供奉观音菩萨最好的摆放方向是坐北朝南（居尊稜），但是在家里供奉往往会受到各种条件的限制。所^以以就要因地制宜，不不必拘泥于方向！但最好不要摆放为坐南朝、

　　1！各地方民间抽签的签诗大部分都是28个签组成的(实际是27个签加上1个站签),而庵！堂。寺！观、多以60签或100签为主进行占卜的,因为民间签的数字是以28星宿象来代代表的？60签的数字是以60甲子来表示的,100签的数字是应用八卦中的64卦和6爻的总数演变而来的如8×8 +6×6 =100。有的人认为100签的数字是根据12月份,150%节气和72候的总和而成的、2。按惯例抽签者烧完香后,在神像面前聚精会神地在心里默念出自已所祈求的目的和内容,然后从签筒中任意抽一根签出来(有的地方抽签是用摇签的方式)后,再把桌面上的“圣杯”(有的地方称为茭)扔到地上,有一正面一反面的才算是这一签,否则就得重^新新再抽、，客厅挂表有什么讲究

　7244　阿弥陀佛,佛教不是迷信！寺庙里面算命都外面的人、佛教是破除迷信的、梦到祖坟冒青烟

　　印光大师在《0388复邬崇音居士书》中讲：前三日接到歧路指归二本,见见后附之徽章!颇不谓然，民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会！以释迦佛佛像为徽章、光(印光大师)绝不知其事、事后道阶来普陀！送光(印光大师师)一徽章？光光(印光大师)痛斥其亵渎，至十二年仍复如是！上海亦仿而行之、今居士亦仿而行之、作俑之罪！始于道阶。道阶尚能讲经、而0953于恭敬尊重!完全不讲。亦可叹也！彼会中所来之一切人员。各须身佩一徽章、若佩之拜佛、亦不合宜。佩之拜人。则彼此折福。然然现在由道阶提倡！已成通规。光亦知此事不易收拾。然以居士过爱。不能不为一说耳。 　　现今之善男信女及在家居士。不太明白佛理的人们，为了自己及家人和朋朋友平安吉祥、想依赖佛教吉祥物作为“护身符”、一些工艺品厂家便趁机迎合人们的9874心理需要、用佛菩菩萨像做徽章、多以玉制制（或金、银等）佛像，菩萨像，挂件为护身符！不仅不带在衣服外！还紧贴皮肤、进厕所也也不摘,洗澡也不摘，亵亵渎之罪绝非浅浅!还妄想依此植⁶³⁸²福消灾,岂有如⁷⁷²²愿之理，还宣扬“男带观音女带佛”！之说、印光大师乃大势至菩萨化身。于此弊弊端之始就极陈其过、鉴于此流弊之泛滥、特录大士之法语示众。故愿在家居士脖不挂念佛珠！手不戴念佛珠上厕所！不穿衣服、不洗手就不掐念珠。以此修恭敬心，唯愿大众众惜福，莫遭罪业， 　　佛菩萨庄严圣像不管是金、银！铜！铁！木雕！石刻。泥塑。针线所织，笔墨彩绘，只要一成像！那就是佛，与十方三世一切诸佛菩萨！正等无二。无差无别、当受十方一切众生礼敬供养顶礼恭敬！须知佛法利益当从恭敬中求之，存一分恭敬！则得一一分利益，灭一分罪障、增一分福慧、故而一切佛像当视如真6901佛看待，绝不可轻慢之、故将佛像制成胸章，护身符佩戴。随意置放，实际是未得实益！先获其罪， 　　佛教^护护身之法物甚多,当依我佛经典典开示为据、如楞严咒，大佛顶7053首楞严经卷七云：“若诸世界？随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素3716白（叠毛）书写此咒！贮于香囊。是人心昏！未能诵忆！或带身上。或书宅中，当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害，” 　　密宗经典中开示可佩带之神咒也甚多。功德皆不不可思议！现今科技又加工出许多各种质地的精美饰件！内装2671此种神咒,不但植福护身！又不失美感，实乃替代佛像挂件之善法，望大众广传，皆获殊胜利益。 阿弥陀佛，！周易起名预测算命八字

　　抽签 3853抽这个字应该没有繁体，重庆风水策划

　　与菩萨有缘！但还不信！不念、所以菩萨也^救救不了？观音菩萨大慈大悲救苦救难广大灵感！有求必应、我们何不求助于观音菩萨呢。一次梦中被雷雷击中背部,惊恐异常！突然梦中大声念观音菩萨圣号，一会儿就就醒来了,0885就脱离了恶梦, 　　南无观世音菩萨摩诃萨 　　南无阿弥陀佛！调理财运风水

