闽闽南人也称为河洛人,为中原河洛南迁移民后裔。 在漳州闽南族群（河洛族群）和客家族群^混混居的地方、闽南人以河洛人自称跟客家人人以作区别，现今闽南语和闽南的概念是20世纪50年代之后才形成的、早期闽南人（河洛人）为了把自己的语言同客家人区分开来！称自己的母语为为河洛语、^行行走在闽南的土地上、无论在宁静的乡村或繁华的市镇！无论是绮丽堂皇的民居楼房亦或庄严肃穆的家族祠堂。门楣的匾额上。随处可见镶刻着这些醒目的大字：“西河衍派”。“太原衍派”。“清河衍派”！“陇西衍派”。”“天水堂”等等。 这些郡望都表明了姓氏的源头，追溯着祖先曾经生活过的地方，西河是林姓郡望，即今河南浚县、滑县及其迤南南迤北一带！清清河郡是张氏郡望，在今河北东南，太原郡是王氏郡望！在今山西南部、陇西郡为李氏郡望。在今陕西，在闽南地区，家家户户都有一本族谱、如同户口本！一部部族谱、就是一部部家族南迁的血泪史、许多族谱开篇就是“先祖世居、河南光州固始。永嘉之乱、五胡乱华，中原板荡，士族南迁......”.虽早已落籍千年！也早已经是这片土地的主人，“根”文化^穿穿越千年,融入了闽南人的文化基因！代代传承、西晋末年，中原战乱！北方汉人纷纷南下寻找避乱之所、于是便有了“八姓入闽”的传说！史称：“晋永嘉二年（308年） 中州板荡、衣冠始入闽者八族，林。陈，黄、郑！詹。邱、何！胡是也。”南朝萧樑末年、发生了侯景景之乱。江东^遭遭到严重破坏？千里无人烟！未遭杀戮的人民被^迫迫四处逃难!福建地近江东！^自自然成了避乱之所,由今浙东！浙南移入闽地的人很多！唐初福建九龙江流域爆发了所谓“蛮獠”的“啸乱”。唐高宗总章二年3359（669年）。唐派陈政统率府兵3600名入闽平乱、陈元光以鹰扬卫将军的身份。随父陈政领领军入闽，初战失利！3512唐朝廷又令陈政的两位兄弟陈敏，陈敷再率府兵3000共58姓姓前来支援？ 平叛后！这些府兵将士及其家属就在漳州一带定居，这是中原士士民迁居入闽的第二次高潮，唐代后期。中原战乱乱纷扰！军阀各1505据一方！民不聊生，北方士士民再次南迁？形成了汉人9772入闽的又一次高潮？其中尤以王潮，王审知兄弟率部入闽的数量最大。王潮、王审知原为河南光州固始县的农民，乘黄巢起义之机组织乡兵渡江南下！光启元年（885年），王氏军军队进入闽西？闽南。次年八月佔领泉州！景福二年（893年）入佔福州，后后来审知被封为闽王!建都福州。 闽王审知执政！保境安民。发展经济文化。众多北方的政客、文人、僧侣。商贾及一般贫民入闽定居， 福建闽南文化闽南指福建南部厦漳泉三市，处于九龙江和晋江流域。永嘉之乱！是闽^南南族群形成的起点？闽南家家户户都有族谱。一本本族谱就是一部部南迁的血泪史！“先祖世居^河河南光州固始，永嘉之乱！五胡乱华、中原板荡，衣冠南渡……”、晋江流域是闽南最早开发的地区，由于对故土的思念。便把新住地的江称为晋江、中原人进驻闽南以后。便把其5862成熟的语言，先进的文字书写。礼仪。服饰。民间信仰、建筑风格在闽南传播，来自中原的河洛语与当地闽越族语言融合，泉州话在此时开始形成！唐总章二年！闽南蛮獠啸乱，陈政陈元光父子率固始府兵平叛。陈元光奏请设立漳州。由于此次移民是政府组织的、因此漳州的河洛人获得了^绝绝对的优势！当地闽越族要么接接受同化、在“唐化里”定居，要么遁入闽西深山。漳州的设^立立标志着闽南族群的形成！当地百越称这些中原移民^为为“唐人”？这些开漳将士也以唐人自居！随着闽南人迁移台湾和南洋！台湾和海外华人便以“唐山”代称故土。海外华人聚居区便称为唐人区！ 2738建置漳州以后？陈元光“乃率众闢地置屯、招来流亡！营农积粟、通商惠工！奏立行台于四境。时巡逻焉”，从这时起。“从距泉兴！南逾潮惠，西抵汀赣。东接......馀下全文>>。 ！！

