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　8271　唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外!争土盖春蚕！先鞭而后争。是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分、鞭春牛又称鞭土牛，起源较早！《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气！后来一直保留下来！但改在春天，唐！宋两代最兴盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容。康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日、官府率士民。具春牛。芒神，迎春于东郊，作五辛盘。俗名春盘、饮春酒，簪春花。里人、行户^扮扮为渔樵耕诸戏剧、结彩为春楼、而市衢小儿。着彩衣、戴鬼面、往来跳舞、亦古人乡傩之遗也！立春日。官吏各具彩仗！击土牛者三，谓之鞭春、以示劝农之意焉，为小春牛。遍送缙绅家。^及及门鸣鼓乐以献，谓之送春、鞭春牛0858的意义。不限于于送寒气、促春耕。也有一定的7663巫术意义、山东民间要把土牛打碎。人人争抢春牛土、谓之抢春。以抢得牛头为吉利。浙江江境内迎春牛的特点是，迎春牛时、依次向春牛即叩头！拜完、百姓一拥而上！将春牛弄碎。然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内！由此看出！鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土。撒在牛栏内可以促进牛的繁殖、我国少数民^族族也有慰问耕牛的习俗!称为献牛王，贵州的罗甸、安安龙等地的布依族？以农历四月初八为牛贺岁！这一天。让牛休休息一天？让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称牛神节，敬牛王菩萨节！祭牛王节。每年农历十月初一举行、那一天、人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑！分别挂在两个牛角上，然后将牛牵到水边照影子！以此种方式为牛祝寿，在贵州榕江，东江一带的侗族中，每年夏天六月初六六举行洗牛节。届时春春耕已结束、人们把牛牵到河边洗澡。并在牛栏旁插插几根鸡毛和鸭毛，祈祷耕牛平安健壮。丧葬在布依族的人生礼俗中！是一个比较隆2502重的项目，其其仪式是转戛，而转戛仪式中的一4281个重要内容是砍牛,近人董振藻1932在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死？选牛一头或数头！亲戚朋友携鸡来祭，即绕牛牛而奠之(相传前亲死，分食其肉、今以牛代之)、奠毕，屠牛1439分食而散、流行于云南中部，丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗、老人死后。火化取骨、主人在院内燃起火堆、来0515客围在四周、跳丧葬舞，领舞舞者唱着挽歌，歌舞毕。众人依次向骨灰跪拜！随后牵来一头牛、提起牛耳！将将一碗牛奶灌进去!如果耗^牛牛扬蹄蹦跳、即为好兆，如果不跳！再灌一碗、则认为亡灵^不不要此牛！就要另换一一头再灌。5829然后捆住此牛的四蹄！请父母双全的健壮男¹⁰⁸³子宰牛,通常先取牛心！再剥皮分肉，将牛心、牛肉献于骨灰袋前，称生祭、肉煮熟后再祭一次，称为熟祭、祭毕埋骨入土。在汉族交际风俗中！有结牛财亲一说、流行于湖南一带，在当地。一头牛几户公用的称为结牛财亲、并视作亲戚！牛的所^有有权一旦换成别人！其亲戚关系也到此结束，流行于陕西留坝3920县等地的牛王会,是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地、有功于人、并且排在4376生肖的前列！以牛为名给老人祝寿、以表示尊敬，苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带，男女订婚后。女方要喂养一头头黄牛？待婚礼那天将牛牵到现场、用两⁶⁰³¹根绳索绊住牛腿!然后由新娘一刀砍下牛尾！新郎会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾。便可立即成婚！否则婚姻告吹！！办公桌摆设办公用具

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