佛教是不讲风水！佛教也没有风水摆件！带有佛教名称的风水摆件都只是是商人的炒作。一个名称罢了， 　　首先在佛教经典中、释迦牟尼佛明确规定、佛^弟弟子不能从事风水。占卜等一切迷信活动，^佛佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者。狐疑不信。使呼巫师！卜问解奏，祠祀邪神，天神离远、不得善护！妖魅日进。恶鬼屯门，令之衰耗！所向不谐，”又言：“为佛弟子，不得卜问！请祟！符咒！厌怪，祠祀！解奏！亦不得择良日良时！”在《占察善恶业报报经》中也说到：“不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占占相吉凶等事。贪著乐习，若乐习者！深障圣道，”很明显！佛陀是坚决反对风水、占卜等活动的、并认为如果对于这类迷信活动、深信不疑乐于从事、则会障碍解脱之道的修行、并且还会感得不吉祥的现后世果报！ 　　不仅佛弟子子不能相信风水!并8295且还不能从事这一行业？如果学佛人从事事看相。风水等为人说吉凶的的事情!⁴²⁶⁰在佛门中是被称为邪命的,在龙树菩萨的《大智度论》卷三中⁸⁸⁰⁶说到：“舍利弗言：有出家人,合药、种谷，植树等不净活命者！是名下口食。²¹²¹有出家人观视星宿、日月！风雨，雷电。霹雳、不净活命者，是名仰口食。有³³⁷⁰出家人曲媚豪势。通使四方，巧言多求，不净活命者。是名方口食。有出家¹⁹⁴²人学种种咒术,卜算吉凶、如是等种种不净活命者，是名四维口食。”并且在《大智度论》卷8030十九中？龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命！答曰：一者、若行者为利养故！诈现异^相相奇特？二者！为利养故！自说功德。三者。为利养故！占相吉凶。为人说！四者！为利养故，高声现威！令人畏敬，五者，为利养故。称说所得供养，以动人心！邪因缘活命故。是为邪命！” 　　虽然佛经和菩萨的论著、都对占相吉凶给予了批评。并禁止佛弟子从事这一类活动，但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响、还是有一大批人热衷于此，这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中！也可以看出、在莲池大师的观点中。彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰、这这一说法根本就不存在、要想去去衰致盛。趋吉避凶。主要在于人心的弃恶从善。而不在于对住宅位置的改变！而对于那些因为争0283抢所谓的好风水地！而致家破人亡的不明理者。莲池大师师是感到可惜和遗憾的、 　　同样！在近代著名高僧印光大师的著作中、印光大师也认为风水之说不可迷信！印光大师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令⁵⁶⁰⁴人趋吉避凶。然劳而多费。《周易》是教人趋趋吉避凶之书,乃逸而无费！以唯在进德修业、改过迁善处注意。不在改门易灶，拆东补西处用心也、余居士之信还他、光现无此精^神神作文，吾乡一地师为为人看地。数十年后之吉凶、均预知之，³³⁷⁶其子之十余日死。其父之三四月死、均未言及。是知专靠地理。不如专靠心德也、”在信中、印光大师特地以他他家乡一个风水师为例。这风水先生为人看风水、能3628预先知道人家数十年后的吉凶、然而他的儿子十余天后突然死亡、他的父亲三四个月后也5080就死了！^他他都没能预先知道,且没有办法破除！以此来说明、专门靠风水谋^求求吉利!不如如一心修心进德为好、 　　大师又言：“堪舆家言何可为准！若如所说、则富富贵之人永远富贵？何以高门每出饿饿殍乎？世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝！何皇帝每多寿短！自汉以来，无有过四百年者！贫贫人众苦交集、又欲得吉宅吉2616穴而不得。是欲免苦、而又自自设法以令苦更深远也,汝欲转祸为福！当以此《一函遍复》之事，逢人即说、较较彼另修住宅，另移祖坟！为有益8485无损也？世人不在心上求福田、而在外境上求福田，每每丧天良以谋人之吉宅吉地！弄至0134家败人亡！子孙灭绝者，皆堪舆师所惑而致也、若堪舆师知祸福皆由心造、亦由心转。则便为8748有益于世之风鉴矣，又堪舆家⁰²¹⁷人各异见。