7253　　属兔人遇巳年!此年学业或者工作变动较大、或者出差旅游的机会较多！比较忙碌，经常外出，事业上会有很多提升！岗位变动的的机会！多注意年长的男性，贵人人在此出现!而且且出门办事有人帮，但是是也不乏磕磕绊绊？很难一次成功！大部分需几经周折，此年思想变动较大，欲望多。想法多！阻碍也比较多！但是。命宫出现【阴1340煞】凶星。小人当道，容易遭人陷害！平时言行需慎，以免被人抓住把柄！幸逢【月德】吉星相助。今今年只要事事谨慎!对工工作孜孜不倦！对事业忠贞不渝。遇上艰难困惑始终都保持乐观进取的心态、最终一定能渡过险境的、偏财运比以往几年差一些！投资。股票之类8848需谨慎考虑，斟酌后再运行！尤其注意来往文件，以免官司缠身。引起纠纷。感情上有交友信息或者结婚婚信息。异性缘很好，在别人眼中的形象会大幅度提高，口碑名声随之而来、已婚者夫妻感情良好！不犯刑克！未婚者要抓住来之之不易的桃花运，此年如果化忌不冲流年夫妻宫！可得正缘。健康较较往年好？稍微注意饮食，恐引起肠胃疾病、若想化煞，可以摆放一对【慈元阁福羊保岁】白色摆件作为吉祥物、如果佩5578带【慈元阁福羊保岁】红色吊坠、效果更佳。若随身佩6833带慈元阁六度六合手链中的【卯戌忍辱佛】手链。得得以六度法门佛守护！六六合生肖贵人庇佑！使其运势更为顺畅。。

　　　如果您指的生肖护身符!是佛菩萨像的话，那就不要戴！ 　　佛菩萨的形象是不宜佩戴的！否则容易亵渎！对自己不好。出家人这这样的专业人士都没有佩戴佛像？佛经讲到！咒咒语可以佩戴？但没有提到可以佩戴佛像菩萨像， 　　详细请搜索【印光大师 佩戴佛像的开示】【印光大师 佩戴护身符注意事项】！津南风水最好的房子

　　　有调节四面八方的来去冲击往来对峙的缓冲作用,洪百坚风水

　　厌胜钱也叫^做做压胜钱!也叫押胜钱！压胜钱、并非流通币！它起源于西汉、至清末民民初都有铸造，它最初的本义主要是压邪攘灾和喜庆祈福两大类。到了后来！厌胜钱所指的范围越来越广。诸如开炉。镇库、馈赠！赏赐！祝福，辟灾、占卜！玩赏！戏作。配饰、生肖等等。都铸厌胜钱。发展到后来使用范围越来越广。^按按不同的用途。大略可分为纪念、厌胜。凭信。上梁！供养，博奕。吉语！成语，戏作等品类！纵观历朝历代的厌胜钱、各种书法，图案内容。多是体现当时的礼俗时尚。因此厌胜钱对考察各朝代的政治、民俗、文化都具有极高的参考价值、、洪福齐天代什么生肖

