不会、它在尝试了解你！ 　　主2409要看尾巴,如果它把尾巴垂下、目光死盯^你你的眼睛，那就非常危险了，！

　　生肖蛇的2439长相特征：小V脸!小蛮腰 　　蛇一直以来都是阴险。狡诈和淫邪的象征、《圣经》中就是一条蛇欺骗夏娃吃下了苹果，所以人们对蛇的印象一直都不太好、 　　生生肖蛇是一个非常精明的属相？其精明的主要表现是在在职场和生意场上！任何能够帮助自己提升的机会属蛇之人都不会放过。他们对于机会就像是蛇对于猎物一样眼疾疾手快、不过生肖蛇的猜疑心心也非常重！所以生肖蛇的朋友一般都属于身材。面相纤细一类，并且他们身边的朋友大多数也会是脸小且细长！贼眉鼠眼的长相，。易经数字56吉凶

　　十二生肖的造型特征 　　　　十二生肖文化源远流长！十二生肖造型浓缩了千百年来人2631们对于十二生肖的感情!被人们艺术化了、那么这形形色色的生肖造型在传承过程程中又表现出了什么样的民俗特征呢, 　　　　一。 原发性与工艺性的统统一 　　　　子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙！巳蛇、午马、未羊、申猴。酉 　　　　鸡、戌狗！亥猪。十二生肖动物从远古顺序走来，除了辰龙之外的十一种动物都是与人们生活密切相关的或在日常生活中常见的动物，人们对这些动物熟知能详。所以不管是剪纸！塑作还是年画都能把它们刻画的栩栩如生亲切可爱。因为十二生肖造型源于现实生活，基本为“下里巴人”所创造因此也就保留了较多的写实因子。如我们常看到的造型之《妇人喂鸡》！《猴摘桃》、《老鼠鼠嫁女》等都带有很达成分的生活原形特征、它们贴近于生产和日常生活情景！民间艺人们一般不作过多的雕琢修饰。从从而保持了其清新质朴的随意性。虽然带有粗率的痕迹，但也恰因此显示了淳朴自然的趣味、 　　　　^虽虽然生肖造型保留了其最初的原发性，但^这这并不妨碍其工艺性的发展？特别是当其作为一种商品流通的时候。就就拿山东高密扑灰年画来说：其年画要用炭条描线可以扑抹多幅画？然后涂绘！最后在重点部分涂上由酒精松香注液或蛋白骨胶水配制的明油、涂绘时有专⁶¹⁸⁶门创制的“鸳鸯笔”。“排线笔”！“咸菜花”和各种型号的的刷笔。年画《春牛图》就是经过如此复杂的程序创制出的，0904而把十二生肖造型的工艺性发挥到极致的则是北京圆明园海晏堂《十二生肖喷水钟》,圆明园海晏堂建成于十八世纪五十年代喷水池由外国传教士蒋友仁设计监造，十二9636生肖兽首人身!头像皆采用^红红铜手工打制！形象生动！做工精细、身躯石雕！中空连接喷水管！十二生肖两侧排开，一一侧为鼠虎龙马猴狗！另一侧为牛兔蛇羊鸡猪、这十二生肖表示一天的十二个时辰。每隔两小时便轮番从嘴中喷一回水。卯时兔像喷水。辰5271时龙像喷水、当12点时！十二二只动物一齐喷水、如同报时时的钟！可惜1860年英法联军火烧圆明园。十二生肖的石雕下身被砸毁、铜头像失散、 　　　　二， 集体性与个性的统一 　　　　刘守华在《民间文学教程》中这样定义民间文学的集体性：“民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧！融汇集体的艺术才能。为集体体所享用的特殊文学。 ”民间文学如此。民间间美术亦如此，作为民间美术一部分的生肖造型当然也不例外！生耿造型的集体性特征就体现在它的创作、流传，最后归属和使用场合上！以十二9639生肖剪纸为例， 　　　　作为与人们日常生活密切相关的十二种动物，很自然的成为农妇们闲暇时用来剪纸的样品。农闲时她们三1625三两两的聚在一起,话着家常！剪着花样，欣赏着彼此的作品。评论0864着孰优孰劣？剪地好的就被作为花样保留下来并广泛流传。在流传过程中再经经过别的巧手的加工。就会日臻完善！其实在这里也就点出了集体性形成的一个重要原因那9084就是创作的匿名现象,民间艺术与专业艺术家的创作不同，创作既不标明作者的名字，也没有个人的^著著作权。好的作品流传于世！一经传播就会出现大量的临摹作品，而最初的创作者也就被融入了“集体劳动者”的概念之中了，所以我们现在看到的十二生肖剪纸造型在创作和流传过程中体现了集体性特征！ 　　　　集体性还明显的表现在其作品的最后归属上,虽然作品最初是由个人所所创作,但一经问世就不再是创作者个人人的私有、而是属于整个社会和集体、因而它的最终面貌！必定是直接集中了群众的智慧融会了千百人艺术才能和审美喜好的产物、特别是一些流传已久的作品，是经过多少代人的反复雕琢和修改才基本定型而被普遍承认。流传和保存！如《小放牛》^《《金钱十二生肖》剪纸等等， 　　　　其造型艺术的集体性还表现在使用场合上，民......余下全文>>，易经数字57吉凶

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