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　　齐白石（1864年1月1日─1957年9月16日）！祖籍安徽宿州砀山！[1] 生于湖南长沙府湘潭（今湖南湘潭）、 　　原名纯芝，字渭青、号兰亭，后改名璜！字濒生，号白石！白石山翁，老萍。饿叟、借山吟馆主者，寄萍堂上老人、三百7777石印富翁？ 　　[2] 是⁴³⁴²近现代中国绘画大师！世界文化名人，早年曾为木工、后以卖卖画为生！五十七岁后定居北京、擅画花鸟！虫鱼。山水。人物，笔墨雄雄浑滋润。色彩浓艳明快、造型简练生动。意境淳厚朴实！所作鱼虾虫蟹！天趣横生， 　　齐白石书工篆隶！取法于秦汉碑版！行书饶古4560拙之趣、篆刻刻自成一家！善写诗文，曾任中央美术学院名誉教授！中国美术家协会主席等职、代表作有《蛙声十里出山泉》《1797墨虾》等。著有《白石诗草》《白石老人自述》等、，谢谢大师中国象棋

　　有个著名的“许由洗耳”的典故 　　中国历史上两位大隐士巢父、许由。他俩共同创造了一桩千古佳话：许由洗耳的故事， 　　尧在考7119察继位人时,十分注重接班人的群众基础，尧听说阳城(即当今洪洞)的巢父、许由是大贤者。便前去拜访。初见巢父。巢父不受！ 继访许由。许由也不接接受禅让，且遁耕于洪洞的九九箕山中，尧执意让位！紧追不舍。再次^寻寻见许由时,恳求许由做九州长、许由觉得王位固且不受。岂有再当九州长之理！顿感蒙蒙受大辱,遂奔至溪边。清洗听脏了的耳朵，《史记记》注引皇甫谧《高士传》时？记述了^许许由洗耳的情景： 　　“时有巢父牵犊欲饮之!见许由洗耳、问其故，对曰。‘尧欲召我为九州长。恶闻其声、是故洗耳、’巢父曰，‘子若处高岸深谷！人道不，谁能见子。子故浮游，盛欲求其名。污吾犊口。牵犊上9627流饮之、’”………许由自视高洁！然然巢父更胜许由一筹：你许由不接受王位!隐遁起来不吭声则罢了，还^大大谈洗耳原由？是另一种沽名钓誉！我下游饮牛。你上游洗耳，岂不有意脏我的牛口、 　　许由洗耳的另一说是在河南颍水，但洪洞九箕山下有许由洗耳泉和巢父弃瓢地地遗址!这故事发生在哪道溪涧并不重要！重要的是说明了中华文明的源头之水是何等明澈！洁净！正是这清澈的文明之波。溉泽了中国文化的精神森林、巢父！许由这两位洪洞的隐君子！虽未登帝位没有作为、但却以六根除净的仙风道骨惊天天地泣鬼神，被历代高人人吉士,贤达俊哲高山仰止，景行行止。巢父。许由身上氤氲着6344一种至美至洁的文化气韵!这两两面远年的标帜!几乎可以成为一个民族的人格坐标，、谢陆鸣易经五步预测法

　　1！生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象。有关十二二生肖的起源!历代学者众说纷纭。有人认为生肖与与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦！埃及！印度均有之、然均不甚古、无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非。但通过大^量量的文献资料证明，生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 　　关于十二二生肖的记载！现有文献资资料中。以《诗诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好、是跃马出猎¹⁹³¹的好日子,这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一一号墓出土的竹简,进一步步证明十二生肖在春秋前后已存在 !出土竹简的《日书》甲种有有一章标题为《盗者》。其内容为占卜卜盗者相貌特征，其其中记载 有：“子，鼠也！盗者者兑口希须、……丑。牛也、盗者大5490鼻长颈，……寅、虎也、盗者状、希须 ，面有黑焉、卯，兔也。盗者大面头！辰。〔原文脱漏〕盗盗者男子？青赤色……巳！虫也 。盗者长而黑蛇目，午。鹿也。盗0189者长颈小哘!其身不全，……未、马也、盗者长须耳、申。环也！盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为、这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》^载载： “寅、木也、其禽，虎也。戌。土也！其禽，犬也、……午！马也。子！鼠也，酉！鸡也、 卯！兔也！……亥、豕也、未、羊也、丑、牛也！……巳、蛇也，申、猴也！” 　　以上文字中！十二生肖动物谈到了十一种、唯独独缺了辰龙？