　　如果是新的2962真银就值银价而已，洪福齐天打一生肖

　　护身符是一种特殊的用品、依凭它的力量来保护人的身体性命！类似的物品在藏族社会中有多种、有些也很难以“护身符”三个字所概括。只是意意义上相近罢了! 　　A宝石类 　　藏族社会中一种传统的观念认为（^尤尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效！其中就包括护身避邪、即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖魔作崇8114所带来的危害？如某某些较奇特的疾病,一^种种叫“斯”的宝石。受到了人们的青睐，民间流传着有关此物的神秘传说。时至今日、“斯”在社会中受到的重视、其⁸⁹⁹⁴价格的昂贵!神秘主义的作用。令人称奇。以至于伪造品泛滥，《藏汉大辞辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙？猫睛石。一种宝石、俗称九眼珠，宝石纹理有‘无睛’、‘长条’1289及‘有睛’三类!入入药能治脑溢血、”这时汉文释辞！藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》、不见有亚玛瑙辞条、只有“玛瑙”（不写为玛脑），而玛瑙与猫睛石不是一类，斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别、因此、对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类，“斯斯”的种类据说有红!白，黄，花，灰几种，其中中“红色”尤为罕见!为稀世之珍，较多的是黑白相间色， 　　藏医认为“斯”入药能治脑溢血病，而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病。凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类，而佩带“斯”也有避邪防病的含义。 　　此外。玛瑙！翡翠！松耳石。金、银！红蓝宝石等皆被被赋予避邪的功用。 　　这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久，原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践，又被当代人类学者归为“灵物崇拜”。这些珍宝兼有二种种功能、一是作为人体的装饰！根据各自的审美观点和观念加加工成各种饰物,0092一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效！对于人体具有保护作用，可以阻止那些神秘秘力量的侵害,对于原始时代的人来说、这二种功能是合合二为一的,很难说有明确的划分，藏族社会中对人体装饰品也有类似的看法，于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状。起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯、戒指、耳环之类！他们相信！凡带这些些东西的地方、都是人的命穴！邪恶不净可从此入、危害身体，如果戴上这些东西，能将命^道道遮断，邪进不来。命也出不去。”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来说、世俗社会中宝9844石类的装饰价值,审美观点远远远高于原来认为的避邪作用！或者说人们对此已经淡忘了许多，或者仅仅留在老年人的记忆中。 　　B雷石类 　　藏语称“托架”，译9388为天铁或雷石，藏族传统解释为打^雷雷时降下来的铁块，埋藏地下！长期不锈，呈现各种形色。人们如果找到此类物。可以以做护身符用,有避邪功用，藏医也用此入药。据说可治中风一类的疾病，当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物。包括箭镞。各种形状的小块铜、铁！以及海洋生物物的化石，但是从霹雳铁的名称看！可能里面也有一部分是属于陨石碎片。 　　意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架，大都是先民的金属饰件、这些饰物、为远远古的高原游牧民族所用？有三角形、圆形！十字形等几何图形，及动物图形等。各地托架形⁷⁶⁵⁸态各异？但又有相似的风格，属于工艺装饰品、对此可以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时、除了实用！美观外，也含有一种宗宗教意义,即佩带这些物件，同样有护身的功效。这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一一脉相承的,并传至后世世的藏族社会。而对后世的藏族社会来说！这些饰物^因因出自于地底下？造型奇巧。又特别稀少、自然受到人们的珍爱，并加以神化、或说是打雷时掉下来的！或或说是天神交战时遗落人间的！“托架”的存在迎合了4400古朴的心理需求!成为“神圣事物”而受到重视！人们很难将其看做是具体的装3596饰用品？更多的是神秘性思维、以及物以稀为贵的思想、 　　C绘面 4806　　古代的许多民族！部落都有彩色绘面的习俗，美洲的印第安人。澳洲的土著人中尤为盛行！绘面的内容千姿百态。也各有功用和目的。但防^身身护身是其主要宗旨!青藏高原上的早期居民1360亦有类似的习惯,《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以彩色涂面、而一日中或^数数度变改之？”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》）！吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》）！“居父母丧。……黛面面……”？（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”。