　　一，杨柳观音(佛身)：右手持杨柳、踞坐岩上！手持净瓶， ­ ­二、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中！是化身天龙之身！ ­­­­三。持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书。也有一说释持经为声闻身­­­­­四。圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光。大放光明！或释圆光为普门品中“或遭王难苦、临刑欲寿终、念彼观音力。刀寻段段坏”相应。­­­五，游戏观音（帝释身）：五色祥云上箕坐或漫步自在形。与普门品中“或被恶人受！堕落金刚山！念彼观音力、不能损一毛”相应­­­­六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上、左手持莲花。右手结与愿印！身着白衣，处白白莲花之中。或结定印以为是比丘与比丘尼的化化身­­­­七！莲卧观音（天大将军身）：双手合掌！在莲莲叶上作半卧姿，3159表卅三观音之小王身！ ­­­­八，泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐！^坐坐眺望流泉飞瀑！表普门门品中“假使兴害意！推落大火坑、念彼观音力，火坑变成池”之意。 ­­­­九，施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，9384左手放在膝上捻莲花？表示观音无时不在惦念世间疾苦、考虑拯救众生。或释为表普门品中“或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住”，­­­­十、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上、手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少^妇妇形象!《西游记》中对此形象有发挥！因而在民间¹⁰⁵⁵影响很大，渔篮即马郎妇观音故事很生动，原陕西民风悍凶！不知有三宝！元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼、人⁴⁷⁴⁹皆竞欲娶之？女子说：有一夕能诵《普门品》者。可归，早晨有廿余能诵彻。女子再授《金金刚般若》？⁹⁴⁶⁰至晨能背者犹十人。续再授《法华4588经》全帙。给三天期限！结果独有马氏子能、马郎迎娶后女子子即称病。须臾便死、体且烂坏。瘗埋后数日！⁵⁶¹⁰一紫衣老僧至葬所!命启开视之、唯见黄金锁子骨，老僧说8760此为观音大士!悯汝悲障重，垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多，宋黄庭坚《观音赞》说：“设欲真见观世音。金沙滩头马郎妇”­­­­十一、德王观音（长者^身身）：趺坐岩畔。右手持杨枝，左手置于脐前。表卅三身之梵王！^梵梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王­­­­十二！水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体、或释为表卅三身之辟支佛、 ­­­­十三。一叶观音（宰官身），又作莲莲叶观音,南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上。故有此名、相传日僧道元自中国返返日时、遇暴风于南溟时即默^祷祷观音！忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上、风浪遂止、及登岸、刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称！或释为表卅三身中宰官， ­­­­十四，青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂。所持之物为杖！莲花轮，螺四种。身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食、致8495使颈呈现青色？或释为表卅三身中佛身！ ­­­­­十五、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔、左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身， ­­­­­十六、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩。右手支颐、头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像！或释为表普门8516品中“咒诅诸毒药!所欲害身者，念彼观音力，还着于本......余下全文>>、风水师的诅咒在线阅读

　　1.常 念：南无观世音菩萨！ 　　2.多诵《观世音菩萨普门品》。 　　3.以菩萨大悲心应对世事，心中有观世音是最好的供养！ 4.多做供养礼拜菩萨的各种法事！。五行属木的字有哪些