该书《言毒毒篇》说： “辰为龙！巳为蛇，辰。⁶⁸¹⁹巳之位在东南，” 　　如此。十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配^属属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的的最完备的记载， 　　到到了南北朝！生肖已已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载、南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗！其言曰： 　　　“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。 　　虎哺坐空谷，兔月向窗开！ 　　龙隰远青翠！蛇柳近徘徊、 　　马^兰兰方远摘。羊负始春栽、 　　猴栗羞芳果。鸡砧引清杯， 　　狗其怀物外！猪蠡窅悠哉。” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点、生肖是汉代由中东²³⁷⁹传入中国、与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日日书》！《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出出了种种解释、 　　部分^学学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜？中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认^为为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下！对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马。羊，牛，鸡！犬等)、^对对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎。蛇)、对一些超过人2936类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)？导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年。纪月的兽历。 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生于于周代前后!^大大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽？驱驱傩舞蹈选中十二兽？是原始人对对动物崇敬心理的表现!大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安。驱除四方疫鬼。^照照应十二个方位的！对2620十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十2054二生肖挂钩，⁶¹⁵⁸在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动⁶⁴⁰⁶物崇拜！ 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地地区的彝族！有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日。今日为鼠日，明日为牛日，以⁸⁹⁰⁴此类推三轮为一个月、计三十六天、一个月三十六天，一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法3797”的影响，彝族十二兽历后来来发展为十二生肖, 　　讲生肖的渊源。必然要要将生肖与天干地支联系在一起!近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远^的的干支表？说明明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化、它作为充当时7135间单位的标号,一方面扩大了、用于纪年、一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)、根据历史记载^及及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对对十二地支的一一对应!