家乡为“红脸者的地方”、皆源于赭面的习尚。彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间！直至今日，有些边远地方仍有此习惯！ 　　当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间）、用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线、认为依此可避邪，保护婴婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害，为什么画⁸⁹⁶⁴一条黑线就能避邪呢、这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗、同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似，是一种伪装、不让邪魔势力辨认出真面目、黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的、伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩。也常用于8380镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上。是因他们的生命力不够强盛！最容易受到伤害，因此在藏族社会，孩子带护身符是一种普遍现象。 　　D护身符 　　这里所谓谓的护身符在藏语中称“＃”。意为“护轮”、《《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物,咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符！其图案的构成及象征意义的颇是复杂、体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融。具有浓厚的神秘文化色彩、 　　a符的绘制 　　据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载。其具体的绘制法是这样的！首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈。其中中央图案绘为九格、于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字，接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”、及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）！第二1618圆圈内绘八瓣莲花!其中又从南起绘八卦图形。如果不熟悉悉八卦图形？就填^写写八卦的名称,第三圆圈内绘十二属相、即南方方为马蛇？西南为羊！西面为猴鸡，西北为狗。北方为猪鼠、东北为牛，东面为虎兔、东南为龙，或者写十二属相的名称亦可，第四圆圈内的八瓣莲花上！东边边写“＃”南边写“＃”、西边写“＃”。北边写“＃”四边的相间处写“＃”！第五圆圈9142内写星？曜，⁹⁹⁰²土地神等的咒语。第六圆圈内同样填写咒语、第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语、在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南。头顶绘火山。东面绘树木！其西边边绘世或镰刀形,乌^龟龟尾处绘水纹,四肢处绘文形图案、内有“＃”字， 　　其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位），现排列如下，可资比较： 　　＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽、东为兑。东北为震、西南为艮，余四2507卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位无论从内外观之、皆于著名的6463先后天序位有差异、相对而言。略接近于所谓的文王八卦方位！与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦，巽卦和震卦。护身符中将巽卦置以东、似与5637图中五行相配有关!因巽卦象征风、木，而护身符^中中于东绘树木？另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应、即离与坎，巽与兑、震与艮，乾与坤。如此看来、护身符中八卦的序位是有其自身的含义、而非是随意的排列。 　　护身符中于四面方位分别绘有火山！树木。刀和水纹！分别象征火。木，金！水四种！中央为土，五行的方位^与与中国传统五行方位一致。五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者、时代众说纷纭）！被认为是中国传统文化的核心之一、五行之说对于藏2484族文化影响也颇大、尤其在藏族传统的的历算、医学。占占卜等方面所广泛运用!至今如此。 　　在印刷的护身符中的的九宫图里没有填写数字!留在进一步制作时填写，一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样！即为： 　　4 9 2 　　3 5 7 　　8 1 6 　　九6719宫的起源颇为复杂！常与所谓的“河图洛书”相联、即九宫源与与“河图洛书”！《易传》云：“河出图！洛出书！圣人则之，”然河图洛书的具体内容历来没有定论！争议颇大、宋朝时时期分为两家!即蔡元定的河⁹⁸⁰⁹图与洛书！刘牧的河图与洛书、刘牧所主张的与5060蔡元定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书！蔡元定的洛9798书即刘牧的河图、藏藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书、刘牧的河图相同！