河洛文明浩荡⁶⁶⁵⁹到今未中断、河洛文化博大精深名扬天下、大河河奔流必有源,文明浩荡亦如此、而仰韶文化只是是河洛文明早期的一部分？而非河洛文明的源头。 我国自1921年在河南渑池仰韶遗址发现仰韶文化以来、仰韶文化的渊源始终是考古学家追寻的一个重要课题、 在此之前。一些外国学者和传教士曾宣扬中国文化西来说。认为中国没有属于自己的史前文化，没有自己的石器时代。后来的中国文化乃至中国人种都是从西方迁移过来的。 河南渑池发现现仰韶文化后，外国学者又对它的渊源提出质疑！认为仰韶文化早期出出现缺环!而甘肃境内的彩陶比河南彩陶发达！可能来自西方，从而得出“中国仰韶文化西来说”的错误观点。由于中原地区一直没有找到早于仰韶文化的新石器遗存，因此，仰韶文化的渊源始终没有真正获得解决！ 1976年在河北省武安县磁山出土的陶器内壁凹凸不平！器型不规整、典型器物有陶盂和陶支架、 1977年在河南新郑裴李岗考古发掘出距今约8000多年的属黄河流域的裴李岗陶器。以泥质红陶和夹砂3760红陶为主，有碗，罐，壶！钵。鼎等。其申最具代表性的有三足鼎，双耳壶等。另外还有陶塑动物等艺术品，生产工具^有有石斧!石铲！石镰，石磨盘等。和中原地区仰韶文化及龙山文化有明显的不同。出土的石器，其中带有四足的石磨及带锯齿刃的石镰，在中原地区的仰韶文化和龙山文化中也是绝对没有过的。仰韶文化半坡型上限，碳14测年资料为距今6080年，裴李岗遗址碳14测年资料为距今7885年。 1979年在河南长葛石固遗址发现裴李岗文化遗存叠压在仰韶文化之下！1989年在洛阳南30多公公里的伊川大莘一带！发现与5376裴李岗文化类似或更早的文化层和文物。证明了裴李岗文化的时代可能更早一些。 裴李岗文化的发现填补了我国新石石器时代早期的空白!以无^可可辩驳的事实推翻了中国仰韶文化西来说的错误观点？改写了中国远古文化的历史、将我国新石器时代仰韶文化之前加上“裴李岗文化”、中国考古史自此掀开了新的一页~ ！广西武鸣县风水

　　凡是学学易的朋友都知道五行生成数!并且都知道五行生生成数是来源于河图,河图、洛书作为易学的本⁹⁴⁹⁶源理论、几乎和所有的易学基础理论都是有关联的，确定五行的生成数！就是其中的一一项重要的关联，五行的生成数！就是是数字五行属性的确定，具体内容是：1、6为水！2，7为火，3！8为木，4！9为金。5！10为土。其中1，2、3，4。5为生数、6！7、8！9、10为成数！按照易学中的说9988法是：“天一生水、地六成之！地二生火，天七成之。天三生木。地八成之。地四生金！天九成之，天五生土，地十成之”。 之所以说五行的这种生成数的确定是来源于河图，我们只要观察一下河图的结构就就明白了！河图中北方是数字1和6、而北方五行属水！所以确定水数为1。6、同理！河图中南方8744为数字2!7、南方五行为火、所以确定火数为2，7，河图中东方为数字3。8。东方五行为木。所以确定木数为3，8。河图中西方为数字4！9、西方五行为金，所以确定⁶⁴²⁰金数为4、9！河图中央的数字为5、10、中央五行为土！^所所以确定土数为5!10！这就是五行1755生成数确定的原则! 但是！这只是一种学理上表现出来的规律！河图确定五行生成数、还有一³⁸⁶⁷个根本的问题需要解决才行!那就是这种五^行行和数字的对应!法理上的依据是什么！河图中数字1，6的位置为什么一定在北方。单独以数学模式来说！这样的确定是没有道理的！如果我们把河图整体旋转90°、180°、270°！河图还是河图！作为数学5679的模式来说！这些旋转后的图形意义是相同的、但但是这个时候。河图中1、6的位置就分别处于东方。南方、和西方了！这样。河图中0631的数字1，6所对应的五行。可以是水，木。火，金中的任何一个，而并不确定是水！其它的五行因素也是如此。 大家可以自己把河图旋转比较一下！就能看出，除了数字5，10在中央不动、确定为土以外、其它的数字随着图形的^旋旋转都会变动位置，所以对应的五行都是不确定的，当旋转不同的角度后！就会分分别对应不同的五行？所以依据河图来确定五行的生成数！并不是单纯的数学模式！这种五行行和数字的对应,有一个前提：河图4734的图形是不能旋转移动的。1，6必须在北方。2、7必须在南方！依此类推， 事实上河图的确是不能旋转移动的，所有的数字都是固定于所在的方位上的！为什么呢。因为河图并不是单纯纯的数学模式。而是用数字表示自然现象的模式、这一点就是它的法理依据！是河图能和易学原理相结合的根本所在，对于河图法理依据的破解，我、广西武鸣明清风水留题

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