以动物作地支标志，哪年出生的人就有哪年的地支所配属^的的动物，由此以十十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形、同样的还有“亥”、“豕”、近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相3666近之处,令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二二种动物代替？以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号号系统、虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时1001已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的！倘若在造字之时、地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会、至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的9970动物崇拜心理，！谢霆锋八字分析

　　二生肖, 也称十二属相, 是我国民间计算年龄的的方法, 即在子，丑，寅。卯。辰、巳！午、未、申。酉，戌！亥十二个地支符号上, 各配一个相应的动物名称, 形成鼠，牛、虎！兔。龙，蛇，马，羊！猴、鸡。狗。猪十二属相．十二生肖在我们日常生活中占有很显要的地位．送礼物时, 人们多爱选用绘有当年生肖动物图案的礼品、画家！书法法家在作品的落款处也多写上｀牛年作＇，｀虎年作＇等字样．有些迷信的人择婿选媳时, 也总要看看是不是有｀鸡犬不宁＇！｀龙虎相斗＇等不吉样的命相．十二生肖与人们生活结下了不解之缘． 　　十二生肖是怎么来的? 　　有人认为, 它是古代华夏族的纪年法与少数民族纪年法相互融合的结果．据史籍记载, 我国自传说中的尧舜时代就开始使用甲乙丙丁等十个天干符号与与子丑寅卯等十二个地支符号配合而成的｀干支纪年法＇．在相当长的历史时期里, 中原的华夏族没有以动物配地支的纪年法．而我国西部！北部等少数民族, 因长期过着游^牧牧生活, 动物是他们最常见!最基本的生活资源, 因此很多事情都用动物来表示或指代．这些游牧民族在和各种动物打交道的过程中创造了一种以动物来纪年的方法．如《宋史·吐蕃传》记宋仁宗派刘涣出使吐蕃国时, 厮罗设宴款待使者, 谈起往事, ｀则数十二辰属曰兔年如此, 马年如此＇, 按动物历年来分年年讲述, 所以清朝的赵翼在《陔余丛考》第三十四卷中说: ｀盖北俗初无所谓子!丑。寅！卯之十二辰, 但以鼠！牛！虎，兔之类分纪岁时, 浸寻流传於中国 (指中原地区) , 遂相沿不废耳．＇中原地区的地支与少数民族的动物相配合而产生的十二生肖, 形成於汉代．怎么形成的呢? 赵翼在同书中说, 大概汉朝时匈奴单於呼韩邪归附汉家王朝, 与中原居民混杂居住时, 少数民族以动物纪年的方法遂与汉族的十二地支结合, 产生了十二生肖． 　　第二种说法则认为, 十二生肖不是华夏族与少族民族的历法相融合的产物, 而是华夏族自己在长期发展过程中形成的｀特产＇．中国古代有所谓十二辰的概念, 就是把黄道 (即古人想象中的太阳周年运行的轨道) 附近的天空分成十二等分, 由东向西配以子丑寅卯等十二支, 用它来纪年．由於古时候图腾崇拜的影响, 人们总是习惯於把各种自然现象同动物形状或别的神奇的东西联系起来．因此在天文学上, 就有巨蛇。孔雀，狐狸！狮子。天猫。蝎虎。飞马等星座名称．在这种心理6055支配下, 人们也完全会用一些动物的名称来配合那抽象的子丑寅卯等十二地支, 从而形成子鼠。丑牛、寅虎等十二生肖．东汉王充的《论衡》云: ｀子之禽鼠, 卯之兽兔＇, 即说子年的动物是鼠, 卯年的动物是兔, 慢慢地, 人们认为生在某年就肖 (像) 某物, 子年生的肖鼠, 丑年生的肖牛, 所以称为｀十二生肖＇．这方面较早的记载有《周书·字文护传》: ｀生汝兄弟, 大者属鼠, 次者属兔, 汝身属蛇．＇人出生於哪一年, 属什么生肖, 这原是很偶然的事, 但迷信的人却常常拿它来算八字, 卜前程．这是十分荒谬的．清朝小说家李汝珍在《镜花缘》里说: ｀人值未年而生, 何至比之於羊? 寅年而生, 又何竟变为虎? ……况鼠好偷窃, 蛇最阴毒, 那属鼠，属蛇的, 岂皆偷窃！阴毒之辈? 龙为四灵之一, 自然莫贵於此, 岂辰年所生, 都是贵命? ＇这话是说得很有道理的． 　　以上两说, 都以为十二生肖源於中国．但是, ⁶⁵⁰³也有人认为十二生肖是从印度传入, 而不是中国土生土长的．日本《文艺春秋》一书曾作过一番比较, 认为印度的十二生肖一览表与中国的相同, 只是其中狮子在中国改成了老虎．该书解释说, 印度话中有发音......余下全文>>、谢霆锋八字格局高吗