数为“戴九履一。左三右七。二与四为肩。六与八为足！五为腹心。纵横书之、皆十五，”而根据远古传说！伏羲时代。有一神奇龙马出自于黄河。背负‘河图’！又有神龟出自洛水，背上有洛书。伏羲根据河图、洛书上的阴阳点而画八卦。而藏族的护身符绘于龟背上。则定是依据“龟1025背洛书”之说!藏文汉历著作中、有世间一切形成于乌龟之说，伏羲依河图洛书造八卦之说，多为当当代学人所弃。而藏族传统仍奉行此说。故藏族文化中“八卦九宫”密不可分、常做为一个整体出现于历算。占卜！9427祭祀等文献之中。土观·洛桑^却却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述。只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事。言是夏禹所得。当然、这非是作者自创！而是他在中原时别人讲^述述给他的。因因此清朝时期,藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解。但在历算、医学、！宗教仪轨等中使用八卦九宫时！只注重其实用！象征性！1512而很少顾及源流之类的学术见解？ 4092　　如前所述。藏族地区将“八卦九宫”视为神！在祭祀文献中与其他的神佛并列。为祭祀供奉的对象。赋予其更为5358神奇的一面!藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近。《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云！‘易经奥义可说与无上密部相合、’此为其其亲弟子所语”？（刘立千译本）一切智游戏金金刚即作者的上师、清朝大国师章嘉若必必多杰、他精通藏。汉。满、蒙四种文字，对中国的传统文化自有所认识与研究！他这句话颇分量的话。表明他对密宗的最^高高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较？非是轻率断言！亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界界的重视、并成为藏族传统文化的组成部分！护^身身符中的乌龟、五行。十二生肖（地支）。八卦！九宫等象征着宇宙万有、生命本源及其运行规律！并依此来避祸求福、具有深层的文化内涵！另外，九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为迷信类似的幻方数学，认为有种种神奇功效、可以保护人的生命！印度人也有幻方作为护身符的习惯、阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科科技史》）!因此以幻方作护身符、也非是藏族所特有的、 　　b护身符的加持开光法 　　当护身符绘制完后。就要行开光仪轨！加持护身符！若若无加持程序！则同于普通图纸。没有功效。这是藏传佛教的普遍法则。护身符的开光法中也强调自⁷⁰¹¹我净化,观想！诵咒等基基本内容!首先观想想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊？并观想空性中所出五行堆积轮上，有黄色轮八瓣莲花、从其中央＃字！有金黄色文殊身！左手高扬宝剑、右手持邬东波罗花。花上有般2471若经函。佩戴珍宝装饰！着丝绸外衣（袈裟）！跏趺而坐！其东从＃中所出木天女光绿母！色为绿青、右手持树枝、左左手持玉念珠。南面！从“＃”中2356所出火天女能烧母！色为红色，右手持能照亮三界的灯。左手持珊瑚念珠、西面。从“＃”中所出金天女能断母。色为白！右手持铁钩。左手持白水晶念珠、北面、从“＃”中所出水天女能湿母！色为蓝！右手持甘露瓶。左手持银念珠。四面相间处、从四＃中所出、从东南起向右持妙高山！左手持金念珠。观想八天女为文殊之头饰，并意想各个之之心间为生起基之种子（＃）！^从从中发出光明、光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身！随之献供养。念诵咒语＃千百遍！及第四¹¹⁵²圆圈内的密咒,撒花。复观想从轮，本尊（天）等中发出光明。消除对求护身符者的任何损害。消9226除一切罪过！复发光明、情器融于^轮轮本尊，八天女摄入主尊心间！复次意想此亦化为光。此轮1571（即护身符）具有实现欲愿的能力，继将护身符折叠起来、用五色线缠成^十十字形,用布包裹、并意想护身符化为光明融融入系者之身？实现愿望、 　　以上是根据据文献资料、对护身符的开光加持法所作简述、其方式属于佛教密宗法门，^或或者谙依据密宗法门确立的！其观想出的本尊文殊与八天女的象征性、则有显示出院文化交流的背景！如同同前文所述？藏族地区历来将中原地区的医学、历算！风水，占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨！因此有关法门中的主神非文殊莫属！清朝时期的土观洛桑曲曲吉尼玛对此提出了批评。他说：：“汉地历数之学!其起源，唯如上述。然藏地老辈则或说为汉历^初初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出，或说是由莲花生阿阇黎所说。造作如是多种妄语！……”（《宗教源流派镜史》刘立千译本）！然8143而大多数人仍然按从前传说行事。或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的、从8817而也能够大胆。广泛地吸收，观想出的八天女、则代9952表了五行!其中用四天女来4256象征土？其^余余四天女分别代表木,火、金！水四行、这里也也似乎暗示着阴阳规律!即五行为阴，主尊为阳。也同于无上瑜伽部中主^尊尊与明妃相配的特点、即阴阳一体。我们可以说中原文化传入高原后，不断地被藏传佛教吸收。融合、予以新的诠释！使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行！八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立。突兀。