凡古人今人所看者！彼必不全见许，以显彼知见高超、实则多半是小人^之之用心？欲借此以欺世盗名耳。试看堪舆之家谁4499大发达,彼能为人谋、何不为己谋乎，”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》）印光大师认为风水先生的话。不可作为依循的准则，如果按照风水家们所说。那么富贵人家则永远富贵才对！为何高^门门大户的子孙!每每最终会饥寒而死。^世世间最有能力能够得到好阴宅、阳宅的，莫过于皇帝、而为何9260皇帝又大多数都短寿！自汉朝以来，没有一个朝代能够超过四百年基业的，印光大师认为要想转祸为福、应当按6974佛法的道理去做、在在心地上求福田。而不是另修住宅！另迁祖坟。并且指出看风水的人。实际上^多多半是小人之用心。不过借此来欺世盗盗名而已！因因为看风水者？没有哪家是真正兴旺发达的！风水师能够为别人谋求福利！为什么不能为自己谋求到福利，以此来证明，对风水之说不可迷信、 　　现代人都普遍关注人与环境的和谐！强调居住设施的健康合理！3826而对于居住环境的布置？不过是为了让人住得更舒适。而不是通过房间的一些设施摆设、就能升官与发财的。正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产。对人们们的意识和行为有深远的影响，它既含有科学的成分、又含含有迷信的成分、用用辩证的观点来看待风水理论？正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾。有利于吸取其精华！摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系、丰富健康住宅的生态、文化和心4956理内涵!” 　　是故，对于风水热潮。每一个^学学佛人都应该理智而科学地去对待! 　　【附：莲池大师《直道录》】 　　世人信风水、尤甚于命。所以然者！命定于有生之初！而风水则即今可以措置者也。以故信之至切。而求之至勤。罕有能破此惑者，乃往告曰：寒微之家！无力寻地！或崛起高科，世禄之门。百计营坟、或子孙贫窘！至有狼狈不可言者、何也！此理甚明，而惑终不解也。曰：此必先世久远以来风风水之所致也，又往告曰：汉高帝、唐神尧！宋艺祖。其先世乃祖乃父！谁为择天下最胜第一希有之地。而子孙世世得为帝王也。此理甚明、而惑终不解也，曰：此其先世虽无帝王之想。而偶得帝王之地故也，又往告曰：天文易验、地理难明。且如日食一法、差之毫厘、举国悉见。彼地理者，脉从何来。穴从何结！地不能言！而但取凭于师^人人之口、果足信乎！又其应也、或远在多载！未见朝安⁷⁰²⁷厝而暮现吉凶者！则则何所考验其言之得失乎,此理甚明。而惑终不解也、曰：彼师人者。某公所荐！其术精高、曾为某葬父，为某葬母，7656皆历历有征也!则末如之何也已矣！复次。甲所葬！乙非之！乙所改，丙复非之。遂有求地不得。而累岁暴露其亲者、有兄弟繁多，曰：此不利长！此不利仲！此不利季，乃潜为己谋！各赂师人！而至于于争竞不和者。有地邻他宅。而或张茔在左。李茔在右！或前或后、彼曰伤我，此曰犯我、至于成讼者！皆师师人为之也,虽高明明贤淑之士,堕于中而不能出、嗟乎，穴在人心不在山！妇人，小子无不知之、而若罔闻、吾不知其何为而然也。或曰：风水果无之乎。曰：古有明白真切之言矣。取其无石。无水。无风、无他日为势家侵夺夺之患!安稳平妥，而人6011子之心如矣,图富富贵利达而过为营求。以4168受诳于师人者，非吾所知也。如上所言！犹有未尽者！秦皇并六王，一四海。尺地寸壤^莫莫非其有，随所择取、谁其御之、又《六经》。子！史皆悉煨烬！而独存卜筮！种树。杂术之书，宁无精于地理者为之经营、而二二世遂亡者何也!我圣祖自言：昔乏葬地，感感邻人舍地为茔,而御极之后！侯其子孙以报德！乃垂洪业于万万万世者又何也！复次，3611阳宅风水尤为难通！夫居第可徙可更、若部、院，司、道，郡、县！其衙门厅事。永久如然，而^官官之居此者！或升或降，或罢或安！或病或死！各各异焉！则风水之说安在，巨室之子孙！贫而卖宅，将归咎于宅之不利也！有富贵人买之、而弥增其富贵者。则风³³⁴³水之说安在？绝嗣之门，有居之而后裔繁衍者！孀妇之门！有居居之而夫妻偕寿者!老儒之门、有居之而少年科第者。则风水之说安在、狂言逆耳！唯智者察之！，

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