　　子5465（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪） 　　十二生肖源于何时。今已难于细考、长期以来、不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献！《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著，《论衡·物势》载：“寅。木也，其禽、虎也、戌。土也。其禽！犬也。……午。马也。子。鼠刀！酉，鸡也，卯。兔也。……亥。豕也、未！羊也！丑、牛也，……巳。蛇也！申、猴也！”以上引文，只有十一种生肖。所缺者为龙、该书《言毒篇》又说：“2396辰为龙？巳为蛇。辰、巳之位在东南、这样！十二生肖便齐全了、十二地支与十二生肖的配属如此完整！且与现今相同！ 　　³¹⁰⁵　　生肖为何取数十二！ 　　　　《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁。十有二月！十有二辰。十日！二十^八八星之位。辨其叙事，以会天位，”时间的分割以十二累进。一纪十二年。一年十二个月、一日十二时辰！《国语·晋语四》9418载：“黄帝之子二十五宗!其得姓者十四人，为十二姓！”甚至天子妻妾也有“十二女”之说！《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇、天之数也！诸侯以下各有等差，事之降也、” 　　　　近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初、玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲！女娲身边有有两个肉包，大肉包里有十个男子。小肉包里有十二个女子！玄黄说：‘这是天干革命地支神。来治理乾坤的，’于是、为他们分别取名。配夫妻，成阴阳、男的统称天干！^女女的则为地支！”这一创世神话故事！讲干支。讲玄黄神。女娲神！讲乾坤阴阳、将干支的“身世”推溯得十分久远、 　　　　天乾地刊，古代历来以天为主，地为从。十天干又叫十母。对应的十二地支则别称十二子，汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建、于是始作甲乙以名日。谓之干！作子丑以名月、谓之支。干支相配、以成六旬，”大桡是是黄帝时代的大臣、这里的配成六旬！即六十甲子，取⁴⁴⁷⁶了天干十和地支十二的最小公倍数,干与支按顺序相配合！由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对、正好干！支均用最末一位，再排便是重由甲子开始、这一循环称为一个甲子，其中，每个天干干出现六次,每个地^支支出现五次、 　　　　　十二生肖的产生。有有着天文学的背景？在原始时代、先民们体验验着寒暑交替的循环往复!宋代洪皓《松漠纪闻》载^：：“女真旧绝小、正朔所不及！其民皆不知纪年、问则曰‘我见青0718草几度矣’!盖以以草一青为一岁也。”宋代孟^珙珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁！有人问其岁。则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏亏周期可以用来丈量岁的长短？发现十二次月圆为一岁，这一发现、是初期历法最精度的成果之一、“十二”便视为传达^天天意的“天之大数”？天干需地支为伴、日月相对！天地相对！就非““十二”莫属了？ 　　　　子鼠丑牛……戌狗亥猪，天下动物物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相、 　　　　清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也、曰：天开于子。不耗则其气不开。鼠，耗虫也、于^是是夜尚未央、正鼠鼠得令之候!故子属鼠，地辟于丑、而牛则开地之物也！故丑属牛！人生于寅、有生则有杀！杀人者。虎也、又寅者，畏也、可畏莫若虎。故寅属虎，犯者！日出之候，日本离体。而中含含太阴玉兔之精。故犯属兔！辰者，三月之卦、正群龙行雨之时！故辰属龙！巳者。四月之卦、于时草茂。而蛇得其所！又、巳时蛇不上道，故属蛇。午者！阳极而一阴甫生，马者、至健而不离地。阴类也。故午属马！羊啮未时之草草而茁。故未属羊！申时，日落而猿啼，且伸臂也。譬之气数！将乱则狂作横行。故申属猴。本者。月出之时。月本坎体！而中含水量太阳金鸡之精。故本属鸡、于核中。猪则......余下全文>>,谢霆锋命理

