马騳驫、騳、拼音：dú ，①马奔跑、 ②两匹马并着跑发出的声音、驫！拼音：biāo ，众马奔腾的样子。。

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　2960　积德行善重要， 　　形式不重要， 　　净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区 　　居士”的“居”，是居家，在家的意思。居家学佛、在家修行！这是居士的一个最显著！也最重重要的特点,也正因为这个特点！作为一名居士、他的修行首先应该注意的！就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”！ 　　之所以^这这样说。实⁷⁰⁰⁵在是因为在我们的生活当中，至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹，倾羡。模仿的所谓““精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象、那就是：凡提修行。必向出家师⁶⁷¹²父靠拢!有没有修行，就看你是不是学出家师父学得全，学得像像!譬如说？出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课，那么他也要一大早地起床，三拜九叩！从楞严咒！十小咒……一直到伽蓝赞、滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息！工作是否允许！更不管家中是不能念伽蓝赞了，出家师父要修庙建寺，庄严佛像、那么他也要不满足于一面墙，一张桌，一个像！而是要一间房！一大桌。全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要！对家^庭庭是否加重负担!出家师父要每天参参禅打坐。精进念佛，那么他也要屏却万缘！每每天动不动双腿一盘？梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾！小孙子是不是还在哭闹，自己的的责任是不是已经尽到！………如此种种、不一而足，而且流弊所及！蔚然成风。似乎这样才叫有定力！有修行、才叫真学佛！ 　　而事实上呢。 　　一个老人的来电很很能说明问题？他说：师父啊。你一定要劝劝我老伴，现在她学佛学得这日子也不好过了，天天一大早就爬起来做功课！弄得全家人觉都睡不好，白天也不做事、就知道念1992佛打坐！小孙子闹也没用。我和孩子说她。也不听、反说我们根性太浅、不明白事理。还说要和我分居。专心修行——真是！年轻时我我没休妻。到老了、她反倒休夫了。 　　…… 　　学佛学到这个份上，我们还能随0001喜赞叹是真精进吗,修行修到这般田地。她能够不入魔道。我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛、万幸，万幸啊！ 　　　这事明摆着!在家家居士学佛修行,最起起码要做到的!就是家庭要和乐、由家庭和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化社会、由佛化社会到普度众生同登觉路。这这才是学佛修行的要义和真谛,而那些因学佛造成家庭关系紧张！甚至破裂的！分明是学佛走上岔路。学成外道。虽名为学佛修行！实为1422坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为，而误以为所有学佛人都是如此的自私自利、不近人情！既如此迂曲！又怎么能够^成成就无上菩提的佛果！ 　　这样做的居士、原因因即在于他们忘记了，忘记了居士学佛修行最重要的，就是要把握自己在家修行行的特点、绝不能是在家人做出家事、 　　那么！作为居士，是不是出家人的五堂功课就不能学了，这倒未必、有能力！有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的！然而。需要讲明的是！并7824非是所有的居士都非要去学五堂功课！能学则学！不能学、或学不全！也不必沮丧、灰心。各人有各人的因缘，能学⁸⁹²³会一经一咒。或7907别的什么经咒！佛号！也是很令人欢喜的！在家修行的居士做功课，更不是非五堂功课莫属、会五堂功课，而且有条件的——比如说独门独户、离群索居、不致影响他人——也可以做！但如果是有碍家庭其他成员的生活。那就绝不要去做！做功课的目的是提醒自己培植福德，精进修行、慎勿放逸，至于于做功课的内容。在家修行的居士则完全可以根^据据个人的不同情况来制定、诵一部经！