚至可以在田中随意吃秧苗，神马多为为全白色,全尾全鬃、从不修剪。并常在鬃尾拴五彩绸作为标志、 　0511　羊图腾在许多民族中也占有重要位置，古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊！哈萨克族崇拜山羊神、称做“谢克谢克阿塔”！认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”！统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑佑绵羊多产！柯尔克孜族崇拜山羊、称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神， 　　汉族是古代训养家犬较早的民族之一。早在《山海海经》中就有关于狗可以御凶的记载，《后汉书·南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下，帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南。广西！广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先、并敬称为“盘王””和“盘护王”？不仅在口头传颂，还写入族谱。供于神庙年年致祭！岁岁还愿，满族自狩猎时期就崇拜狗！把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合。至今不吃狗肉。不打狗、不戴狗皮帽子。 　　蛇是古越人的重要图腾之一。后来演化为神！清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神、其像冠5131冕南面、尊曰游游天大帝、龛中皆蛇也。欲见之。庙祀必辞而后出。盘旋鼎俎间、或倒⁵⁷¹⁴悬梁椽上、或以竹^竿竿承之？蜿蜒纤结、不怖人变不螫人！长三尺许，苍翠可爱，……凡祀神者。蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分⁸⁷⁰⁸为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”、所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇！常盘绕于梁，檐，墙缝。瓦楞、阁楼的一种无毒蛇！共约三尺许，人们认为家蛇会保护人！ 家有了家蛇！米囤里的米就会自行行满出来而取不空、 　　广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴。4141母猴生下的后代力气都很大，后来！天上有十个太阳和十十个月亮,白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮、后来打下了九个太阳和九个月亮。人们为此很感谢^黄黄家兄弟、由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈！后来为了了纪念猴妈!大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其其他姓氏也同样禁忌。、浩大集团风水大师宝川

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