答案：兔 　　合6622二就是二的倍数！生肖中排在第二位的是牛 　　跟三：说明这个生肖肯定是排在生肖中虎的后面 　　到春秋：俗话说^春春秋五霸，生肖中排在第五位的是蛇 　　由此可知是兔，因为他合二跟三到春秋。，

　　龙龙龙龙龙！，，，进户门对厕所化解

　　蛇 　　雌黄：即鸡冠石，黄色矿物，用作颜料、古人用黄纸写字！写错了。用雌黄涂抹后改写！比喻喻不顾事实,随口乱说，。进户门对杂物间风水

6556　　比肩而事!是蛇生肖！进户门对楼梯风水化解

　　传统上关于百家的划分、最早源于司马迁的父亲司马谈、他在《论六家要旨》中。将百家首次划分为为：「阴阳？儒，墨、名，法。道」等六家、后来。刘歆在在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增「纵横。杂。农，小说」等为十家，班固在《汉书．艺文志》中袭袭刘歆，并认7627为：「诸子十家！其可观者九家而已！」后来。人们去「小说家」。将剩下的的九家称为「九流」， 　　自此！中国古代学术界都依从班固，百家就成了「九流」。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增「兵，医」！0546认为：「故论先秦学术？实可分为阴阳！儒、墨。名、法！道、纵横、杂、农、小说，兵！医十二家也、」 　　儒家 　　儒家崇尚《周礼》！认为人人安分守己！互相关怀！达至一个大同世界！就是「仁」。「仁」是儒家家的核心内容？其主要内容如下： 　　伦理^观观∶「仁」是是伦理道德的总纲、「仁」就是「爱人」、君主主要体民情,爱惜民力。反对苛政！若要要实践仁德？需要「忠」和「恕」。「忠」是尽自自己的本分？「恕」是推己己及人、提倡以「礼」，「乐」、约束人的行为，陶冶人的性情。 　　政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治、而社会各阶层人士应⁶¹⁵⁷尽本分？以达致致「君君？臣臣。父父！子子」的和阶局面！这就是正名思想， 　　　教育观∶孔子提出「有教无类」的主张,认为教教不应分贵贱贤愚！他认为「因材施教」是理想的教学方法。他又提倡「温温故知新」及「举一反三」等学习方法， 　　宇宙观∶对鬼神之说抱著「存而不论论」的态度！主张「敬鬼神而而远之」。但却十分重视祭祀祖先， 　　其后孟子以「性善说」论述「仁」、「人之异於禽兽者、几希！」他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶，辞让、是非四种善端！加以发扬。便可成为仁！义。礼，智的德行。 　　荀子主张²¹¹³「性恶论」,认为人与禽兽无异、「饥而欲饱，寒而欲暖」！若顺从人人的本性而行？必会引0803起纷争、他主张通过教育改变人的本性。为善去恶！荀子强调通过「礼治」维持社会秩序、使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定、 　　儒家学说所倡导的「仁。义。礼，智。信」，被历代统治者及学术界^所所尊崇!成为中国传统思想的核心及道德的主流。 　　代表^人人物： 　　孔子 ！孟子，荀子 　　道家 　　「道」是“老庄庄”学说的思想中心，是一切事物的根源。「道」亦是循环不息、道家强调凡凡事均无须强求、应顺应自然、达至「道」的最高境界、道家精神在於精神上的超脱，不界限於形驱！只求逍遥及心灵上的开放。以下是道家的观念∶ 宇宙观∶「道」是无形及不可见的！是超时空的绝对对精神。是宇宙最高本体及一切事物的根源。 　　政治观∶春秋战国时期，战争不断！民生困苦，人们必须放弃逞才！逞智！逞强！逞力！回归朴素！无知的境界。以「无为」」治理天下？天下才能和平安定、最终希望回复9632「小国寡民」的原始社会。 　　人生观∶万物都有对立面。物极必反、因此、人们必须「知足寡欲」、「柔柔弱不争」,「顺应自然」！抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸， 　　代表人物： 　　¹⁶⁵³老子 。庄子 　　墨家 　　尚贤尚同是墨家的基本政治纲领、墨家与儒家并称「显学」，以^下下是墨家的观念， 　　伦0519理观∶提出「兼爱」！主张爱不应有亲疏！上下、贵贱！等级的分别。他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱、 　　政治观∶主张「尚贤」、「尚同」、提倡选任贤才！消除阶级念。使天下大治，主张「非攻」，反对一切侵略战争！ 　　经济观∶反对奢侈的生活。主张节俭，提出「节用」，「节葬」。「「非乐」的思想, 　　宇宙观∶提出⁰⁶⁵²「非命」，认为命运不能主宰人的富贵贫贱。强调只要透过后天的努力就可以改变、为了求福福避祸,他又主张「尊天」。「事鬼」！ 　　由于墨家从创始人墨子到主要的代表人物！都是社会中底层的学者。所以墨家更能体会到战乱时期社会中劳动人民的凄惨生活、所以相对于儒家的过分讲求“礼”。墨家更注重刻苦。节俭的生活习惯！而且不吝于做低层的劳动工作！被儒生辱为“淫巧之技”。生活上的偏差、立场上的对立。和思想上比「仁爱」更难遵从的「兼爱」、使得墨家并未5093得到统治者的支持、日后发展不大、 　　代表人物： 　　墨子 　　法家 　　法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。主张「以法治国」！而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据、后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为为中国古代封建社会的政治与法制主体？ 　　法家重视视法律？反对儒家的「礼」，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权！要求土地私有和按功劳与才干授予予官职，法律的作用就是「定分止争」！也就是明确物件的所有权！「兴功惧暴」、鼓励人们立战功、而使那些不法之徒感到恐惧，兴兴功的最终目的是为了富国强兵，取2715得兼并战争的胜利？ 　　　法家反对保守的复古思想、主张锐意改革，他们认为历史是向前发展的！一切的法律和制度都要随历史的发展而发展！既不能复古倒退！也不能因循循守旧提出「不法古、不9036循今」的主张!韩^非非则集法家大乘、提出「时移而治不易者乱」！