或者也没有显得令人不可思议、难于理解、二种文化交融一起，组成了一个有机的体系，显然！这种交交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处。正如前面所引章嘉国师的话、两种文化没有处在互相排斥！对立的面上、另外！“八卦”等的神秘意蕴，匪夷所思的的来历、也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣！2742并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中？这种吸收9097和融合取得了惊人的成功，得到了⁷¹⁰⁸推广和运用！几乎没有一个学者不^知知道八卦的含义！也没有一个信徒不相信八卦的神秘秘作用！ 　　c护身符的用途 　　根据文献显示，这种护身符有多种用处，主要有以下几种： 　　保护生命 　　保保护身体 　　增长权势 　　增长运气 　　增长魂命 　　除灾难 　　四忌之灾难（十二地支中？各支前后之第四支为“四忌”） 　　消除年灾， 　　消除魔难！ 　　消除恶兆， 　　消除夭折鬼！保护小儿， 　　为子孙繁衍 　　消除牲畜所受灾害 　　消除除星曜灾难 　　消除男子因男运未摄受与 　　女子因女运未摄受所造成的损害。 　　消除破败魔障! 　　消除女鬼造成的损害 　　消除“甲波”鬼的损害 　　消除“刚波”厉鬼的损害 　　消除麻疯病 　　消除土地神的损害 　　消除连续死人的灾难 　　前往严厉的土地神处时为消除灾难 　　消除大传染病 　　防火灾 　　消除一切不吉利等等、 　　护身符的用途极为广泛、简言之，认为可消除一切灾难和恶运。尤其是年。月！日，时辰中原本注定的灾厄。根据文献显示、为特殊目目的需要佩带护身符时！要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望。如“消除除某某人因某某造成的灾害”、在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字！⁷⁰⁵⁴然后又用不同的线！物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中，一起佩带、文献中提到的用于做线，包裹，加到护身符的物品等有以下所列： 　　纸！纸绸、绿绸！黑绸、葫芦籽或葡萄。金线，九座8874插箭台的土、九眼泉的水。铁、天铁（雷石）。金！银！火石、火晶！火镰。炭。十三眼泉中的青石子十三颗。老虎肉！獾毛、兔子！右耳。生过九子妇女的衣物！山羊羔脐。婴儿脐带。鼠毛！猪毛，鸡毛。猴毛，兔毛！黄狗毛。五宝！舍利子，驼毛！蝙蝠羽毛、犏牛毛！猴肉！铁匠的头发，白狗心脏皮，兔子皮，蛇皮！疯狗的牙齿、孔雀的羽毛！蛙头、蝎子角，有法力咒师的靴子碎块！猪的獠牙！马皮、旱獭皮。大喇嘛宝座下的土！富人宝库中的土，檀香，菖蒲，乌头！麝香等等。 　　以上^所所列的物品中即有动物？又有植物或或矿物。种类繁多！根据不同的目的。4683使用不同的物品,同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始宗教的遗风，原原始巫术的风格，由此看来！这种护身符体现着多元元文化!至少我们可以说这里含有中原原文化!印度农牧民宗文化和高原本土文化、 　　另外。值得得一提的是、这种护身符不仅仅用于个人、而且还可用于集体。^若若某地流行瘟疫！则如法⁶⁹¹⁴制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上！认为依此可除瘟疫， 　　这种护身符、在藏族地区颇颇为流行！它的神秘意蕴、象征意义、人与天时地理方位间的密切关联！以及其优美美的符号造型,都给人们留下了深刻的印象，除外、还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符、如大威^德德护身符、马头明王护身符，白伞盖护身符等，9044其图案大多也是多重圆圈组成！其间填写有关本尊的的咒语!并绘有本尊手中所持的物品！这^类类护身符同样深受人们的崇信! 　　E护身结 　　护身结、即在丝线或布条上打个结，系在脖子上！一般用黄色或红色，绝少用其他的颜色。护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持！人人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡!成为具神奇功效的灵物，可以护身消灾， 9482　　每当一位活佛讲经传法时。人们都要求取活佛的摩顶加持和护护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨。活佛本人的加持能力的敬仰和崇信。相比前面的护身符，护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容，而更多的是心理上上的感受,一种内在的信念！且使信念成为一种能量。以助实现自7535我的愿望、就从信徒的角度而言。诚信是关键。信仰密宗的法力、信信仰活佛的作为！才能相信护⁸⁵¹²身结的作用！护身结本身没有说说明什么!它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰，护身结属于6386佛教密宗,也是看起来简易，却有深层内涵的护身灵物， 　　F其他 　　噶乌、意为小盒子！也是藏族地区最为常见的佩带饰物、同样也是护身灵物！噶乌由金。银！铜等金属打制而成，外形精精雕细刻、美观醒目！里面装有小佛像或活佛大德的像5771及其他的护身物，噶乌具具有双重功能！即装装饰品和护身防灾，做为装饰品！噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有、二种功能的的兼有。反映出善良愿望与^美美丽的造型间的结合与本质上的一致！ 　　另外！佩带大师的像章（包括伟人的像章）！纪念章、念珠等亦被认为具有护身的功效！也可以算是特殊3973的护身符了、还有一种“护身铜镜”！上面的图案类同于前面所述的“护身符”，除了质^地地不同外，实是同一类型！、洪秀全 风水