持一个咒，或者是念一定时间的佛号，都可以^是是做功课的内容？在做功课的时间上！在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定、非要和出出家师父一个点儿。居家过日子。关键是要步调一致、在家居士安排做功课的时间、同样要服从这个前提。尽量和家庭里其他成员的作息统一！或在取得认可支持的前提下，有所差异。 　　注：佛日讲。早晚课诵！过午不食、初夜后夜坐禅。是出家人的修行方式！佛陀为在家人所^说说的各种经中！都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵。过午不食。初夜后夜坐禅的言句！这是大有深意的、在家人9944营生治事，闲暇有限！若亦按出家人的方式修行！容易贻误家事。国事。7097影响家庭和睦，身体健康，是为佛法所不许。在今天，一个工作人员贻误工作而课诵，坐禅。便犯了盗戒、修定岂能成就、一个学生不不顾学习去课诵、坐禅。功课学不好！便有^负负于家长,国家！也^就就是有负于佛法,是违背佛陀教诫之举。 　　若若按佛陀所示的在家大乘道，则学习。工作！人事往还、不但不妨碍学佛。而且是学佛所必需、学习知识技术。不仅是自己立身活命所必需。而且是是学通佛法。弘扬佛法所必需。不仅在家青年必须有知识技术！即使出家人。欲成大器、弘法利人，亦须⁷¹²⁸广博知识!工作，是为民众服务，报众生恩，国土恩的实际际行动！不少人只为自己着想，只把工作看作作一类挣钱吃饭的手段。则工作对他便成了一种外来的负担，就算尽了力、也不能出生生善果功德！发菩提心、修菩萨萨道者为民众和社会着想、把工作看做奉献的机会、当作菩萨道来修，则何往而不是道场，即平凡的工作、也可出生世间！出世间的功德、至于人事事交往！正是作法布施的机会、只要自己学习。工作好，道德高尚。学识丰富。生活愉快！热心助人，人们自然会尊重你。你讲佛法、他们也乐于接受、^是是为以身弘法。若能将自己锻炼成才，对社会作0517出巨大贡献、有名望地位！钱财知识，则弘法度人，教化的效力更大！把学佛与学习。工作、生活看作两两回事，以学习。工作为为学佛的障碍。以不信仰佛教的人为对立面、当然会触处处成碍？苦恼重重，即使出家、也难免事务牵缠的苦恼。纵然能保证早晚课诵！吃素，坐禅、一天只花那么两9401三小时学佛！其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，就算不无受用，而欲期见道证果，怕要再等一二十生！ 1617　　欲图速速进道！只有依大乘菩萨道，将生活！学习、工作，人事交往与学佛打成一片。即世间俗务而修修出世间之道、把5416生活完全佛法化、把佛法融贯于生活^的的全过程，念念修行不辍，勤集福智资粮，就今天居家学佛的条件而言。这是最契机的法门、是大修行。能速得⁰⁰⁰⁰大果报,仅吃素！抽暇课诵、坐禅，是小修行！只能种些善根、难得得即生了办、有志的青年、7895应按佛陀教诫。以^大大修行为本！至于小修行！能修固然好，无条件修者⁷⁶⁹⁵暂时不修,也未必为非！ 　　在这里有一点还需要说明！有居士说，某某经^只只能在几点几点前诵，某某咒只能能在几点几点前诵。这种说法在经中是没有什么根据的、无论论哪个经咒，都是是诸佛普度我们凡夫众生！开示悟入佛知佛见的微妙法宝。无论何时唱诵！都能得到佛力的加持、拥有不可思议的功德妙用！如果我们在实际的修行中能做到有时就诵、时时都诵，刻刻在诵、阿弥陀佛、这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心、 　　至于做功课的地方！也并非不是佛堂就不可，没有佛像就不行，居士在家做功课时需要留意的是房间要静！静室有助于调节身心！可以更有效地帮助自己凝神神提念！专3643心办道修行？对于佛堂、佛像而言！实3312则是可有可无的!因为若是我们念念是真善美圣、时时是仁义义诚信待人。佛就是恒处心中的，比外在的多宏伟的佛堂、多庄严的佛像都具有实际的受用，我记得有个^居居士来问我说,师父啊，我请一尊佛像到底放啊里好呢、家里地方小、放厅里吧，太挤。又乱、放卧室里吧！总觉得对佛不敬、放走道里吧！又觉得我们人住得好好的！却让佛靠边站。啊……我赶快打断他说，不用讲了，你哪儿也别放了、就放在心里吧！这样不就没那么多事啦，当然。把佛放心里、这是从理上说、因为我们毕竟是末法众生！业深障重！在实际际生活中,我们还不不能完全做到这些,所以说、对绝大多数有有条件的居士而言，在家中设设一个佛龛或佛堂！用表法的佛像，来提醒自己，启发自己！见贤思齐，勇猛精进！实证无上正等正觉！也还是有必要的， 　　然而！