想表表达他们也讲孔孟仁义，

　　四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍、四书是指《论语》。《孟子》，《大学》和《中庸》、而五经是指《诗经》！《尚书》。《礼记》！《周易》，《春秋》、简称为“诗。书。礼！易，春秋”、其实本来应应该有六经。还有一本《乐经》！合称“诗。书！礼，乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火！只剩下五经、四书书为儒家经典。南宋学者朱熹将《礼记》2286中《大学》。《中庸》两篇拿出来单独成书、和《论语》！《孟子》合为四书，据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参！子思、孔子、孟子、所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》！之后4137各朝皆以《四书》列为科举考试范围、因而造就《四书》独特的地位，甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。南宋光宗绍熙远年（1190年）、当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》！《论语》，《孟子》！《中庸》汇集到一起、作为一套经书刊6200刻问世，这位儒家大学者者认为“先读《大学》、以定其规模！次读《论语》！以定其根本、次读《孟子》。以观其发越。次读《中中庸》，以求古人之微妙处”！并曾说“《四子》！《六经》之阶梯”（《朱子语类》3796）朱熹著《四书章句集注》。具有划时代意义。汉唐是《五经》时代、宋后是《四书》时代！《大学》《大学》原本是《礼记》中一篇！在南宋前从未单独刊印、传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈！李翱维护道统而推崇《大学》（与《中中庸》）!至北宋二程百般褒奖宣扬、甚1510至称“《大学》、孔氏之遗书而初学入德之门也”、再到南宋朱熹继承二程思想。便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》。《孟子》。《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时。便成了《四书》之一，按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法、《大学5956》是孔子及其门徒留下来的遗书！是儒学的入门读物！所以、朱熹把它列为“四书”之首！《中庸》《中庸》原来也是《礼记》中一篇。在南宋前从未单独刊印，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手！《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”、自唐代韩愈。李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“4973孔门传收授心法”？再到南宋^朱朱熹继承二程思想？便把《中庸》从《礼记》中抽出来。与《论语》，《孟子》。《大学》并列、到朱熹撰《四书书章句集注》时？便成了《四书0272》之一!从《中庸》和《孟子》的基本观点来看。也大体体上相同的！不过、现存的《中庸》！已经经过秦秦代儒者的修改、大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方方式已不同于《大学》！不是取正义开头的两个字为题。而是撮取文章的中心内容为题了。《论语》《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年），名丘、字仲尼！春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人、儒家学派创始人！中国古代最著名的思想家。政治家。教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响！《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是是记载孔子及其学生言行的一部书，《论语》涉及哲学！政治、经济。教育，文艺等诸多方面！内容非常丰富。是儒学最4728主要的经典！在表达上！《论语》语语言精炼而形象生动？是语录体散文的典范。在编排上，《论语》》没有严格的编纂体例!每一条就是一章、集章为篇，篇。章之间并无紧密联系。只是大致归类、并有4809重复章节出现、到汉代时！有《鲁论语》（20篇），《4601齐论语》（22篇）、《古文论语0826》（21篇）三种《论语》版本流传,东汉末年！郑玄以《鲁论论语》为底本、参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子！并加以注释！郑玄的注本流传后！《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了！以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》、南北朝梁代皇侃《论语义疏》！宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》、清代刘宝楠《论语正^义义》等？《孟子》》《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书!孟子（约前372-前289年）。名轲！字子舆！战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远、是著名的思想家！政治家。教育家，孔子学说的继继承者,和孔子一样、孟子也曾带领学生游历魏。齐！宋！鲁、滕。薛等国！并一度担任过^齐齐宣王的客卿，由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学。与学生万章等人著书立说！“序《诗》《书》、述仲尼之意，作《5140孟子》七篇、”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与与《论语》相比？认为《孟子》是“拟圣而作”，所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中。