答案：鸡 　　有民谣为证：公鸡公鸡真美丽！²⁸⁶⁸大红冠子花外衣、油亮脖子金闪闪、要比漂亮我第一、！

　　蛇、十二生肖里只有蛇没喉咙，是发不出声音的！所以再多的话说不3805出来又有什么用咧，遵义风水大师何德林

　　释义】：省：：检查、反省。身：自身。原指每日从三个方面检查自己！后指多次自觉地检查自己、 　　【出处】：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身、为1192人谋而不忠乎!’”。遵义风水论

　　天天下第一是王者！也就是兽中之王！就是老虎！所以根据这一点来看、你这个天下第一的动物说的就是老虎，！避免噩梦风水

　　用天干地支表示生日就是我们平常所说的八字！你可以找本万年历查一下、比如你的年是戊辰，依次查月！日、时。组合起来就是你的八字！我可以帮你代查！避免夫妻争吵风水挂件

　　　易是变化,经为方法(或说经典)！即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂,才会有众6202多牵强附会之说、 　　《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬，甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商。周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实。 因此,如要研究中国文化,无无论是春秋,战国时期的儒！道。墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒，佛，道等诸8779家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了， “易更三圣”,这是秦,汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先先得了解的问题？ 秦！汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子，因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子。事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公5820呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定！ 开始画卦的,当然是伏羲,^这这是毫无疑问的事、经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安！同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该。古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始,到了商、周之际,再经过文王、周公！孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统，因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强。连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦卦的问题了、 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的。(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎！(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、(四)认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作，这便是:①上经的的彖辞！9430②下经的彖辞、③上经的象辞。④下经的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》！⑧《《说卦传》!⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题,大致说^来来,又有三种异同的见解、 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发， 其次,认为文王作卦辞,当然没有问题、但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证，汉末的学7814者马融！陆绩等,都同意主张此说！ 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点、复次,除了象辞。彖辞以外,关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇,不但它的文词、思想,处处有先后异同的论调,严格说来,绝对不能认为都2456是孔子的手笔？其中有许多观念念,可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的^著著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事？、避免小三的风水摆设

　　《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞。以动动者尚其变！以制器者尚其象。以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼！一曰《连山》，二曰《归藏》。^三三曰《周易》？连山。归 藏早已亡佚。今仅有《周易》存焉、《周易》之始作於伏羲。当4235时仅有其象！尚未有文字，周文王开展为六十四卦！ 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象、各各作《爻辞》！最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”、而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道。当然也是祖绍绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说！卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法。皆不能出《易经》之其右耳。 　　占卜之法繁多。古时之以蓍草占卦、方法十分繁复。如《系辞》云：“大衍之数五十。其^用用四十有九、分而为二。以象两、挂一以象三！揲之以四，以象四时、归奇於扐，以象闰、五岁再闰、故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法，而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱！定财，官。父、兄、子等用神之生克制化、这其实是占卜法的重大改革！因为古古人心静而诚？漫长的卜卦过程与时间。尚³⁶⁵³且可以制心一处,专心以待、今人事多而心有旁鹜，哪堪堪冗长的等待,蓍草尚未揲完！心思 就像是是在放一千个风筝般,⁵⁷⁹⁷早已不知飞向何方了、而2342不专心又如何能占得准确的卦呢，这种简化的趋势，一直^在在进行中？像是以米粒。数字、以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如如物数占，声音占。字占〔字占中7533包括了一字占、二二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动，静物占....等等。现今可见的占卜法中！大都脱不出这些范畴！只不过是略加变化而已、 　　　　占卜流派： 　　说到占卜的方法甚多。不胜枚举，姑且不论中国国人的占卜法!许^多多西洋舶来品占法。像扑克牌算命！或是近日时兴的塔罗牌法、乃至於咖啡杯中的残^余余咖啡图案？皆可预示吉凶。若再加上我们自己固有之占法。那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”！只要能能掌握神机之灵动! 那就无物不能卜了，只不过话虽如此，深浅之间！则大有¹⁹⁷⁸文章矣？ 4428　　若单纯以立卦而占卜来说、^大大约可分为：周易 卜卦，梅花易数，以及文王圣卦三种， 　　周易卜卦法： 　　这是以《周易》为主的占卦法、文王八卦。后天八卦也，有有别於《连山》，《归藏》！也2617不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象！伏羲先天之卦。位次依於〈河图〉，是主！是体。是先天之气、以乾坤为基。而文王后天之卦象。是客。是用。是后天之气。1743以坎离代乾坤之用 、简而言之、先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万3263物之流变！ 　　诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道、教人性命之旨，然《系辞》曰：“是故天生神物、圣人则之。天地变化，圣人^效效之 　　,天垂象！见吉凶、圣人象之，河出图。洛出书、圣人则之”、天道的流布是生生不息的、以道学^的的角度看《周易》！固然是好。 　　但若以之为世间万物8088的吉凶变现？也无不可。所以道家和道3984教之不同。在於前者是是哲理,而后者是5588道术矣。这些仅是体与用的差异 　　而已，无关高低对错也！职是之故、《周⁶³⁷³易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目！ 　　所以称之为“周易占卜法”。^因因为这门占卜方法。是以《周易》经文为主主要解卦方法、因为有文本可看！似乎容易！其实不然，因为一者经文文简略！不敷现代人使用、二者卦象卦序甚为深奥！非一般人能知能解、如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年！五十以学《易》。可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远、恐愚人不能参透。以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意......余下全文>>。避小人风水摆件