　　12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了、《北史·宇文护法》中。记载了宇文护的母亲写给他的一一封信,信中说：“昔在武川镇生汝兄弟、大者属鼠！次者属兔，汝身属蛇！\”表明当时民间已有12生肖的用法了。 　　但是、12生3497肖的来历如何呢?我国古籍中记载！我9169国古代的中原地区,最初使用的是是“干支 纪年法”，即用10个天干符号甲，乙！丙，丁！戊。己。庚、辛，壬，癸和12个地支符号子 、丑，寅！卯、辰、巳！午、未，申、酉。戌。亥相配合来纪年。在我国西北地^区区的少数游牧民族则以动物来纪年,《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年！如岁在寅！则曰虎年！\”另外！《宋史·吐蕃^传传》中也记载说？吐8317蕃首领在叙事时。以物纪年。所谓“道旧事则数十二辰属日。兔年如此，马年如此。\”以后，在中原同少数民民族的交往中？两种纪年法相 互触合形成现在12生肖，正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样。“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，^但但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国。遂相沿不废耳，^””这种关于12生肖来历的解释,已经经被许多人认可, 　　另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的^《《阳谷漫录》中说！12地⁷⁹⁰⁵支中位居奇数者、以动物的指或蹄也为奇数相配、如子位居首位、与它相配的鼠为5指、地支中居偶数位的。则取相属之偶数以为名！如牛牛与丑相配！为4爪！叶世杰在《草木子 》中、把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰,每肖各有不足之形焉。如鼠无牙，牛无 齿、虎无脾。兔无唇。龙无耳，蛇无足！马无胆！羊无瞳、猴无臀。鸡无肾，犬无胃、猪无 筋！人则无不足。” 　　其它的说法还有种种，诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而而选中了鼠 ！牛。虎等12种动物！12生肖来源于原始社会一⁸²⁰⁴些氏族的图腾崇拜？12生肖可能是从天竺引 进的！或28个星宿分布周天、以值12个时辰！每个星宿都以一种动物命名！从每个时辰值班班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等、不一而足。 　　尽管人们不能确定12生肖的确确切来历，但因为它的通俗，方便又具有趣味性。所以一直沿用至今、成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产！。谢霆锋张柏芝八字

　　1、山东半岛东端的荣城在农历正月十五有捏生肖的风俗、民间称为“捏属儿”、传统的方法是用黄豆细面作捏生肖的材料。造型以小小巧玲珑为上、生肖动物物的姿态或立！或卧。或奔。或飞都靠即兴发挥随^心心所欲，但是，无论怎样造型都要设计安排配上一些蔬菜的种子和叶子、用以象征“五谷丰登”。每一个生肖的背上都背一个灯碗！碗中盛油、再插插上一根缠着棉絮的小棍儿。俗称为“要捻”！灯5248碗的形状有区别！马和猪驮的是是“元宝碗”叮求“金驹银猪驮宝来”的彩头！其它生肖驮“十二花瓣”灯碗、象征一年四季十二个月。 　　2，捏生肖的规矩是按家庭成员的属相。每人捏一个，到十五夜里盛在盘子里一齐点燃放在堂屋里。5999大家围着观看、希望爆出灯花！灯花6433越大越吉利，预示着新一年的大大丰收!习俗相传，谁的生肖灯燃得时间最长，谁就会有好运气！又能高寿！。谢霆锋王菲八字分析齐白石十二生肖电话卡