把守旧的儒家讽³⁷⁰⁸刺为守株待兔的愚蠢之人， 　　商鞅、慎到、申不害三三人分别提倡重法。重势，重术、各有特点、韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制！势指的是君主的权势，要独掌军政大权！术6936是指的驾御群臣！掌握政权，推行法令的策略和手段。主要是察觉。防止犯犯上作乱，维护君主地位、 　　代表人物： 　　韩非 。商鞅 　　名家 　　名家是以提倡循名责实为学说的流派、提倡「正名实」，正是「正彼此之是非！使名实相符」！战国期间。局势动荡，混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起。强调事物应该「名乎其实」，藉以令天下一切事情走上正确的的轨道, 　　名家注重辩论「名」与「⁴⁷²⁸实」之间的关系。是一种逻辑学、名家与各家不同同之处？正是在于「正名实」的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物！而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲3791学问题，因此！名家的理论在中国五千年来的学术沿传里！一直直被冠上一个「诡辩」的恶名！ 　　名家的没落、除了因为不受上位者的支支持之外？也因为弟子们并无2024能出前人的创新主张！ 　　代表人物 　　　公孙龙 !惠施 　　阴阳家 　　阴阳家 在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念。提出了宇宙演化论，又从《尚书》的「九州划分」进而提出「大九州」说。认为中国为赤⁹¹⁸⁵显神州!内有小九州，外则为「大九九州」之一？ 　　在历史观上、则把《尚书》的五行观改改造为「五德终始」，又称「五德转移」。「五德」^指指五行的属性!即土德，木德，金德！水德！火德，按阴阳家的说法。宇宙万物与五行对应！各具其德。而天⁹⁹⁴⁴道的运行,人世的变迁！王王朝的更替等。则是「五五德转移」的结果，其目的在为当时的社会变革进行论证、 　　在政治伦理上。阴阳家认为「止乎仁义节俭。君臣上下六亲之施」。赞成儒家^仁仁义学说,同时强调「因阴阳之大顺」。包包含若干天文。历法！气象和地理学的知识有一定的科学价值。 　　汉初阴阳家还存在，武帝⁵⁶³⁰罢百家后!部分内容融入儒家思想体系。部分内容为原始道教所吸收！作为^独独立学派的阴阳家便不在了！ 　　代表人物： 　　邹衍 　　纵横家 　　「纵」指「合纵」。「横」指「连横」。 　　所谓「合纵」。指战国时齐！楚！燕。韩。赵。魏等六国联合抗5118秦的外交策略, 　　所谓「连横」。指以上六国分别与秦国结盟的外交策略。 　　「纵」与「横」的来历！据说是因南北向称为「纵」！东西向称为「横」、六国结盟为南北向的联合。故称「合纵」，六国分别与秦国结盟盟为东西向的联合。故称「连横」、所谓「纵横家」、指鼓吹「合纵」或「连6857横」外交策略的人物、 　　称苏秦和张仪为最著名的纵横家！没有苏！张，就不存在合纵与连横。自然也就不会有所谓纵横学和纵横家！8176苏秦和张仪学说多散见於史书之中，而少有专著。 　　代表人物： 　　苏秦 、张仪 　　杂家 　　严格说来、「杂家」并不是一门有意识。有传承的学派，所以他也并不6174自命为「杂家」的流派，自从《汉书．艺文志》第一次^把把「吕氏春秋」归入「杂家」之后。这个学派才正式被定名， 　　春秋战国时代！百家争鸣。各家都有自己的对策与治^国国主张？为了打败其他流派！各学派或多或少的吸收其他流派的学说，6108或以攻诘对方？或以补自己学说的缺陷、然而！任何一个流派也都有其特色与长处！而「杂家」便是充分的利用这个特点，博采众议、成为一套在思想上兼容并蓄。却又切实可行的治国方针！ 　　代表人物： 　　吕不韦 　　农家 　　农家者流，出於农0875稷之官！其言多重播播百谷，劝农桑、以足衣食、故有八政：一曰食、二曰货。连孔子亦曰：「所重民食、」故可见此为其所长、 　　农家主张与民同耕！进9139而论及君民并耕!此可说是一个很大^的的自由平等之观念！故不免引起重视「正名」的儒者之反对！认为这是弃君臣之义，徇耕稼之利。而乱乱上下之序。 　　因农家书多为农圃之技，而非学理。故能免於秦始皇之《焚书令》，但其最高之理想为与民同耕，虽为一平等阶级口号。但亦不容於儒者！是故其著多亡佚、 　　代表人物： 　　许行 　　小说家 　　小说家者之起源，当盖出於稗官，即出於以说故事为生者，其^意意多为街谈巷语。道听途说者^之之所造？传载舆舆人之诵,诗美询於刍荛！ 　　古时之人以圣人在上。史为书、瞽为诗。工诵箴谏，大夫规诲、士传言而庶人多以之谤之，而至孟春、徇木铎以求歌谣！巡省观人诗！以知风俗。过则正之、失则改之。道听途说！靡不毕纪。 　　小说家者能代表平民社会之四四方风俗！然亦因其之小道，而不为世人所重。终致弗灭， 　　代表人物： 　　虞初 　　兵家 　　兵家是中国古代对战略家⁴⁷¹⁰与军事家的通称。又特指先秦对战略与战⁷¹⁸⁴争研究的派别、兵家的重要著作有《孙子兵法》。《吴子》、《孙膑兵法》，《司马法》。《六韬》。《三略》》和《尉缭子》等、 　　兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》，中国自古以来兵家一直是受受到重视的， 兵书在中国的发展源远流长。兵书产生於西周、成熟於春秋， 　　如何从4110宏观上把握战争,是兵法的关键、战争是政治的继续、关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事！兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家、制定国家战略的指引。又是一部如何领兵打仗、制定战争战略与策略的书本！ 　　代表人物： 　　孙武 ！孙膑 　　医家 　　中国医学理论的形成、是在公元前五五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶。中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡。到封建制度确立、在中国历史上1489是一个大动荡的时期？社会制度度的变革,促进了经济的的发展!意识型态。0678科学文化领域出现了新的形势!其中包括医学的发展！医家泛指所有从医的人、 　　代表人物： 　　扁鹊、进户门对着镜子的化解