视为子书。但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了！汉文帝把^《《论语》，《孝经》、《孟子》！《尔雅》各置博士。便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石、其中包括了《孟子》！这可能是《孟子》列入“经书”的开始、到南南宋孝宗时,朱熹编《四书2086》列入了《孟子》！正式把《孟子》提到了非常高的地位。元。明以后后又成为科举考试的内容，更是读书人人的必读书了!五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称！相传它们们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改,儒家本来有六经。它们是《诗诗经》!《尚书》！《仪礼》！《乐经》！《周易》和《春秋》！秦始皇“焚书坑儒”！据说经秦火一炬、《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》。《孝经》、共七经、唐时加上《周礼》。《礼记》。《0319春秋公羊传》、⁰⁸⁹⁴《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经。宋时时加《孟子》。后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作。就传统观念而言。《易》！《诗》。《书》！《礼》！《春秋》谓之“经”。《左传》、《公羊传》！《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》。《论语》。《孟子》均为“记”！《尔雅》则是汉代经经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》，《尚书》、《诗经》、《礼记》。《左传》、《诗经》《诗经》在先秦称《《诗》！或《诗三百》，是中国国第一本诗歌总集？汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零8231五篇（原三百十一篇）？是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇！及于孔子、去其重……”（《史记·孔子世家》）。据传为孔子编定、《诗》分“风”！“雅”。“颂”三部分。“风”为土风歌谣，“雅””为西周王畿的正声雅乐？“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面、被誉为古代社会的人生百科全书、对后世影响深远、喜欢诗词的朋友，相信都有读过、《尚尚书》《尚书》古时称《书》、《书经》、至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”，“上古”！该书是古代最早的一部历史文6928献汇编,记载上起传传说中的尧舜时代？下至东周（春秋中期）、约1500多年、基本内容是古代帝王的^文文告和君臣谈话内容的记录。这说明作者应应是史官？《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》、上纪唐虞之际！下至秦缪、编次其事”。相传为8339孔子编定！《尚书》有两种传本、一种是《今文尚书》、一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编、古7812时称赞人“饱读诗书”？“诗书”便是分别指指《诗经》,《尚书》、《礼记》《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）、是一部儒家思想的资料汇编！《礼记》虽只是4979解说《仪礼》之书？但由于涉及面广、其影响乃超出了《周礼》！《仪礼》。《礼记》有两种传本！一种是是戴德所编，有85篇，今存40篇、称《大戴礼记》，另一种。也便是我们现在^所所见的《礼记》,是戴德其侄戴圣选编的四十九篇！称《^小小戴礼记》,《周易》《周易》也称《易》、《易经》！列儒家经典之首。《周易》是占卜之书、其外层神秘、而内蕴的哲理6782至深至弘！5746作者应是筮官！经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值，思想价值和文学价值，以前的人们对对自然与人圣变幻规律的认识模式、从没有超越阴阳八卦的思维框架！相传龙马驮“河图”出现在黄河、上古圣人人伏羲始作八卦？《《史记》又称“盖文王拘!而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农）、并作爻辞（或谓周公）。后至春秋，又有孔圣作“十翼翼”之说？世0946称“人更三圣？世历三古”（《汉书·艺文志》），《周易》包括《经》和《传》两两部分!《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名！爻辞等组成、《传》》一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇。《文言》。《系辞辞》上下篇？《说卦》！《杂卦》和《序卦》！古人把这十篇“传”合称“十翼”！意指“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容！《《春秋》《左传》 也称《左氏春秋》。《春秋古文》，《春秋左⁹⁹⁹⁵氏传》,古代编年⁴⁶⁸⁹体历史著作，《史记》称作者为春秋时0020期左丘明!清代今文经学家认为系刘歆歆改编,近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）。它的^取取材范围包括了王室档案，鲁史策书、诸侯国史等，记事基本以《春春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问！会盟，征伐。婚丧！篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典、但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后！就逐渐被儒者当成经典。四柱预测自动更新

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