　　守护星：天王星（象征智慧及变数） 　　传统守护星：土星（象征考验及规则） 　　水瓶侍者甘尼美德 　　诞生石：紫水晶 　　属性：风相星座 　　金属：铂或镭 　　吉祥数数字：4。7、8、13。22、31 　　吉祥日：星星期三 耿 　　吉祥颜色：浅紫？宝石蓝，金黄。咖啡色 　　守护神：天之神乌拉诺斯 Uranus 　　守护女神： 雅典娜 Athena 　　守护天使：加百列 Gabriel 　　　　我也是水瓶女孩 希望可以帮到你、洪秀全故居风水

　　平安5970符等等了啊！洪秀全祖坟风水

　　佛教和道教教有所不同！道教的护身符种类很多、根据护身符不同！佩戴禁忌也不同， 　　世间人很多会会把佛教的楞严咒!大悲咒等经咒做成的挂在脖子里保平安称为护身符、一般佩戴要注意恭敬，上厕所不能能佩戴，、洪秀全祖坟风水图解生肖八卦护身符

梦境中的护身符是预告危险的警报，

现代心理学解释梦见和尚送我护身符

梦境解说：护身符象征着困难和邪恶的抵抗,它在梦里通常表示你没有足够的精神力量抵御恐惧和怀疑，它还指代局外人氏的帮助，

心理分析：你同那些很“神圣”的内容建立起深层的联系。你赋予他们远远超越本来功能的内容，使它们具有神秘感、梦境中的护身符也是预告危险的警报，

梦见和尚送我护身身符：吉兆？你会获得帮助！

男人梦见戴护身符、生意会十分兴旺。利润能日益增长！

梦见妻子戴戴护身符！会家资万贯，生活幸福，

女人梦梦见戴护身符、会生一个个漂亮的孩子。

未婚女人梦见戴护身符。能找到一位有钱的夫君！

未婚男子梦见护身符。很快要成亲！

商人梦见佩戴护身符！⁰⁵⁴⁷能生好几个漂亮的孩子！

梦见护身符丢了。倒霉的日子要来到！

梦见僧人或和尚，吉兆。会有好运。

梦见听和尚或僧人说教。自己的事业9694会走上正轨，

女人梦见与和尚说话、预示家庭和睦、婆媳9346关系良好？生活愉快！

精神象征：在精神层面上同？梦里的护身符暗示着幻想和不不真实的希望，