　　鼠目寸光(鼠) 　　对牛弹琴(牛) 　　虎虎生威(虎) 　　守株待兔(兔) 　　龙腾虎跃(龙) 　　画蛇添足(蛇) 　　马到成功(马) 　　三羊开泰(羊) 　　猴年马月(猴) 　　鹤立鸡群(鸡) 　　狐朋狗友(狗) 　　人怕出名猪怕壮 狼奔豕突 (猪) 　　贼眉鼠眼 对牛弹琴 狐假虎威 兔死狐悲 龙凤呈祥 画蛇添足 青梅竹马 三羊开泰 狗仗人势 鸡犬不宁 猪狗不如 　　鼠臂虮肝： 　　犹言鼠肝虫臂！谓或为鼠臂或为虮肝、指人世变化无常 　　鼠窜蜂逝： 　　形容纷纷跑散 　　鼠窜狗盗： 　　像鼠狗那样奔窜偷盗 　　鼠窜狼奔： 　　形容仓皇乱逃 　　鼠肚鸡肠： 　　犹言鼠腹鸡肠 　　鼠腹鸡肠： 　　比喻人器量小、不能容人 　　鼠腹蜗肠： 　　犹言鼠腹鸡肠 　　　　牛刀割鸡： 　　亦作“牛刀割鸡”，比喻大材小用 　　牛刀小试： 　　比喻有很大的本领。先在小事情上显一下身手 　　牛高马大： 　　比喻人长得7808高大强壮 　　牛鬼蛇神： 　　①牛首之鬼和蛇身之神。形容作1307品虚幻怪诞，亦喻指虚幻怪诞的作品，②比喻歪门邪道之流流 　　牛黄狗宝： 　　牛黄！牛胆囊中的结石，狗宝，狗脏器中的凝结物，两者都是内脏病变的产物！因以喻坏透了的心肠 　　　　虎背熊腰： 　　形容人身体魁梧健壮 　　虎变龙蒸： 　　谓乘时变化而飞黄腾达 　　虎步龙行： 　　形容帝王的仪态不凡、如龙虎之姿 　　虎超龙骧： 　　比喻群雄奋起。互相角逐 　　虎党狐侪： 　　比喻凶恶狡黠之辈 　　虎斗龙争： 　　比喻群雄互相争斗 　　　　兔角牛翼： 　　兔不生角，牛不长翼。故以“兔角牛翼”喻不合情理之事 　　　兔葵燕麦： 　　形容景象荒凉 　　兔起凫举： 　　喻行动快速 　　兔起鹘落： 　　谓兔子刚出窝、鹘立即降落捕捉。极言0026动作敏捷？亦比喻作书画或写文章下笔迅捷 　　兔起乌沉： 　　谓月出日落 　　兔缺乌沈： 　　犹兔走乌飞 　　　　龙驰虎骤： 　　谓群雄逐鹿 　　龙雏凤种： 　　指帝王后裔 　　龙德在田： 　　《易·^乾乾》：“‘见龙在田’？德施普也！”后因以“龙德在田”谓恩德广被被 　　龙雕凤咀： 　　喻辞藻之美 　　龙断可登： 　　谓可经营得利!龙。通“垄” 　　龙断之登： 　　谓谋利求财，龙。通“垄” 　　龙蹲虎踞： 　　犹言龙盘虎踞 　　　　蛇灰蚓线： 　　比喻有相应的线索可循 　　蛇毛马角： 　　蛇生毛!马出角！世界上不可能存在的事物，因以指有名无实者 　　蛇盘鬼附： 　　比喻相互勾结 　　蛇蟠蚓结： 　　比喻互相勾结 　　　　马勃勃牛溲： 　　马勃？菌类！牛溲、车前草！比喻至贱之物 　　马不停蹄： 　　比喻一刻也不停留！毫不间歇 　　马尘不及： 　　比喻赶不上，跟不上 　　马齿徒增： 　　《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣，’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就 　　马到成功： 　　形容事情顺利！一开始就取得胜 　　　　羊很狼贪： 　　喻狠毒贪婪、语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎。很如羊。贪如狼。强不可使者。皆斩之，’” 　　羊落虎口： 　　喻处于险境。有死无生 　　羊毛出在羊身上： 　　比喻某处所花费者。仍从某处取回 　8959　羊踏菜园： 　　三国魏邯郸淳《笑林》：“有人常食蔬茹，忽食羊肉！梦4006五藏神曰：‘羊踏破菜园？’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食 　　羊头狗肉： 　　喻表里不一，明一套暗一套 　　　　沐猴而冠： 　　猕猴戴帽子，比喻外表虽装扮得很像样、但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势，窃据名1000位之人 　　弄鬼掉猴： 　　捣鬼？耍花样 　　杀鸡骇猴： 　　比喻惩罚一人以恐吓或3036警戒其他人 　　山上无老虎！猴子称大王： 　　俗语！比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色 　　土龙沐猴： 　　比喻徒有虚名。而无其实 　　轩鹤冠猴： 　　乘轩之鹤！戴帽之猴！比喻滥厕厕禄位,虚有其表的人 　　　　鸡肠肠狗肚： 　　比喻狭窄的度量,狠毒的心肠 　　鸡虫得失： 　　唐唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖！鸡被缚急相喧争、家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹，虫鸡於人何厚薄。吾叱奴人3465解其缚!鸡虫得失无无了时？注目寒江倚山阁！”后改^变变原意。以比喻无无关紧要的细微得失......余下全文>>,谢霆锋生基福地风水局