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　　（1900～1964） 湖北大冶人、中央训练4635团党政研究班第五期？陆军⁰⁷²⁷大学特别班第四期！美国军队驻印度军官战术学学校高级班第四期!台湾革命实践研究^院院联战班第九期毕业！参加北伐战争，历任国民革命军排、连、营长，军训部上校参谋！军事委员会军风纪巡察团第十点检组少将组长、独立第第十九旅少将旅长，新编第十二师代理师长、抗日战争爆发后，任第二十四集团军总部参谋长兼作战处长，1 940年4月陆军大学毕业。任第六战区司令长官部军官训练团副教育长！军训部训练处少将处长、军军训部校阅委员会委员，1941年春任成都中央军校办公厅少将主任。1942年冬升任中央军校（第十九期）办公厅中将主任，1948年9月授陆军少将！^后后任国防部第四厅代理厅长,1949年秋秋到台湾!任“国防部”中将高参，1964年7月28日在台北去世、著有《军校教育要旨》等！、进户门对窗户如何化解

　　　谜底：老虎! 　　　　春秋鼎盛 　　chūn qiū dǐng shèng 　　【解释】春秋：指年龄，鼎盛：正当旺盛之时！比喻正正当壮年， 　　　　【出处】汉·贾谊《新书·宗首》：“天子春秋鼎盛！行义未过、德泽有加焉！” 6381　　　　【结构】主谓式。 　　　　【用法】含褒义，一般作谓语。定语。 　　　　【【正音】盛？不能读作“chénɡ”、 　　　　【辨形】鼎。不能写作“顶”， 　　　　【近义词】年富力强！年轻力壮 　　　　【反义词】奄奄一息，风中残烛。日落西山 　　　　【例句】这位男士正当～之时！服饰辉煌、相貌堂堂，，进户门对窗户风水化解

　　无所所事事的 狗！进户门有些歪如何化解皮事春秋心中有猜个生肖

辰戌丑未为四库，辰为水库、戌为火库！丑为金库，未为木库。财库之说，如命局中中水为财,则辰就是财库。其它同理！财库逢冲。也就是辰—戌冲、丑—未冲。结7495果好坏要具体看此冲在命局是否为适宜之冲、所以“财库冲开！无人不发”这句断语！也要结合命局具体情况来看的！并不是冲开就必发，其它情况也有可能的， ，进户门朝北风水