一一说到设佛龛,佛堂！我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区。那就是认为佛龛是越精美越好！佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖！摆放上钟磬磬铙钹。有事没事地就0773叮叮铛铛起来。而且以此为美，以此自傲！觉得很了不起！这实在是走上旁门邪道的“典范”、家庭不是寺院一样的宗教活动场所。居士在家中设佛龛7772佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样!寺院是以神道设教！或宏伟壮观！或小巧精致，普度群机、使未信佛者者生信心。已信佛者愈坚信，最最终导引众生同归解脱彼岸！家中的佛堂仅仅是自修。自用。众所周知。我们佛教修行贵修心。贵在修去我们的贪！嗔，痴等种种杂心乱心！自证至真、至善，至美的佛心。如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美、以豪华为上、甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况。）！那岂不是与学佛修行的本5408意南辕北辙!这不是走上邪路又会是是什么呢? 　　家中的佛龛佛堂，应以简约为美！以朴实为上。挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画！或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像，前面敬奉几盘新鲜洁净的果品！再焚上一炉清香！也就完全可以了、除此之外。再去大操大办！那就简直是几近于劳民伤财！徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益益事业上？行善积德！自能多福多慧，助道修行、 　　在家修行的居士！还有一个需要注意的是——烧香问题。 　　我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地、一捆一捆地！甚至是整箱整箱地在香炉里烧香、他们认为多烧多福。多烧香说明我心诚，这实际上也是一种毫无根据的偏见误解。这种偏见误解反映到生活中。就造成一系列的恶果、比如说、在行为上破坏卫生，污染环境。在信仰上、形成一^种种迷信现象、使我们佛教倍受现代文明社会的批评、成为落后不开化的代名词……所以说。多烧多燃的风气决不可长。更不可带到1844家里去! 　　居士在家中供佛。早晚各一支清香香即可。不必求什么三支九支的！敬佛关键在于心诚、^学学佛也关键在于学佛一样的诚心。俗话讲！精诚所致！金石为开。我们学佛修行当然更是这个道理。从另一个方面来说！佛菩萨虽然是慈悲喜舍，广开方便、但却是无私的。平等的。如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些！那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏，那还是佛菩萨吗、。 　　其实，类似于多烧香多4752得福的错误认识？在居士中还有很多！像有些居2117士就认为、是居士，家里就该有佛像！还有居士认为。是居士、手6501里就该常拿有念珠！更有众多的居士坚^决决认定,修行就是念4272佛打坐!不打坐念佛就不是修行！是白过。……于是因这种种的认识！才有了有的居士不分场合！在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”、搞得全单位人都怪怪的！觉得他别扭！也才有了有的居居士不管大人怎么埋怨!小小孩怎么哭闹,手头上怎么忙乱。他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲。绝不是说念佛打坐不是修行。更不是否认念佛打坐的实际功用，而是提⁷⁷³⁵醒在家修行的居士们！要切记念佛打坐只5648是众多修行方式中的一种方式!而不不是唯一方式！「说法不在于嘴、禅修不在于腿」，这是在佛教丛林中人人都知道的道理。六祖也^说说：「道由心悟？岂在坐也、」从这里我^们们可以知道。打坐只是修心养性的基础方法之一、它并不是开悟的绝对方法！只有心的清净净无杂!了了分明、才是证悟的关键。 　　古人讲：行亦禅、坐亦禅。语默默动静体安然,一个修行人。如果行住坐卧四威1787仪都能够恒处定中。这才是了不起的修行！况且，对于在家居士而言、修行最起码的是在家庭生活中，在社0191会生活中!修整规范自己言行！越修越行、越修越让家人欢喜。