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　　唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外，争土盖春蚕。先鞭而后争，是古代送冬寒迎新新春风俗的组成部分、鞭春牛又称鞭土牛、起源较早！《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气。后来3174一直保留下来！但改在春天、唐。^宋宋两代最兴盛，尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后，鞭土牛风俗传播更广！以至成为民俗文化的重⁰⁷⁷⁹要内容,康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日、官府率士民，具春牛、芒神、迎春于东郊！作五辛盘！俗名春盘、饮春酒！簪春花，里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧！结彩为春楼，而市衢小儿、着彩衣！戴鬼面，往来跳舞！亦古人乡傩之遗也！立春日。官吏各具彩仗。击土牛者三，谓之鞭春！以示劝农农之意焉!为小春牛！遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献、谓之送春，鞭春牛的意义！不限于送寒气、促春耕。也有一定的巫术意义、山东民间要把土牛打碎、人人争争抢春牛土。谓之抢春，以以抢得牛头为吉利,浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时。依次向春牛即叩头，拜完，^百百姓一拥而上!将春牛弄碎、然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出、鞭春牛还是一种繁殖巫术、即经过迎春的春春牛土。撒在牛栏内可以促进牛的繁殖，我国少数民族也有慰问耕牛的习俗！称为献牛王、贵州的罗甸！安龙等地地的布依族!以农历四月初八为牛贺岁！这一天！6211让牛休息一天,让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称牛神节、¹⁰⁵⁵敬牛王菩萨节。祭牛王节、每年农历十月初一举行。那一天。人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑！分别挂在两个牛角上！然后将牛牵到水边照影子、以此种方式为牛祝寿，在贵州榕江，东江一带的侗族中。每年夏天六月初六举行洗牛节。届时春耕耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡。并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛、祈祷耕牛平安健壮、丧葬在布依族的人生礼俗中！是一个比较隆重的项目！7857其仪式是转戛？而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗乘》中有有这样的记载：亲死！选选牛一头或数头、亲戚朋友携鸡来祭、即绕牛而奠7881之(相传前亲死。分食其肉、今以牛代之)、奠毕，屠牛分食食而散。流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗1149牛的风俗。老人死后。火化取骨，主人在院内燃起火堆。来客围在四周！跳丧葬舞，领舞者唱着挽歌！歌舞毕。众³⁹⁴⁵人依次向骨灰跪拜!随后3355牵来一头牛，提起牛耳。将一碗牛奶灌进去。如^果果耗牛扬蹄蹦跳！即为好兆、如果不跳。再灌一碗！则认为亡灵不要此牛。就要另换一头再灌，然后捆住此牛的的四蹄。请父母双全的健壮男子宰牛！通常先取取牛心!再剥皮分肉。将牛心。牛肉献于骨灰袋前！称生祭，肉煮熟后再祭一次。称为熟祭。祭毕埋骨入土！在汉族交际际风俗中？有结牛财亲一说、流7412行于湖南一带!在当地。一头牛几户公用的称为结牛财亲。并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人！其亲戚关^系系也到此结束。流行于陕西留坝县等地的牛王会，是为9459老人做寿的称谓,因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列、以牛为名给老人祝寿！以表示尊敬、苗族有抢牛⁵⁸⁸⁰牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带、男女订婚后、女方要喂养一7276头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场！用两根绳索绊住牛腿！然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎会立刻上去抢夺牛尾！若能在女方方父母到来之前夺得牛尾？便可立即成婚。否则婚姻告吹，。做棺材有什么禁忌

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