学诚法师（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法。佛像也不是护身符、转运符，吉祥7403物 　　佛像是木石所造？人心却不是木石！把它当做木头、它就是木头！当做佛像。它就代表着无上的悲智！ 　　建造寺庙。塑立佛像。供养宝藏等、都是历5656代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰、国外最好的东西都用来建造教堂、也是同样的道理、在庄严的环境中、人们内心的虔诚容易被引发。 　　对佛像应该当做佛来看待、恭敬尊重！断除种种不敬，包括：对佛像的“好丑”妄加加评论,将佛像当做装饰物，置于不不净之处、进行买卖等、对7255法亦应如是发起恭敬！因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求、一分恭敬一分受益、 　　佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符。转运符、吉祥物。好3388好恭敬三宝？断恶修善、3184才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财！不懂得真正的宝藏在自己内心！ 　　修行是修内心。不是修外境、佛像也是为了启发我们的内心，譬如一张照片、它它只是一张纸片！但若照片中有自己的亲人。一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。 　　无无论男女,都不应把把佛像当做饰物或护身符佩戴？佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重！信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长。榜样、依法而行才是真正的皈依！佛像^宜宜虔诚恭敬供奉！不要随意戴在身上， 　　关键是：什么表现算“足够虔诚”呢。如果行为上做不到、⁷¹⁹⁵那就只是给自己找一个借口而已,3867若行为处事都忆念三宝!谨慎因果、战兢惕励！如履薄冰。那才是真正得到了佛菩萨的加持！

　　【开头的词语】 　　鹃血 鹃啼 鹃魂 　　【居中的词语】 　　杜鹃花 杜鹃血 杜鹃啼血 　　【结尾的词语】 　　杜鹃 望帝^啼啼鹃 山鹃 黄杜鹃 大杜鹃,家用风水球

　　1！鹃啼 [ juān tí ] 　　亦作“ 鹃嗁 ”！相传杜鹃啼声凄苦、因多用以形容人的思念之苦或悲怨之深！ 　　元 虞集 《送王君实御史》诗：“鸎满 辋川 君定到。鹃啼 劒阁 我思归！” 元 王元鼎 《雁传书》套曲：“鹃啼春思月中魂！花迷蝶蝶梦窗前影,” 清 戴璐 《藤阴杂记》卷一：“看阶前草绿苔青！无非生意，听墙外鹃啼雀噪、恐有寃魂。” 清 赵细琼 《喝火令》词：“鹤唳风声杳。鹃嗁月影寒、 　　2！山鹃 [ shān juān ] 　　杜鹃花、 　　明 徐弘祖 《徐霞客游记·楚游日记》：“其处山鹃盛开、皆在水涯岸侧！不9764作蔓山布谷之观!” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·楚游日记》：“其处山鹃鲜丽。光彩夺目、” 　　3。子鹃 [ zǐ juān ] 　　即杜鹃鸟。 　　晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“ 杜宇 称帝号号曰 望帝 ……禅位於 开明帝 !升西山隐焉，时适二月，子鹃鸟鸣、故 6272蜀 人悲子鹃鸟鸣也！” 　　4。怨啼鹃 [ yuàn tí juān ] 　　词牌名，即《浣溪沙》。双调，四十二字。 　　《词谱》卷四：“《浣溪沙》， 唐 教坊曲名……有‘一番春事怨啼鹃’句、名《怨啼鹃》。 　　5，望帝啼鹃 [ wàng dì tí juān ] 　　【解释】：相传战国时蜀王杜宇称帝、号望帝、为蜀¹⁶⁸⁹治水有功!后禅位臣子。退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切、后常指悲哀凄惨的啼哭。 　　【出自】：元·关汉卿《窦娥冤》：“若没些儿灵圣与世人传。也不见得湛湛清天！我不要半星血红尘洒！都只在八尺旗^枪枪素练悬？等他四下里皆瞧见。这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”、家用风水球价格

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