越修越让社0833会接纳！越修越让大众钦敬、这才是大修行、真修行！ 　　福德从何而来呢。 　　居士都读过《修福积德造命法》、《文昌帝君阴骘文》，还有《了凡四训》等等一类的书籍。回答这个问题自然2320是轻车熟路！一句话。福德从行善而来！行善积德！善行得福、这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的。那么、作0456为三宝弟子。佛教信徒。我们就更要依法法从教,努力在日常生活中^多多做自己力所能及的好事善事，多学习观音菩萨寻声救苦，无处不现身的奉献精神。当然、我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来！那真是没法提，但也用^不不着比！因为我们虽然都是在学菩萨道。但毕竟还未成菩萨！像观音菩萨那种“无缘大慈、同体大悲”的大善，至善。恐怕没几个人能做到！不过！没关系。“千里之行始于足下”！我们可以先从和自己有缘的小善做起。从致力于建设和乐的家庭生活做起。 ⁵⁴⁹⁶　　一提到建设家庭生活,有的居居士可能会说!一说做善事，往往都是^指指什么修桥铺路,赈灾济贫，捐资助学。还有植树造林之类的、提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了。我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭！那是不是有些太自私了、当然不2483是!为什么呢!我们要知道: 　　第一、善行无远近！不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善！在家中恪尽家庭职责。孝敬老人，爱护子女什么么的就不叫善！如果一个人在家中恶言劣行、在外却慈悲慷慨！我们只能说。像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善， 　　第二。善行贵在日常坚持、一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇。而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的！要不毛毛主席也说嘛，一个人做一一件好事并不难,难的是一辈子做好事啊、我们学佛3983不就要难行能行。难忍能忍吗、坚持最难行，最难忍、 　　第三、家庭是社会的基础。家庭是国家的基石，我我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成、如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满！那么！由众多的小家庭所组成的大大社会自然也就稳定发展、社会会稳定发展了,带0203来的当然是国家的繁荣富强,世界的和平兴旺！因而，对一个居士而言！建设幸福和乐的家庭生活、绝不是什么降低要求。自私自利，何况“一屋不扫！9347何以扫天下”，如果一个人5657连成为受欢迎？受爱戴的家庭成员都不能做到。或者说。连自己的家人都不爱，那么。这样的人走到社会上！我们还还能期望他能爱别人,爱众生！期望他做到时时处处地让人挑大拇指。受人钦敬、由此可见。建设幸福的家庭生活！不唯^不不是自私自利，反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了、 　　说到建设家庭生活的重要性。在这里我讲一个我亲眼所^见见的故事!有一个年轻的居士在寺院里里和人吵架了！旁边的一个老居士就3419把她拉到一边。苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理、啊、“嗔是心头火。8249能烧功德林”啊，年轻居士听得不住得点头！我就想，看来、这个老居士还挺会作思想工作的。哪知根本不是这么回事、那那边老居士心满意足地刚走！这边年轻居士就脖子一扭、说。呸！还说我呢、你还不是刚和家里老头子吵完！看看。这就是没有建设好家庭生活的后果。难⁷⁷⁴³怪古人讲“己身不正何以正人”？自自己都做不到!做不好、还还有什么资格去教育别人？人家又怎么么会听你的呢？ 　　这里还要捎带着说一个不好的现象？就是我们有部分居士在家和和在寺院的表现简直是天上人间,相差太远、不少人在寺院里是又和气！又勤快、还整天和个弥弥勒佛似的笑呵呵！真叫人欢喜。可要是一让家里人说说她在家的样子，哎呀呀、那简直是惨不忍睹，听反映，有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九、更不用说。