　　中国南北是以秦岭淮河为界的：以南是南方。 　　长江流域及其以南地区属于中国国的南方。 　　　　南方： 　　江苏 安徽 湖北 重庆 四川 西藏 云南 贵州 湖南 江西 广西 广东 福建 浙江 上海 海南（台港澳） 　　　　北方： 　　山东 河南 山西 陕西 甘肃 青海 新疆 河北 天津 北京 内蒙古 辽宁 吉林 黑龙江、避煞植物

　　孙氏是一个多多源姓氏。主要源¹⁹¹⁶流来自姬氏,发源于河南！ 　　1！源于子姓，商朝末！纣纣王叔父比干、商之贤臣！因直谏而被杀，子孙避难改姓！其中一支以本为王族子孙之故、遂姓孙氏、 　　2。源于姬姓！公元前1055年、周公姬旦封康叔於卫（今河南淇县）。建立卫国，康叔（周文王姬昌第八子）把商朝的殷都改成了周的普通分国。成了卫国的始祖，春秋时！他的八八世孙姬和因为攻灭西戎有功、被周平王赐为公爵！史称卫武公，卫武公有一个1963儿子名叫惠孙,惠孙孙的孙子名乙!字武仲、又叫武仲乙。把祖父惠孙的字作为姓氏！姓孙！因此武6601仲乙又称孙乙,他的后代就以孙为姓！ 　　3、源于妫姓。公元前1046年。周灭商，周武王封舜帝的直系后裔妫满于陈国。公元前672年、6279陈厉公妫跃之子陈完逃奔齐国？改陈陈氏为田氏,齐景公时。陈完五五世孙田桓子！即齐大夫田无宇，其子田书因伐莒有功。齐景公封田书于乐安。古城在今山东惠民！并赐姓孙氏！ 　　4！源于芈姓！春秋初、楚王蚣冒之孙蒍贾、蒍贾之子蒍艾腊，也称孙叔敖！孙叔为其字。出任楚庄王的令尹、其子孙以其字为氏， 　　孙姓渊源 　　5，源于荀姓！汉朝时、因汉皇室成员刘询当了皇帝、即汉宣帝。为了要要避“询”音之讳!他下令荀姓子孙不得再姓荀、一律改为孙氏、并将战国时代的荀卿都改为孙卿！由是荀姓也成为汉朝“孙”姓支脉的一个源头、 　　6。源于冒姓、属于因故改改姓为氏、夏侯婴、与刘邦是少时朋友。夏侯婴做过“滕令奉车”官职、等到其曾孙夏侯颇娶娶公主为妻！该公主随母亲外家的姓、称“孙公主”、这使夏侯颇的子女也跟随母亲外家的姓为孙！、避雨灵璧石摆放的风水省财政何用什么生肖

　　太行山纵跨北京！河北，山西、河南4省市。 　　太行山（北纬34°34'—40°43'。东经110°14'——114°33'），又名五行山、王母山，女娲山！巍巍八百里太行！自北而南贯穿于中国大地的腹心！上接燕山。下衔秦岭！是华北平原和黄土高原的地理分界、也是中国第三阶梯向第二阶梯的天然一跃！ 　　、邋遢男人的风水