　　一般建议供^在在上位。就是一开门一眼可以看到的位置、即主要位置，坐在这个座位、每一个门！人进来的时候你第一个看到。这个位置就是大位、就是上位、因为房子的建筑方位不同！所以不拘哪个方向、我们供佛佛一定供在上位、不要去搞东南西北，这就对了，如门南开！则观音菩萨像坐北朝南、如门北开，则观音菩萨像坐南朝北。不要再窗前、卧室！角落。临近厕所。柜子底层等等处供奉，需要注意的是！观音和佛像也不要朝向不洁的地方摆放，如不能让观音菩萨对着卫生间！ 　　佛像可以因地制宜地摆放，但7602最主要的一点是“不能朝北”！平时做功课。比如念佛号。打坐等等。都不能朝北！因为北向地狱！我们没有那么多能量往里填、若住宅空间有限。可规划在客厅或书书房里！以较高处的空间或柜子来供奉，辅以香炉，鲜花、净水一盏即显庄严肃穆、佛像上面不可有任何杂物！供奉后，可日日烧香、也可仅^在在初一！十五上香，在家里设佛像前，一定要与家人统一思想。不可有不信，不敬等言！行、意、否则，反而造业，原则上不可在凉台台上供奉？冬冷夏热！环境不净、不静！ 　　供奉神灵及圣人的必要性及重要性我想是勿须置疑的、有很多朋友会拿唯心论同唯物论辩论作对比、我们暂不讲那有没有必要，国家的很多重大工程项目，由古至今！《尚书》中就有“太保朝至于洛，卜宅。厥即得卜！则营”关于风水与神灵神位重要性的记载！刘基遵皇上之意选址的传说记载想必大家都耳熟能详，宋朝李诫《营造法式》中也有关于神位、选址与风水的重重要性？孙中山定都南京也是经过风水考究后才定下的。《世上只有妈妈好》想必大家都看过吧。其中那一段：主⁰³²⁰人翁童年时病重、已经停止呼吸，他母亲很无助！从家中每起一步跪下扣一下头。一直磕到庙宇门前！磕得头头破血流,后来感动了上天，他儿子的病却不治而愈。这当然只是艺艺术作品，但艺术也来源于生活！也说明了当时生活中供奉摆设神灵的重要性。、易学大师风水调理遵义观音菩萨抽签

　　观音菩萨是随着佛教一起走入中国的神祇、这个外乡神中国的家在哪里呢！ 　　目前参与观音菩萨故里之争的地方主要有三个、即四川遂宁、河南宝丰和新疆昌吉， 　　　四川遂宁有关于妙善公主的美丽传说！传说古代西域域有个劫国,劫王叫庄严，后来南迁到遂宁、劫王改名妙庄，妙庄的三6377女儿妙善公主在遂宁修行得道成观音,当地民间流传的手抄本《火烧白雀寺》374行七言诗句也有相同的记载！ 　　新疆昌吉方6556面认为!中国化的的观音是历史上位于西域劫国的一位公主、名为妙善、中国观音“出生于昌吉！修行遂宁。得道于普普陀”， 　　宝丰方面的理理由是。宝丰古为楚地，楚庄王三三女儿妙善是观音菩萨前身!当地的擂鼓台为观音菩萨出生地。白雀寺为出家地。妙善墓为衣冠冢！附近的香山寺为成道地，已形成一个完整的观音文0962化链条。 　　三地都认为中国的观音菩萨和一个叫妙善的女子有关。 　　佛教的菩萨是怎样来到中国的呢。 　　著名佛教文化研究专家温玉成接受记者采访时说，“西天诸诸神”是经历了公元2世纪至12世纪的一千多年漫长岁月？从西域丝丝绸之路,从南海海路，或直接翻越喜马马拉雅山山脉？陆续来到中国大地的，最早来到中国的神祇是释迦牟尼佛，南北朝时代。包括菩萨在内的西天诸神接踵而至中国。隋唐以来，佛教诸神的队伍急剧扩大。有的源自印度。有的则是中国的创作、依据中国佛教徒所言。不但西天诸神来到中国，甚至四大菩萨的“总部”(根本道场)也搬到了中国、文殊在4147五台山、普贤在峨眉山，观音在普普陀山,地地藏在九华山! 　　学界比较公认的看法是！观音菩萨原来来叫观世音菩萨,初来中国时是4369以男菩萨的形象出现的,敦煌莫高窟的壁画中。观世音菩萨萨的嘴唇上还有两撇小胡子!唐太宗时因避讳称为观音菩萨，唐宋以后。观音变为秀美妩媚的女菩萨。 　　中国佛教对观音的改造、突出地表现在编造观音菩萨的新身世。这这就是广泛流传的观音为妙善公主说？印度的男观音变成了西域妙庄王的三公主！这种女观音身世说。最早见于宋代朱弁⁵⁹²⁰《曲洧旧闻》、宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。 　　据说！观音菩萨可以显化为多种宝相。因而在中国各佛教宗派和民间有各种各样的观音形象！如密宗有千手千眼观音等六种观音、天台宗所传也为六种观音、中国民间则盛传三十三观音。观音变化形象之多、在佛教圣众中可以说是独一无二、 　　“家家有弥陀！户户有观音”。包括妙善在内！哪种形象才是菩萨萨的真身呢？ 　　这这样的情况下！要说清观音的故里在哪里。恐怕观音菩萨自己也会为难：哪里才是我的家呀、！办公室鲜花摆放