个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打。鸡飞狗跳！在这种时候，我很难想像。像这样动不动在家里大闹天宫的人、也算是学佛修行！我这样说！有的居0813士可能接受不了!她们也许会说！这是天大的冤枉、我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好，要保^证证休息啦,或者说、这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛、如^果果是这样的话、那么！我下面要讲的！大家更要认真的听！ 　　什么是真正的护法！ 　　真正^的的护法可不仅仅是不顾家？不要家。长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）。而是能很好地利用自己是个居士的身份、深入民众。深入社会！弘扬妙法、普度众生、大家可以试想一下，观音菩萨也也是现的在家像!如果她总想着到寺院里干活，认为2268这才是护法。那她还有时间去“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”吗，还能是观音菩菩萨吗,当然。居士们们也不要误会!我这样讲并不是反对居士到寺院里干活、我只是强调。我们做居士的不能把“护法”理3158解得太狭獈。 　　不饮酒和家庭应酬 　　每次讲课的时候。总有居士问，师父。我们在家⁴⁵⁴⁴居士总免不了应酬接待的。有时候不喝酒真过不去！可一想到是个居士。我们又不敢、这可怎么办啊、我想问一下在¹³⁹¹座的大家？你有没有2458遇到这个问题。如果没有有的话、那8115我就不讲了……有，那我告诉大家。每次我都是毫不犹豫地回答，0762那么麻烦干吗！你就喝， 　　这下好喽，我想恐怕有居士已经在高兴了、为什么，反正法师讲了嘛。喝。革命命的小酒天天醉！那么，对这种人，我必要再说一句，你就喝吧。喝了就造业，喝了就受报应，为什么，因为你还没有听我仔仔细地讲明！为什么能喝、怎样才喝，第一、不饮酒是什么戒，是遮戒！前面四个是是性戒？不一样的、所谓性戒！也就无论论受不受戒，谁谁做了都是造业？都要受报！而遮戒，是说本性上并不是恶，不过是因为它容易遮蔽我们的本性。让我们造恶、所以才不去做！第二。对那些虽有酒精成份、但早已没有酒的意义的！你但喝无妨，如酒酿元子，炒菜用料酒等、第三。对确实是酒！而且。我也没能力把它想成不是酒的。怎么办，⁰¹²⁵有时候逃不过去的!你也是要喝，但要明白，此时的喝不是³⁰¹⁸因为你很想喝。也是就说不是因为心馋、而是因为现实情况的需要。而且。有把握不会喝糊里糊涂！忘2101了东西南北、能时刻保持清醒才行、绝^不不能死抱着戒条不知变通,结果果搞得自己麻烦？别人也难过，当然了，如果人家对方本来很支持你学佛。知道你是不能喝酒的，这时候如果你再打着灵活变通。心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话。那你实在是多此一举！只能是属于哼哼一类了！哼哼是什么，大家想吧！ 　　在这里、我要强调一下、学4054佛是让我们幸福快乐的？是让我们生活越来7905越轻松的！如果5851一个人越学佛越感到麻烦和不便？越学佛越^感感到受到约束和压抑,那么、毫无疑问地，你肯定定是学错了,如果再学到人见人烦，人见人以为你这个人有问题，有毛病、那么我更要告诉大家。在这时你就千万不要去学佛了。回家好好看看孩子。没事²⁹⁶³去逛逛马路,到公园里“嘭嚓嚓”吧！否则。再学你肯定是走火入魔。 　　学佛关键在会活学活用，是用智慧的佛法培养智慧的大脑，实现智慧的生活，如果一个人学来来学去只学成一脑门的条条框框！无论论做什么事？都得看看条条再说，就像过去有人看黄历出门似的，什么都要看书上写的！今天是不是吉日！如果不是，宁肯耽误事也不出门。这是典型的不知知死活、要是这样！啊呀。这3926样的人还是不要学佛的好,因为太累，别人也累、你受罪！大5409家也跟你受罪，佛教也被糟塌完了，。安徽九华山玄亮风水师

　　当然好啦、女人就是美女啦、大方啦、男人人就非常有智慧，灵^巧巧…应付敏锐!某些东西不要靠外界的评价来定议……我觉得一家人应该由爱为中心这样就算属什麼都是最幸福的一家，祝你们幸福永远快乐，愿主耶稣保守你们全家平安健康喜乐、！安徽人算命一算一个准一家三口全属马

　　做梦是因为一些区域的大脑皮层过于活跃而产生的兴奋、这就是做梦，然而做的梦的内容。往往和白天的事情有点联系、其实^也也没什么的！放心好了、只是个梦而已。安徽人算命骗局